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周易内传发例
一伏羲氏始画卦,而天人之理尽在其中矣。上古简朴,未遑明著其所以然者,以诏天下后世,幸筮氏犹传其所画之象,而未之乱。文王起于数千年之后,以不显亦临,无射亦保之心得,即卦象而体之,乃系之《彖辞》,以发明卦..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷六下·说卦传
《系传》发明文王、周公《彖》《爻》之辞,微言大义之所自著,而《说卦》专言伏羲画卦之理,故别为传,繇此而后世有伏羲、文王次序方位不同之说。乃文王之《彖》,原本于伏羲之卦,特系之辞以明吉凶得失之故耳,非有..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷六上·系辞下传
八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。 重,直龙反。成列,谓三画具而已成乎卦体,《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《离》《艮》《兑》,交错以并列也。象者,天、地、雷、风、水、火、山、泽之法象;八卦具..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷五下·系辞上传起
第八章讫第十二章圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。象,谓《大象》。物之生,器之成,气化之消长,世运之治乱,人事之顺逆,学术、事功之得失,皆一阴一阳之错综所就,而宜不宜者因乎时位,..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷五上·系辞上传起
第一章讫第七章伏羲氏之始画卦也,即阴阳升降、多寡隐见,而得失是非形焉。其占简,其理备矣。后圣因之,若《连山》,若《归藏》,皆引伸画象之理而为之辞,使人晓然于吉凶之异,以遵道而迪吉。至于文王,益求诸天人..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷四下·下经起巽讫未济
巽巽上巽下巽。小亨,利有攸往,利见大人。《巽》阴潜起于阳下,与《姤》《遁》同。《兑》阳盛于中而阴外,与《大壮》《夬》同。而《姤》为阴干阳,《遁》为阳避阴,《巽》则以入为德,《大壮》戒阳之壮,《夬》奖..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷四上·下经起革讫旅
革离下兑上革。巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。 巳读如辰巳之巳。革者,治皮之事,渍诸泽而加之火上,内去其膜,外治其毛,使坚韧而成用。此卦内《离》外《兑》,既有其义,《离》之中虚,有炉灶之象;四、五二阳,皮之..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷三下·下经起损讫井
损兑下艮上损。有孚元吉,无咎可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。《损》《益》亦以《泰》《否》之变而立名义者也。《泰》三之阳进而往上,上之阴退而来三,为《损》。《否》四之阳退而来初,初之阴进而往四,为..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷三上·下经起咸讫解
咸艮下兑上咸。亨利贞。取女吉。 取,七句反,下同。《咸》《恒》二卦,皆自《否》《泰》之变而言,是阴阳之动几也。夫欲效阴阳之动以消《否》而保《泰》,则必相入以为主而效其匡济,则《未济》之以拨乱,《既济》..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷二下·上经起噬嗑讫离
噬嗑震下离上噬嗑。亨,利用狱。《噬嗑》之义,《彖传》备矣。为卦,一阳入于三阴之中,而失其位,不与阴相合也;三阴欲连类,而为一阳所间,不能合也。《颐》之为道,虚以受养,而失位之阳,以实碍之,不能合也。..
王夫之 2025-08-11 -
周易内传卷二上·上经起同人讫观
同人离下乾上同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。同人者,同于人而人乐与之同也。刚者,柔之所依,一阴固愿同于众阳;柔者,刚之所安,众阳亦欲同于一阴。凡卦之体,以少者为主。二者,《同人》之主也。柔而得意,..
王夫之 2025-08-10 -
周易内传卷一下·上经起屯讫否
屯震下坎上屯,元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。屯者,草茅穿土初出之名,阳气动物,发生而未遂之象也。此卦初九一阳,生于三阴之下,为震动之主。三阴亦《坤》体也,九五出于其上,有出地之势,上六一阴复冒其上,..
王夫之 2025-08-10 -
周易内传卷一上·上经乾坤
伏羲氏始画卦,未有《易》名。夏曰《连山》,商曰《归藏》,犹筮人之书也。文王乃本伏羲之画,体三才之道,推性命之原,极物理人事之变,以明得吉失凶之故,而《易》作焉。《易》之道虽本于伏羲,而实文王之德与圣学..
王夫之 2025-08-10