• 上篇

  观天之道，执天之行，尽矣。性命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可以长生不死，可以无生无死，然其最要处，则在能观能执耳。何谓观？格物致知之为..

  刘一明 2025-08-07

• 《参同契》经文直指上篇

  上篇叙以御政 乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随..

  刘一明 2026-02-05

• 《参同契》直指笺注上篇

  东汉徐景休真人撰栖云山悟元子刘一明解乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐钥。覆冒阴阳之道，尤工御者，准绳墨，执御辔，正规距，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。金丹之道，一《..

  刘一明 2026-02-05

• 参同契直指三相类上篇

  东汉叔通淳于真人撰栖云山悟元子刘一明解三相者，一相大《易》性情，一相黄老之术，一相炉火之事。三道由一，故名三相类。类者，亦契合之义。上篇法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。昝影妄前..

  刘一明 2026-02-05

• 上篇上卷

  上卷言御政共计五章乃上篇之上也此卷专言御政而养性伏食已寓其中。盖所谓御政者，陈乾坤坎离之法象，隐然具君臣上下之规模。君主无为臣主有为即养性伏食两道之所取则也，故末篇又称大易情性。乾坤门户章第一乾坤者，..

  朱元育 2026-02-05

• 上篇中卷

  中卷言养性共计三章乃上篇之中也此卷专言养性而御政伏食已寓其中。盖先天祖性寂然不动，感而遂通。不出中黄，为万化之主宰。举性则命在其中，举养性则元精元气併归元神之中矣。知而养之，方契黄帝老子虚无自然大道，..

  朱元育 2026-02-05

• 上篇下卷

  下卷言伏食共计七章乃上篇之下也此章专言伏食而御政养性已寓其中。前面御政诸章但陈一阴一阳法象，养性诸章但指一性一命本体。至于阴阳之配合，性命之交併，别有妙用存焉。此伏食之功所以为金丹要关键也。伏者取两物..

  朱元育 2026-02-05

• ●渤海國記上篇

  崇仁黃維翰申甫纂輯國統種族禮俗○國統渤海者肅慎之苗裔也肅慎唐虞舊國北齊初猶與中國通後乃更稱靺鞨 肅慎朝貢中國訖于北齊天保五年癸 癸：申 未 未：戌 靺鞨朝貢中國始于北齊河清二年甲 甲：癸 戌 戌：未 均見冊府..

  黄维翰 2026-02-17

• 上篇　论史实之选择与综合

  （一）史实的选择标准历史研究有两种。在一种的历史研究里，我们可以把研究范围以内的史实，细大不捐，应有尽有的收入叙述里；我们自患所知之少，不患所知之多；这种研究也许是范围狭窄，本来所容的史实不多，也许是..

  张荫麟 2026-02-21