• 下经夬传卷五 革

  革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡(1)。(1)夫民可与习常，难与适变；可与乐成，难与虑始。故革之为道，即日不孚，巳日乃孚也。孚，然后乃得元亨利贞，悔亡也。巳日而不孚，革不当也。悔吝之所生，生乎变动者也。革而当，..

  王弼 2026-08-14

• 下经夬传卷五 井

  井：改邑不改井(1)，无丧无得(2)，往来井井(3)。汔至亦未繘井(4)，羸其瓶，凶(5)。(1)井，以不变为德者也。 (2)德有常也。 (3)不渝变也。 (4)已来至而未出井也。 (5)井道以已出为功也。几至而覆，与未汲同也。《彖》..

  王弼 2026-08-14

• 下经夬传卷五 困

  困：亨(1)。贞大人吉，无咎(2)。有言不信。(1)困必通也。处穷而不能自通者，小人也。 (2)处困而得无咎，吉乃免也。《彖》曰：困，刚掩也(1)。险以说，困而不失其所亨(2)。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也(3)。有言..

  王弼 2026-08-14

• 下经夬传卷五 升

  升：元亨，用见大人，勿恤(1)。南征吉(2)。(1)巽顺可以升，阳爻不当尊位，无严刚之正，则未免於忧，故用见大人，乃勿恤也。 (2)以柔之南，则丽乎大明也。《彖》曰：柔以时升(1)。巽而顺，刚中而应，是以大亨(2)。用..

  王弼 2026-08-14

• 下经夬传卷五 萃

  萃：亨(1)。王假有庙(2)。利见大人，亨，利贞(3)。用大牲，吉(4)。利有攸往。(1)聚乃通也。 (2)假，至也，王以聚至有庙也。 (3)聚得大人，乃得通而利正也。 (4)全乎聚道，用大牲乃吉也。聚道不全，而用大牲，神不福..

  王弼 2026-08-14

• 下经夬传卷五 姤

  姤：女壮，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也。柔遇刚也(1)。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也(2)。刚遇中正，天下大行也(3)。《姤》之时义大矣哉(4)！(1)施之於人，即女遇男也。一女而遇五男，为壮至甚，故..

  王弼 2026-08-14

• 下经夬传卷五 夬

  夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。(1)夬与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。君子道消，则刚正之德不可得直道而用，刑罚之威不可..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 益

  益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，损上益下，民说无疆(1)。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆(2)。利涉大川，木道乃行(3)。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方(4)。凡益之道，与时偕行(5)。(1)震，..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 损

  损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。《彖》曰：损，损下益上，其道上行(1)。损而有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往(2)。曷之用(3)？二簋可用享(4)。二簋应有时(5)。损刚益柔有时(6)。损益盈虚，..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 解

  解：利西南(1)。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉(2)。(1)西南，众也。解难济险，利施於众。遇难不困于东北，故不言不利东北也。 (2)未有善於解难而迷於处安也。解之为义，解难而济厄者也。无难可往，以解来复则不..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 蹇

  蹇：利西南，不利东北(1)。利见大人(2)。贞吉(3)。(1)西南，地也，东北，山也。以难之平则难解，以难之山则道穷。 (2)往则济也。 (3)爻皆当位，各履其正，居难履正，正邦之道也。正道未否，难由正济，故贞吉也。遇难..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 睽

  睽：小事吉，《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉(1)。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉(2)！(1)事..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 家人

  家人：利女贞(1)。(1)家人之义，各自修一家之道，不能知家外他人之事也。统而论之，非元亨利君子之贞，故利女贞。其正在家内而已。《彖》曰：家人，女正位乎内(1)，男正位乎外(2)，男女正，天地之大义也。家人有严君..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 明夷

  明夷：利艰贞。《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷，君子以莅众(1)，用晦而明(2)。(1)莅众显明，蔽伪百姓者也..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 晋

  晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行(1)。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也(2)。(1)凡言上行者，所以在贵也。 (2)康，美之名也。顺以著明，臣之道也。柔进而上行..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 大壮

  大壮：利贞。《彖》曰：大壮，大者壮也(1)。刚以动，故壮。大壮，利贞，大者正也，正大而天地之情可见矣(2)。(1)大者谓阳爻，小道将灭，大者获正，故利贞也。 (2)天地之情，正大而已矣。弘正极大，则天地之情可见矣..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 遯

  遯：亨，小利贞。《彖》曰：遯亨，遯而亨也(1)。刚当位而应，与时行也(2)。小利贞，浸而长也(3)。遯之时义大矣哉！(1)遯之为义，遯乃通也。 (2)谓五也。刚当位而应，非否亢也。遯不否亢，能与时行也。 (3)阴dao欲浸..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 恒

  恒：亨，无咎，利贞(1)。利有攸往(2)。(1)恒而亨，以济三事也。恒之为道，亨乃无咎也。恒通无咎，乃利正也。 (2)各得所恒，修其常道，终则有始，往而无违，故利有攸往也。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下(1)，雷风相..

  王弼 2026-08-14

• 下经咸传卷四 咸

  咸：亨，利贞，取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与(1)。止而说(2)，男下女(3)，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生(4)，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣(5)。(1)..

  王弼 2026-08-14

• 上经随传卷三 离

  离：利贞，亨(1)。畜牝牛，吉(2)。(1)离之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨，故曰利贞亨也。 (2)柔处于内而履正中，牝之善也。外强而内顺，牛之善也。离之为体，以柔顺为主者也。故不可以畜刚猛之物，而吉於畜牝牛也..

  王弼 2026-08-14