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宪问篇

2025-06-11 16:39 论语

宪问耻，子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。

子曰：士而怀居，不足以为士矣。

子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出，子曰：君子哉若人！尚德哉若人！

子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

子曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。

或问子产，子曰：惠人也。问子西，曰：彼哉，彼哉！问管仲，曰：人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。

子曰：贫而无怨难，富而无骄易。

子曰：孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。

子路问成人，子曰：若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然？岂其然乎？

子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。

子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？子曰：桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！

子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。

公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：可以为文矣。

子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？

子曰：其言之不怍，则为之也难。

陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。公曰：告夫三子。,孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰告夫三子者！之三子告，不可。孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。

子路问事君，子曰：勿欺也，而犯之。

子曰：君子上达，小人下达。

子曰：古之学者为己，今之学者为人。

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出，子曰：使乎！使乎！

子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。

子曰：君子耻其言而过其行。

子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。

子贡方人，子曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇。

子曰：不患人之不己知，患其不能也。

子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！

微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？孔子曰：非敢为佞也，疾固也。

曰：骥不称其力，称其德也。

或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？

子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰：作者七人矣。

子路宿于石门，晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！既而曰：鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：果哉！末之难矣。

子张曰：《书》云，高宗谅阴，三年不言。何谓也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。

子曰：上好礼，则民易使也。

子路问君子，子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！

原壤夷俟，子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！以杖叩其胫。

阙党童子将命，或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。

儒家著作。由孔门弟子及再传弟子汇集孔子言行而成。共二十篇。内容多为孔子思想言行的记录，亦有弟子之间、弟子与再传弟子之间的谈话记载。本书汉代有余文《鲁论语》、《齐论语》和古文《论语》三种，后两者已佚。今本《论语》系东汉郑玄以《鲁论语》为基础参考、混合各本遗存编集而成。注本以三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、宋邢昺《论语疏》见重于时，何“解”邢“疏”被收入《十三经注疏》。今人杨伯峻有《论语译注》。孔子的思想完整地体现在《论语》一书中。其思想的核心是“仁”，表现形式是“礼”。“仁”即“爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“礼”是社会道德规范和个人行为的仪则，是孔子用以调整君臣、父子等人伦关系的工具。“克己复礼”，天下“归仁”是孔子一生的追求。孔子主张“正名”，认为“君君、臣臣、父父、子子”都应该名副其实。他提倡“为政以德”，反对苛政。不相信鬼神又承认鬼神的存在。在教育思想和教学方法上，主张“有教无类”，学思结合，因材施教，倡导“知之为知之，不知为不知”的客观求实的治学态度和“学而不厌，诲人不倦”的勤学敬业的高尚精神。《论语》一书已有多种外文版本，成为世界文化宝库中的一颗光灿夺目的珠玑。

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