• 朱子語類原序

  晦庵朱先生所與門人問答門人退而私竊記之先生没其書始出記錄之語未必盡得師傳之本旨而更相傳寫又多失其本真甚或輒自刪改雜亂訛舛幾不可讀李君道傳貫之自蜀來仕于朝博求先生之遺書與之游者亦樂為之搜訪多得記錄者之初..

  黎靖德 2026-07-12

• 朱子語類門目

  理氣 太極隂陽凡形於法象者二卷 鬼神 其别有三在天之鬼神隂陽造化是也在人之鬼神人死為鬼是也祭祀之鬼神神示祖考是也三者雖異其所以為鬼神者則同知其異又知其同斯可以語鬼神之道矣故合為一卷 性理 論性不論氣不備故..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷一 理气上

  ◎太极天地上 问："太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否？"曰："太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕竟是先有此理。动而生阳，亦只..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷二 理气下

  ◎天地下 天文有半边在上面，须有半边在下面。〔僩〕 如何见得天有三百六十度？甚么人去量来？只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。〔节〕 有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不见者为天之底。..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷三 鬼神

  因说鬼神，曰："鬼神事自是第二著。那个无形影，是难理会底，未消去理会，且就日用紧切处做工夫。子曰：'未能事人，焉能事鬼！未知生，焉知死！'此说尽了。此便是合理会底理会得，将间鬼神自有见处。若合理会底不理..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷四 性理一

  ◎人物之性气质之性 这几个字，自古圣贤上下数千年，呼唤得都一般。毕竟是圣学传授不断，故能如此。至春秋时，此个道理其传犹未泯。如刘定公论人受天地之中以生，郑子产论伯有为厉事，其穷理煞精。〔广〕 天之生物也..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷五 性理二

  ◎性情心意等名义 问："天与命，性与理，四者之别：天则就其自然者言之，命则就其流行而赋於物者言之，性则就其全体而万物所得以为生者言之，理则就其事事物物各有其则者言之。到得合而言之，则天即理也，命即性也，..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷六 性理三

  ◎仁义礼智等名义 道者，兼体、用，该隐、费而言也。〔节〕（以下道理。） 道是统名，理是细目。〔可学〕 道训路，大概说人所共由之路。理各有条理界瓣。因举康节云："夫道也者，道也。道无形，行之则见於事矣。如'..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷七 学一

  ◎小学 古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝弟忠信之事。自十六七入大学，然后教之以理，如致知、格物及所以为忠信孝弟者。〔骧〕 古人自入小学时，已自知许多事了；至入大学时，只要做此工夫。今人全..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷八 学二

  ◎总论为学之方 这道体，饶本作"理"。浩浩无穷。 道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。〔若海〕 圣人之道，如饥食渴饮。〔人杰〕 圣人之道，有高远处，有平实处。〔道夫〕 夫道若大路然，岂难知哉！人病不由耳。〔道..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷九 学三

  ◎论知行 知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。〔闳祖〕 论知之与行，曰："方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。"公谨。 圣贤说知，便说行..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷十 学四

  ◎读书法上 读书乃学者第二事。〔方子〕 读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷十一 学五

  ◎读书法下 人之为学固是欲得之於心，体之於身。但不读书，则不知心之所得者何事。〔道夫〕 读书穷理，当体之於身。凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否。不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷十二 学六

  ◎持守 自古圣贤皆以心地为本。〔士毅〕 圣贤千言万语，只要人不失其本心。〔夔孙〕 古人言志帅、心君，须心有主张，始得。〔升卿〕 心若不存，一身便无所主宰。〔祖道〕 才出门，便千岐万辙，若不是自家有个主宰，..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷十三 学七

  ◎力行 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。〔祖道〕以下践行。 善在那里，自家却去行他。行之久，则与自家为一；为一，则得之在我。未能行，善自善，我自我。〔节〕 人言匹夫无可行，便是乱说。凡日..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷十四 大学一

  ◎纲领 学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。〔德明〕 读书，且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书，道理粲然。人只是不去看。若理会得此四书，何书不可读！何理不可究！何事不可处！..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷十五 大学二

  ◎经下 器远问："致知者，推致事物之理。还当就甚么样事推致其理？"曰："眼前凡所应接底都是物。事事都有个极至之理，便要知得到。若知不到，便都没分明；若知得到，便著定恁地做，更无第二著、第三著。止缘人见道理..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷十六 大学三

  ◎传一章释明明德 问"克明德"。曰："德之明与不明，只在人之克与不克耳。克，只是真个会明其明德。"〔节〕 问明德、明命。曰："便是天之所命谓性者。人皆有此明德，但为物欲之所昏蔽，故暗塞尔。"〔〈螢，中"虫改田"..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷十七 大学四或问上

  ◎经一章 △或问吾子以为大人之学一段 问友仁："看大学或问如何？"曰："粗晓其义。"曰："如何是'收其放心，养其德性'？"曰："放心者，或心起邪思，意有妄念，耳听邪言，目观乱色，口谈不道之言，至於手足动之不以礼..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷十八 大学五或问下

  ◎传五章 △独其所谓格物致知者一段 先生为道夫读格物说，举遗书"或问学何为而可以有觉"一段，曰："'能致其知，则思自然明，至於久而后有觉'，是积累之多，自有个觉悟时节。'勉强学问'，所以致其知也。'闻见博而智益..

  黎靖德 2026-07-12