《金人捧露盘·水仙花》全文及赏析_高观国
●金人捧露盘水仙花
高观国
梦湘云，吟湘月，吊湘灵。
有谁见、罗袜尘生。
凌波步弱，背人羞整六铢轻。
娉娉嫋嫋，晕娇黄、玉色轻明。
香心静，波心冷，琴心怨，客心惊。
怕佩解、却返瑶京。
杯擎清露，醉春兰友与梅兄。
苍烟万顷，断肠是、雪冷一江一 清。
高观国词作鉴赏
这首词的本旨是写水仙花，但从头至尾没有直接点出。看他运笔，似乎每一笔都在写湘水神女，实际却是笔笔在写水仙花，水神水仙，一交一 融在一起，直至把水仙写得有血有肉，有灵有气，显的亭亭玉立，飘然若仙，由此，足见作者运用比拟这一手法已达到驾轻就熟的地方。作者用拟人笔法，把水仙花作为水仙神女，加以形容描绘，故上片起三句连用三个湘字，借湘水女神比拟水仙。湘灵即湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英死后为湘水之神。这里用以比拟水仙花，既增加了神话的色彩，又能唤起读者美的联想，扣题水仙。云、月，是艺术烘托之笔，为水仙的出现造成一种云月朦胧的静美境界。梦、吟、吊，则表现了作者面对水仙所升起的那种向往爱慕的醇美感情。这三句虽然只有九个字，却把读者带进了一个具有特定神话氛围的艺术境界。有谁见三句，写水仙的形象美，站在读者面前的，是一位轻盈娇羞的神女。罗袜、凌波步，出曹植《洛神赋》凌波微步，罗袜生尘，后来黄庭坚借入咏水仙诗，有凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月句；而作者却写道：有谁见、罗袜尘生？意思是说罗袜无尘。用有谁见提出质问，遂翻出新意，轻轻为罗袜祛尘，写出了一个纤尘不染的美一女 形象。
凌波、步弱，皆形容女性步履轻盈，这里借指水仙植根水中，婷婷立于水面，宛如凌波仙子。背人句，由形及神，写神女的娇羞情态。六铢指六铢衣，佛经中称忉利天衣重六铢，是一种极薄极轻的衣服，由此可见其体态的绰约，这里用来表现水仙体态之美。娉娉两句，从姿态、颜色、质地等方面写水仙花的美，仍然是以美一女 比拟。先用一晕字染出水仙花色泽（娇黄）的模糊浸润，再以玉色加以形容，而以轻明状其质地薄如鲛绡，莹如润玉。这几句，极见作者观察的真切和用笔的工细。
上片巧借神女形象为水仙花传神写照，侧重于外表形态。下片则深入一层，探其精神世界。香心四句，香心静，写花，香而静：波心冷，写水仙所居之水，水仙冬生，黄庭坚称为寒花，故写水用冷字，此句得姜白石《扬州慢》波心荡、冷月无声意境：琴心怨，上片既有湘灵，此处琴心云云，似与司马相如的琴心无干，盖由屈原《远游》使湘灵鼓瑟兮句变化而来，并化用唐李益《古瑟怨》破瑟悲秋已减弦，湘灵沉怨不知年句意，古典诗歌中往往琴瑟连用，此处换瑟为琴，似无不可，作者既以湘灵比水仙，故有寄怨心于琴声的想象，以与静、冷相协调：客心惊，则写作者的情怀。客心，即旅居异乡的心情，盖亦羁旅之人，且这几句中的静、冷、怨等，皆系作者的心理感受，此处又着一惊字，自是客中见花的特有感情。怕佩解、却返瑶京，佩解，出于刘向《列仙传》，说郑一交一 甫遇见一江一 妃二神女，郑欲请其佩（佩玉），二女遂手解其佩与一交一 甫，一交一 甫怀之，旋即亡失，回顾二女，亦不知所在。欧一陽一修以解佩喻花落春归，其《玉楼春》有闻琴解珮（通佩）神仙侣，挽断罗衣留不住句。瑶京，此指神仙所居的宫室。这句是说担心水仙花衰败零落，象一江一 妃二女那样在人间打个照面就又返回仙宫去了。客心之所以惊，盖与这种担心不无关系。杯擎清露两句，仍然写花。水仙花状如高脚酒，故《山堂肆考》说世以水仙为金盏银台。作者从花的形状展开想象：这杯中盛满了醇酒般的清露，高高擎起，使那挚友春兰和梅兄也要为之酣醉了。梅兄，出黄庭坚咏水仙诗山矾是弟梅是兄句。梅、水仙、春兰，次第而开，故有友兄之说。结两句用苍烟万顷、雪冷一江一 青，再次点染水仙所处的环境。苍烟、一江一 雪，构成一片迷茫冷清的境界，无怪乎娇弱的水仙要断肠于此了。这是一首十分优美的咏物词，所咏之物是水仙花。所以，全词立意命笔，无不围绕水仙花这个主题。全词在创造艺术境界方面，亦颇见工力。作者用湘云、湘月、湘灵、香心静、波心冷、琴心怨以至于苍烟万顷、雪冷一江一 清等等，构成了一幅清冷雅静、幽远和美的艺术境界；且其所写之物，如云、月、罗袜、六铢衣、瑶京、清露、兰、梅等等，皆无比一温一 柔高雅，又给这静美的艺术境界增添了许多灵秀之气；最后再用万顷苍烟加以笼罩，与梦云吟月相应，又给全词凭空增加了几分朦胧美，于是六铢愈见其轻，娉娉嫋嫋，愈见飘逸。凡此用笔，皆为描绘神女（水仙）形象而设，而这形象，也就随着这种用笔活灵活现了。
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