• 論衡校釋卷第一

  逢遇篇 操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。或高才潔行，不遇，退在下流；盼遂案：退字涉下文「退在不遇」而誤衍。下句「薄能濁操，遇，在..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第二

  幸偶篇 凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸。舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。並時遭兵，隱者不中；同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善，隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰；並欲有益，或..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第三

  偶會篇 命，吉凶之主也，自然之道，適偶之數，非有他氣旁物厭勝感動使之然也。非有他氣感動，旁物厭勝也。厭讀作「壓」。 世謂子胥伏劍，注見逢遇篇。屈原自沉，注見書虛篇。子蘭、宰嚭誣讒，史記屈原傳：「令尹子蘭..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第四

  書虛篇 須頌篇曰：「古有虛美，誠心然之，信久遠之偽，忽近今之實，斯蓋三增、九虛所以成也。」對作篇曰：「九虛、三增，所以使俗務實誠也。」 世信虛妄之書，以為載於竹帛上者，皆賢聖所傳，無不然之事，故信而是之..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第五

  異虛篇盼遂案：本篇止論殷高宗桑榖生亡一事。 殷高宗之時，高宗，武丁。或言中宗太戊。注詳無形篇。桑榖俱生於朝，「榖」，變虛篇誤同。天啟本以下作「穀」，亦誤。無形篇、順鼓篇、感類篇作「榖」，是也。說文木部..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第六

  福虛篇 世論行善者福至，為惡者禍來。禍福之應，皆天也，人為之，天應之。陽恩，人君賞其行；陰惠，天地報其德。 無貴賤賢愚，莫謂不然。〔不〕徒見行事有其文傳，又見善人時遇福，「徒」上當有「不」字。「又見」即..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第七

  道虛篇 儒書言：黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝。胡，頷下垂肉。黃帝上騎龍，群臣、後宮從上七十餘人，孫曰：雲笈七籤軒轅本紀作「七十二人」。龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯。龍..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第八

  儒增篇 章太炎原儒曰：「儒有三科：達名為儒，謂術士也。類名為儒，謂知禮樂射御書數。私名為儒，即七略儒家。王充儒增、道虛、談天、說日、是應所舉儒書，是諸名籍道、墨、刑法、陰陽、神仙之倫，旁有雜家所記，列..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第九

  問孔篇 熊伯龍無何集謂論衡以「疾虛妄」為主，實與孔子稱「思無邪」同意。論衡八十三篇中，凡稱引孔、孟之言者，都四百四十餘處，其宗法孔、孟甚明，以是斷言問孔、刺孟二篇為後人所妄作。按後世孔、孟一尊，仲任刺..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十

  非韓篇 淮南氾論訓高注：「『非』猶『譏』也。」按：字本作「誹」，說文：「譏，誹也。」 韓子之術，明法尚功。賢無益於國不加賞；不肖無害於治不施罰。責功重賞，任刑用誅。禮記曲禮上鄭注：「誅，罰也。」韓非子主..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十一

  談天篇 五經通義曰：（事類賦一。）「鄒衍大言天事，謂之談天。」按其實皆瀛海神州之事。本篇亦言地形，而胲曰「談天」，因鄒氏耳。 儒書言：「共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，淮南原道篇高注：「共工，..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十二

  程材篇 盼遂案：量知篇云：「材盡德成，其比於文吏亦彫琢者，程量多矣。」 論者多謂儒生不及彼文吏，漢書兒寬傳：「文史法律之吏。」見文吏利便，而儒生陸落，文選蜀都賦注引蔡邕曰：「凝雨曰陸。」釋名釋地曰：「陸..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十三

  效力篇廣雅：「效，考也。」 程才、量知之篇，徒言知學，未言才力也。 人有知學，則有力矣。文吏以理事為力，而儒生以學問為力。 或問楊子雲曰：「力能扛鴻鼎、揭華旗，知德亦有之乎？」答曰：「百人矣。」見法言孝..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十四

  狀留篇 留，稽留也，言賢儒稽留難進。盼遂案：「狀」者，原起也。本篇云：「賢儒遲留，皆有狀故。狀故云何？學多道重，為身累也。」狀留之義，此數語揭盡之矣。 論賢儒之才，既超程矣。即超奇篇所論。世人怪其仕宦不..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十五

  變動篇 論災異者，已疑於天用災異譴告人矣。義詳譴告篇。更說曰：「災異之至，殆人君以政動天，天動氣以應之。譬之以物擊鼓，以椎扣鐘，扣，擊也。鐘，各本作「鍾」。下同。今從王本。鼓猶天，椎猶政，鐘鼓聲猶天之..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十六

  亂龍篇 土龍以象類實，以禮示意。亂，終也。以終仲舒之說，故曰「亂龍」。或以此篇設十五證以明土龍之能致雨，與王氏全書徵實祛惑之旨不合。死偽篇：「董仲舒請雨之法，設土龍以感氣。夫土龍非實，不能致雨。仲舒用..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十七

  指瑞篇 離騷王注：「指，語也。」盼遂案：篇中「天地之間常有吉凶，吉凶之物來至，自當與吉凶之人相逢遇矣」數語，即仲任本篇大旨。 儒者說鳳皇騏驎為聖王來，墨子備城門篇：「禽滑釐問於子墨子曰：由聖人之言，鳳鳥..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十八

  自然篇 盼遂案：篇末云：「天地安能為氣變？然則氣變之見，殆自然也。變自見，色自發，占候之家，因以言也。」 天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣。此義亦見物勢篇。萬物之生，含血之類，知飢知寒。見五穀可..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第十九

  宣漢篇 詩淇澳釋文引韓詩曰：「宣，顯也。」恢國篇曰：「宣漢之篇，高漢於周，擬漢過周。」須頌篇曰：「宣漢之篇，論漢已有聖帝，治已太平。」 儒者稱五帝、三王致天下太平，漢興已來，未有太平。彼謂五帝、三王致太..

  黄晖 2026-07-08

• 論衡校釋卷第二十

  須頌篇 盼遂案：本篇云：「頌四十篇，詩人所以嘉上也。由此言之，臣子當頌，明矣。」 古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣褒頌紀載，御覽七七、又五八八引「載」作「德也」。鴻德乃彰，萬世乃聞。問說書者：「『欽明文思』..

  黄晖 2026-07-09