第一章 绪论

楚虽三户，亡秦必楚，甚矣。人心之不可侮也。夫匹夫犹不可以夺志，而况号曰社会者乎？亡国之民，犹不可以狎视，而况其俨然以国民称者乎？人之生也，其生命托于灵魂，而灵魂实隶于躯壳。故躯壳一敝，而人遂亡。国家之结合，其基础在于人民之意志，故意志一消，而国乃灭。然则即其国之既亡，苟其人民恢复之精神，一日不死，则恢复之事业，亦一日不息。而恢复之机会，亦终有来贲之一日。

不观罗马之事乎？罗马当驱佳里亚民族而奠居于意大利也。幅员之大，迈于前古。东界挨乌佛拉托河，西临大西洋，南至亚非利加，北逾多瑙河，侵入亚麦尼亚诸地，非里太尼亚及英吉利之一部，皆为所辖，何其盛也。迨纪元后四百余年，西罗马陷落，意大利全土乃为日耳曼族所有。五百年时，东罗马皇帝更复其地。自是之后，遂为罗马法王所居。至八百年，文艺复兴，复古之说渐盛。国民缅怀故国之念，自兹乃起。千一百年前后，日耳曼人，领有南意大利地，束罗马帝国。自是遂亡，意大利诸州，分崩离析矣。其后虽稍得自由，然终在人肘腋之下。若罗马、若西西里、若托斯卡那、若巴尔马、若莫底那诸国，皆为奥大利属邦。奥人造兵驻其地，而法国亦垂涎诸州，常与奥斗。于是意大利乃得乘间成恢复之业。夫意大利之亡，千有余年矣，然而国民惓怀，祖国之志，未尝一日衰，卒能光复旧物。然则国之未进于文明者，斯已矣。若夫于世界中，号为文明古国者，必有独立自尊之心。根器既厚，种子殆难遽灭。吾愿世界之人，对于此种国民，不可过于易视。吾尤愿国民之有此资格者，勿自易视，而甘为人之奴也。

吾今为加里波的传，顾乃于罗马之事，独有所述者。则以加里波的者，亦不过时代之产物也。彼之精神，社会精神之表现也，彼之结果，社会之结果也。故当时之意大利社会，第恐其无独立之性耳，既有如彼之独立性，则虽不有加里波的，亦必有他之英雄与加里波的相若者起而为之。故凡为国民者，不可无崇拜英雄之心。然崇拜英雄，非倚赖英雄之谓。特自视聪明才力不及英雄，即当奉其身，以供英雄之驱使耳。若夫狃于空论，而怠于实践，社会之责望于英雄者甚深，而自忘己之责务，而号为英雄者，亦复诋諆社会，巧以逃责。则全社会之精神，与其国家，既不相属，灭亡之祸，可翘足以俟矣。

虽然世间固有如是之现象乎，吾不敢不信之，而吾又不忍遽信之。吾尝稽之历史，凡号称文明之国者，如印度、如埃及、如波兰、如希腊、如罗马，其亡国之后，能成光复之业者，未及其一二也。夫郁之愈深者，发之愈暴，事势固尔。然与其在他人肘腋之下，而方图反抗，何如及时努力，以亟谋其自存之方。乌乎，读如此江山坐付人之诗，吾不能不为世之青年人勉也。

据宗教家之说，则谓造世界者，为造物主。虽然，是说吾不敢信，吾所敢信者，则以造国家者，决为英雄。夫彼印度、埃及、波兰、希腊，非与意大利同其为亡乎？乃意大利卒能始亡而终存，而彼印埃波希诸国，至今不复，何也？则以彼数国者，不产有加里波的其人而已。虽然，彼数国即产有加里波的，亦胡济焉。社会人人无独立自由之精神，无光复旧物之思想，虽百加里波的，且不能以免亡。故凡可以立国者，赖有英雄也，而相与助英雄而立国者，又赖有其时之社会。彼华盛顿之谋北美独立也，战争盖七年焉，倘非十三州人民，咸有独立之思，华盛顿其曷济矣。

即使楚国只剩下几户人家，也能灭掉秦国，说的极是。因为人心是不可以侮辱的。平民百姓尚且不能剥夺他们的理想，更何况那些自己号称是社会者的人呢！亡国的人民，尚且不能轻视他们，更何况这些自称为故国国民的人呢！人生在世，他的生命依托的是灵魂，而灵魂实际是属于身体的。所以身体一衰败，人随后就会死亡。国家的建立，其基础全部在于人民的意志。所以人民意志一旦消沉，国家就会灭亡。然而即使这个国家已经灭亡，假设这个国家人民恢复了复国的精神，只要这种精神一日不死，那恢复国家的事业，也就一日不会停止。而恢复国家的机会，也终究有一天会到来。

没看到罗马人复国的事迹吗？罗马人应当是在驱逐了佳里亚民族后，定居在意大利的。他们国土面积之大，超越了前面所有的朝代。东边边界挨着乌佛拉托河，西边靠着大西洋，南边到了亚非利加，北边越过了多瑙河，到达了亚美尼亚等地方，非里太尼亚及英吉利的一部分地方，都是它的辖区，那是何等的繁荣昌盛啊。等到纪元后400多年，西罗马陷落，意大利全境被日耳曼人所占有。约公元500年时，东罗马皇帝收复了所有土地。从那以后，罗马便为罗马法王所占有。到800年时，文艺开始复兴，复古的说法慢慢兴盛。国民缅怀自己故国的情绪，从此慢慢滋生。1100年前后，日耳曼人占领了意大利南边的领土，控制了罗马帝国。随后罗马帝国灭亡，意大利各州，分崩瓦解。后期虽然稍微有点自由，但是始终还是在别人的制约之下。比如罗马、西西里、托斯卡那、巴尔马、莫底那等国家，全部属于奥大利的邦国。奥大利派兵驻扎在这些地方，而法国也一直垂涎这些地方，经常和奥大利争斗。于是意大利得以趁机恢复了国土。本来意大利已经灭亡差不多已经一千多年了，然而国民眷恋故国，对恢复国土的意志没有衰退一天，最终光复了自己的国家。但是国家最后没能进入文明国家的行列，便已经停滞不前了。像那些在世上能称之为文明古国的，国民必定有独立自主的自尊之心。国家的根基、基础雄厚了，立国的种子就很难被毁灭。我希望世界上所有的人，对于这样的民族，不要过于轻视。我尤其希望国民里有这样资格的人，不要轻视自己，而甘愿成为别人的奴隶。

我如今为加里波的写这篇传记，但对于罗马的事情，单独有讲述。但是加里波的这个人，也不过是时代的产物而已。他的精神，是当时社会精神的表现；他取得的成果，也是社会的成果。所以当时的意大利社会，就怕没有独立的愿望，既然已经有了独立的愿望，那么即使没有加里波的这个人，也必然会有其他的英雄与加里波的一样的人站出来。所以凡是国民，不能没有崇拜英雄的心态。然而崇拜英雄，并非是说要依赖英雄。特别是那些自认为聪明但能力不如英雄的，便当奉献自己，以供英雄差遣。如果只是习惯空口说白话，而废掉疏忽了平日的实践，但社会对于英雄寄予的希望比较深，但他却忘记了自己的责任，这些号称为英雄的人，也同样会毁谤污蔑社会来逃避自己的责任。这样，全社会的精神，与自己的国家就没有从属关系，那么灭亡的灾难，便可翘足以待了。

虽然这是世间固有的一种现象，我不敢不信，但我又不忍心那么快的相信。我曾经查考历史，但凡是号称文明国家的，比如印度、埃及、波兰、希腊、罗马，他们的国家灭亡以后，能够成功光复国家伟迹的人，不到十之一二。那些积郁越深的人，爆发时就会越猛烈，这是事情固有的形势。然而与其在别人的控制之下，而试图去反抗，不如及早努力来谋取自我生存的办法。唉，读到如此江山坐付人的诗句，我不能不和现在的青年人一起共勉啊。

按宗教家的说法，则说创造世界的人，是造物主。虽然，这个说法我是不敢相信的，我敢相信的，是创造国家的人，一定是个英雄。比如说印度、埃及、波兰、希腊，并非是和意大利一起灭亡的，但是意大利灭亡后最终可以生存下来，而印度、埃及、波兰、希腊这些国家，到现在都不能复兴，这是为什么呢？是因为他们这些国家，没有像加里波的这样的人而已。虽然如此，就算其他国家有加里波的这样的人，也是没有多少用的。如果一个社会，人人都没有独立自由的精神，没有光复故国的思想，即使有一百个加里波的，也不能免于灭亡。所以，凡是可以独立建国的，都是因为国家有英雄出现；而同时帮助英雄建立国家的，又要依赖于当时他所在的社会有建国的精神。华盛顿当时谋求北美独立，战争打了大概七年多，倘若不是当时十三州的人民，都有独立自主的思想，华盛顿又怎么能够成功呢！

《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。《加里波的》林白水著。加里波的即加里波第， 意大利民族统一运动领袖、卓越的军事家。生于海员家庭。早年当过水手和船长。1834年参加萨伏依起义后流亡南美,曾参加巴西和乌拉圭等国的革命运动。1848年返回意大利,次年为保卫革命中建立的罗马共和国而浴血奋战。共和国失败后率数千人撤离,跨越亚平宁山脉,沿途传播意大利统一的思想,成为家喻户晓的英雄。1860年组成“千人红衫军”,解放了西西里和那不勒斯(两地后并入撒丁王国),对意大利的统一事业作出了杰出的贡献。一生最后一次战斗是1870年援助法兰西第三共和国进行普法战争,并热烈祝贺1871年巴黎公社的诞生。