• 法言義疏一

  學行卷第一〔注〕夫學者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎眾篇之首也。〔疏〕音義本標題如此。論語學而，皇侃義疏云：「降聖以下，皆須學成。故學記云：『玉不琢，不成器；人不學，不知道。』是明人必須學乃..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏二

  或問「進」。曰：「水。」或曰：「為其不捨晝夜與？」曰：「有是哉！滿而後漸者，其水乎？」〔注〕水滿坎而後進，人學博而後仕。或問「鴻漸」。曰：「非其往不往，非其居不居，漸猶水乎！」〔注〕鴻之不失寒暑，亦猶..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏三

  吾子卷第二〔注〕崇本在乎抑末，學大道絕乎小辯也。法言 李軌注 或問「吾子少而好賦」。曰：「然。童子彫蟲篆刻。」〔注〕少年之事。俄而，曰：「壯夫不為也。」〔注〕悔作之也。或曰：「賦可以諷乎？」曰：「諷乎！..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏四

  或問：「公孫龍詭辭數萬以為法，法與？」曰：「斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。」〔注〕大匠之誨人也，必以規矩；君子之訓物也，必以仁義。〔疏〕公孫龍者，史記孟荀列傳云：「趙有..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏五

  修身卷第三〔注〕求己以反本，守母以存子，此其大要。〔疏〕修，世德堂本作「脩」，下並同。 注「守母以存子」。按：老子云：「既知其子，復守其母。」 修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而後發，發必中矣。〔..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏六

  問道卷第四〔注〕夫道者，弘乎至化，通乎至理也。〔疏〕本篇皆糾繩諸子之語。自「道、德、仁、義、禮譬諸身乎」至「未若父母之懿也」，多論道家之失。「狙詐之家」一章，論兵家之失。「申、韓之術，不仁之至矣」至「..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏七

  問神卷第五〔注〕測于天地之情者，潛之乎心也。心能測乎天地之情，則入乎神矣。〔疏〕此篇多闡發經義。自「或問神」至「聖人以不手為聖人」，皆論易道。「經可損益與」以下，則雜論五經。說文：「神，天神，引出萬物..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏八

  或問：「聖人之經不可使易知與？」〔注〕嫌五經之難解也。曰：「不可。天俄而可度，則其覆物也淺矣；地俄而可測，則其載物也薄矣。大哉！天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。」〔注〕莫有不存其內而能出乎其外者也。〔..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏九

  問明卷第六〔注〕防姦必有其統，揆物必以其度，察見至微之理，探射幽隱之情。 或問「明」。曰：「微。」或曰：「微何如其明也？」曰：「微而見之，明其誖乎？」〔疏〕說文：「微，隱行也。」按：引伸為凡隱之稱。經..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十

  寡見卷第七〔注〕大道甚夷，而民好徑，此其所以發揚德音。 〔疏〕注「大道甚夷，而民好徑」。按：老子文。 吾寡見人之好徦者也。邇文之視，邇言之聽，徦則偭焉。〔注〕歎人皆好視聽諸子近言近說，至於聖人遠言遠義，..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十一

  五百卷第八〔注〕夫言者，所以通理也。五百歲一聖，非經通之言，故辨其惑罔之迷也。 或問：「五百歲而聖人出，有諸？」〔注〕孟軻、史遷皆有此言。曰：「堯、舜、禹，君臣也而並；文、武、周公，父子也而處。湯、孔..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十二

  先知卷第九〔注〕圖難於其易，求大於其細，為之乎其未有，治之乎其未亂，如斯而已矣。〔疏〕注「圖難」至「已矣」。按：老子云：「圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十三

  重黎卷第十〔注〕真偽美惡，成敗存亡，人君之所以御乎其下，人臣之所以事乎其上，不可以不察也。明此以南面，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。〔疏〕注「明此以南面」至「臣也」。按：莊子天道文。 或問：「南..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十四

  或問：「秦伯列為侯衛，〔注〕在外候望，羅衛天子。卒吞天下，而赧曾無以制乎？」曰：「天子制公、侯、伯、子、男也，庸節。〔注〕庸，用也；節，節度也。節莫差於僭，僭莫重於祭，祭莫重於地，地莫重於天，〔注〕既..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十五

  或問：「李斯盡忠，胡亥極刑，忠乎？」曰：「斯以留客〔注〕秦嘗欲逐諸侯之客，斯上書以為不可，秦聽之。是一事，忠也。至作相，用狂人之言，從浮大海，立趙高之邪說，廢沙丘之正，阿意督責，焉用忠？」〔注〕始皇信..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十六

  淵騫卷第十一〔疏〕吳曹侍讀元忠云：「漢書藝文志：『揚雄所序三十八篇。』本注云：『法言十三。』此十三篇，即本傳之十三卷。文選班孟堅答賓戲注引作『十二卷』者，宋祁校本云：『李軌注法言本，淵騫與重黎共序。』..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十七

  美行，園公、綺里季、夏黃公、角里先生。〔注〕避秦之亂，隱居商山，不朝高祖，而從太子，帝客禮之。言辭，婁敬、陸賈。〔注〕婁敬說高祖都關中；陸賈說尉佗為漢臣，又作新語，高祖善之。執正，王陵、申屠嘉。〔注〕..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十八

  君子卷第十二〔注〕夫君子之所以為美，布護蔓延，在乎眾篇，豈惟於此？而表其篇目者，絕筆在乎孝至，無以加之而已。〔疏〕注「夫君」至「而已」。按：法言篇目，皆摘篇首語二字為之。此以君子命篇，不必別有意義也。..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏十九

  孝至卷第十三〔注〕始於學行，而終於孝至，始終之義，人倫之事，畢矣。〔疏〕困學紀聞云：「論語終於堯曰篇，孟子終於堯、舜、湯、文、孔子，而荀子亦終堯問，其意一也。」翁氏元圻注云：「揚子法言終以孝至篇，亦及..

  汪荣宝 2026-07-12

• 法言義疏二十

  漢德其可謂允懷矣。〔注〕允，信；懷，至。黃支之南，大夏之西，東鞮、北女，來貢其珍。漢德其可謂允懷矣，世鮮焉。〔注〕明此奕世之所致，而莽一旦行詐以取之。〔疏〕「黃支之南」者，漢書平帝紀：「元始二年春，黃..

  汪荣宝 2026-07-12