• 應帝王第七

  郭云：「無心而任乎自化者，應為帝王也。」 正郭說非。「帝王」二字，須活看。如徐無鬼篇「雞〈广雍〉也，豕零也，是時為帝者也」之帝、德充符篇「而王先生」之王，若作實字詁之，則所謂應帝王者，言修道養氣之功，..

  刘策成 2026-02-08

• 大宗師第六

  本篇云：「人猶效之。」效之言師也。又云：「吾師乎！吾師乎！」以道為師也。宗者，主也。 正天下篇云「以天為宗」，與此所謂「大宗」者義別。天道篇云：「夫明白於天地之德者，此之謂大宗大本，與天和者也。」蓋謂..

  刘策成 2026-02-08

• 德充符第五

  德充於內，自有形外之符驗也。 補：本篇重在一「和」字。修和而成，得之於心者曰德，故曰「德者成和之修也」。何以修之？曰：遊心於德之和也。何以能遊心於德之和？則曰：不以好惡內傷其身也。夫和德內充，則符驗外..

  刘策成 2026-02-08

• 人間世第四

  人間世，謂當世也。事暴君，處汙世，出與人接，無爭其名，而晦其德，此善全之道。末引接輿歌云：「來世不可待也，往世不可追也。」此漆園所以寄慨，而以人間世名其篇也。 正註謂人間世為當世，未盡其義。蓋人間以橫..

  刘策成 2026-02-08

• 養生主第三

  補：釋文：「養生以此為主也。」 武按：篇中不以有涯之生逐無涯之知，與緣督以為經二意，即養生之主也。無論為善為惡，皆須用知，用知。則官知不能止，不止。則足以攖心而亂神，亂則神不欲行，於是不能緣督以為經矣..

  刘策成 2026-02-08

• 齊物論第二

  天下之物之言，皆可齊一視之，不必致辯，守道而已。蘇輿云：「天下之至紛，莫如物論。是非太明，足以累心。故視天下之言，如天籟之旋怒旋已，如鷇音之自然，而一無與於我。然後忘彼是，渾成毀，平尊隸，均物我，外形..

  刘策成 2026-02-08

• 逍遙遊第一

  言逍遙乎物外，任天而遊無窮也。 補：釋文：「逍音銷。遙亦作搖。遊亦作游。逍遙游者，篇名，義取閒放不拘，怡適自得。」武按：本書讓王篇善卷曰：「逍遙於天地之間，而心意自得。」足明此義。蓋遊之逍遙，喻心意之..

  刘策成 2026-02-08