• 周易内传发例

  一伏羲氏始画卦，而天人之理尽在其中矣。上古简朴，未遑明著其所以然者，以诏天下后世，幸筮氏犹传其所画之象，而未之乱。文王起于数千年之后，以不显亦临，无射亦保之心得，即卦象而体之，乃系之《彖辞》，以发明卦..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷六下·说卦传

  《系传》发明文王、周公《彖》《爻》之辞，微言大义之所自著，而《说卦》专言伏羲画卦之理，故别为传，繇此而后世有伏羲、文王次序方位不同之说。乃文王之《彖》，原本于伏羲之卦，特系之辞以明吉凶得失之故耳，非有..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷六上·系辞下传

  八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。 重，直龙反。成列，谓三画具而已成乎卦体，《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《离》《艮》《兑》，交错以并列也。象者，天、地、雷、风、水、火、山、泽之法象；八卦具..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷五下·系辞上传起

  第八章讫第十二章圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。象，谓《大象》。物之生，器之成，气化之消长，世运之治乱，人事之顺逆，学术、事功之得失，皆一阴一阳之错综所就，而宜不宜者因乎时位，..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷五上·系辞上传起

  第一章讫第七章伏羲氏之始画卦也，即阴阳升降、多寡隐见，而得失是非形焉。其占简，其理备矣。后圣因之，若《连山》，若《归藏》，皆引伸画象之理而为之辞，使人晓然于吉凶之异，以遵道而迪吉。至于文王，益求诸天人..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷四下·下经起巽讫未济

  巽巽上巽下巽。小亨，利有攸往，利见大人。《巽》阴潜起于阳下，与《姤》《遁》同。《兑》阳盛于中而阴外，与《大壮》《夬》同。而《姤》为阴干阳，《遁》为阳避阴，《巽》则以入为德，《大壮》戒阳之壮，《夬》奖..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷四上·下经起革讫旅

  革离下兑上革。巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。 巳读如辰巳之巳。革者，治皮之事，渍诸泽而加之火上，内去其膜，外治其毛，使坚韧而成用。此卦内《离》外《兑》，既有其义，《离》之中虚，有炉灶之象；四、五二阳，皮之..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷三下·下经起损讫井

  损兑下艮上损。有孚元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。《损》《益》亦以《泰》《否》之变而立名义者也。《泰》三之阳进而往上，上之阴退而来三，为《损》。《否》四之阳退而来初，初之阴进而往四，为..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷三上·下经起咸讫解

  咸艮下兑上咸。亨利贞。取女吉。 取，七句反，下同。《咸》《恒》二卦，皆自《否》《泰》之变而言，是阴阳之动几也。夫欲效阴阳之动以消《否》而保《泰》，则必相入以为主而效其匡济，则《未济》之以拨乱，《既济》..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷二下·上经起噬嗑讫离

  噬嗑震下离上噬嗑。亨，利用狱。《噬嗑》之义，《彖传》备矣。为卦，一阳入于三阴之中，而失其位，不与阴相合也；三阴欲连类，而为一阳所间，不能合也。《颐》之为道，虚以受养，而失位之阳，以实碍之，不能合也。..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷二上·上经起同人讫观

  同人离下乾上同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。同人者，同于人而人乐与之同也。刚者，柔之所依，一阴固愿同于众阳；柔者，刚之所安，众阳亦欲同于一阴。凡卦之体，以少者为主。二者，《同人》之主也。柔而得意，..

  王夫之 2025-08-10

• 周易内传卷一下·上经起屯讫否

  屯震下坎上屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。屯者，草茅穿土初出之名，阳气动物，发生而未遂之象也。此卦初九一阳，生于三阴之下，为震动之主。三阴亦《坤》体也，九五出于其上，有出地之势，上六一阴复冒其上，..

  王夫之 2025-08-10

• 周易内传卷一上·上经乾坤

  伏羲氏始画卦，未有《易》名。夏曰《连山》，商曰《归藏》，犹筮人之书也。文王乃本伏羲之画，体三才之道，推性命之原，极物理人事之变，以明得吉失凶之故，而《易》作焉。《易》之道虽本于伏羲，而实文王之德与圣学..

  王夫之 2025-08-10