• 卷十九 论语一

  ◎语孟纲领 语孟工夫少，得效多；六经工夫多，得效少。〔大雅〕以下六经四子。 语孟用三二年工夫看，亦须兼看大学及书诗，所谓"兴於诗"。诸经诸史，大抵皆不可不读。〔德明〕 某论语集注已改，公读令大学十分熟了，..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷二十 论语二

  ◎学而篇上 △学而时习之章 今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。〔寿昌〕 学而篇皆是先言自修，而后亲师友。"有朋自远方来"，在"时习"之后；"而亲仁"，在"入则孝，出则弟"之后；"就有道而正焉"，..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷二十一 论语三

  ◎学而篇中 △曾子曰吾日三省吾身章 周伯寿问："'为人谋而不忠'三句，不知是此三事最紧要，或是偶於此照管不到？"曰："岂不是紧要！若为人谋而不忠，既受人之讬，若不尽心与他理会，则不惟欺人，乃是自欺。且说道为..

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• 卷二十二 论语四

  ◎学而篇下 △慎终追远章 "慎终追远"，伊川云："不止为丧祭。"推之是如此，但本意只是为丧祭。 王问："伊川谓：'不止丧祭。'此说如何？"曰："指事而言，恐曾子当初只是说丧祭。推此意，则每事都要存这些子。"〔雉〕 ..

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• 卷二十三 论语五

  ◎为政篇上 △为政以德章 问："'为政以德'，莫是以其德为政否？"曰："不必泥这'以'字。'为政以德'，只如为政有德相似。"〔节〕 亚夫问"为政以德"云云。曰："人之有德，发之於政，如水便是个湿底物事，火便是个热底物..

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• 卷二十四 论语六

  ◎为政篇下 △吾与回言章 论语所载颜子语，止有喟然之叹与"问仁"两章而已。而夫子曰"吾与回言终日"，不知是说甚么，惜乎其不传也！〔便〕 或问："颜子'终日不违，如愚'，谓颜子心与圣人契。"曰："此是前辈已自说了，..

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• 卷二十五 论语七

  ◎八佾篇 △孔子谓季氏章 季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。若三家雍彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕 问："是可忍也，孰不可忍也！"曰："季氏初心，也须知其为不安。然见这..

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• 卷二十六 论语八

  ◎里仁篇上 △里仁为美章 或问："里仁一篇，自首至'观过斯知仁矣'，都是说仁。'里仁为美'，是指言仁厚之俗；'观过斯知仁'，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰："虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里有仁厚..

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• 卷二十七 论语九

  ◎里仁篇下 △子曰参乎章 问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看后面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。"〔时举〕 问"一贯"。曰："恁地汎看不济事，须从头子细，章章理会..

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• 卷二十八 论语十

  ◎公冶长上 △子谓公冶长章 问"子谓公冶长"章。曰："子谓'可妻'，必有以取之矣。'虽在缧绁之中'，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕 南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行者。"邦有道"，是君子..

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• 卷二十九 论语十一

  ◎公冶长下 △子路有闻章 问"子路有闻，未之能行，惟恐有闻"，因举子路数事，以明子路好学如此，而仕卫之出处乃如彼。曰："今只当就'子路有闻'上考究，不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能行，惟恐有闻'，..

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• 卷三十 论语十二

  ◎雍也篇一 △雍也可使南面章 问："'宽洪简重'，是说仲弓资质恁地。"曰："夫子既许它南面，则须是有人君之度，意其必是如此。这又无稽考，须是更将它言行去看如何。"〔义刚〕 问："'雍也可使南面'，伊川曰：'仲弓才..

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• 卷三十一 论语十三

  ◎雍也篇二 △子华使於齐章 子升问："冉子请粟，圣人不与之辨，而与之益之。"曰："圣人宽洪，'可以予，可以无予'，予之亦无害，但不使伤惠耳。"〔木之〕 "冉子与之粟五秉"，圣人亦不大段责他。而原思辞禄，又谓："与..

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• 卷三十二 论语十四

  ◎雍也篇三 △冉求曰非不说子之道章 问："力不足者，非干志否？"曰："虽非志，而志亦在其中。所见不明，气质昏弱，皆力不足之故。冉求乃自画耳。力不足者，欲为而不能为；自画者，可为而不肯为。"〔宇〕 "力不足者，..

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• 卷三十三 论语十五

  ◎雍也篇四 △齐一变至於鲁章 问："齐尚功利，如何一变便能至鲁？"曰："功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。"〔淳〕 行父问"齐一变至鲁，鲁一变至道"。曰："太公之封於齐也，举贤而尚功，孔子曰：..

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• 卷三十四 论语十六

  ◎述而篇 △述而不作章 徐兄问："'述而不作'，是制作之'作'乎？"曰："是。孔子未尝作一事，如删诗，定书，皆是因诗书而删定。"又问："圣人不得时得位，只如此。圣人得时得位时，更有制作否？"曰："看圣人告颜子四代..

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• 卷三十五 论语十七

  ◎泰伯篇 △泰伯其可谓至德章 泰伯得称"至德"，为人所不能为。〔可学〕 问"泰伯可谓至德"。曰："这是於'民无得而称焉'处见，人都不去看这一句。如此，则夫子只说'至德'一句便了，何必更下此六个字？公更仔细去看这一..

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• 卷三十六 论语十八

  ◎子罕篇上 △子罕言利章 行夫问"子罕言利，与命，与仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，盖凡做事只循这道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行师'，圣人岂不言利。但所以罕言..

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• 卷三十七 论语十九

  ◎子罕篇下 △法语之言章 "法语之言"，"巽与之言"，巽，谓巽顺。与他说，都是教他做好事，如"有言逊于汝志"。重处在"不改、不绎"。圣人谓如此等人，与他说得也不济事，故曰："吾末如之何也已！"〔端蒙〕 植说："此章..

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• 卷三十八 论语二十

  ◎乡党篇 △总论 乡党记圣人动容周旋，无不中礼。〔泳〕 如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人；如言'燕居申申、夭夭'，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕 乡党一篇，自"天命之谓性"至"..

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