● 卷十
近年大魁多齐年，木待问、赵汝愚皆生于庚申，郑侨、黄定皆生于癸丑，王佐、萧国梁皆生于丙午，沈晦、李易皆生于甲子。推而上之，吕蒙正、冯京皆生于甲寅，蔡薿、何昌言皆生于丁未，徐奭、梁固皆生于乙酉，王曾、张师德皆生于戊寅，吕溱、杨置皆生于甲寅，贾黯、郑獬皆生于壬戌，彭汝砺、许安世皆生于辛巳，陈尧咨、王整皆生于庚午。所传其生庚者如此，意其他尚有之。
汪圣锡本名洋，集英胪唱赐第，御笔更名应辰，或谓取王拱辰十八岁作大魁之义。
赣之龙南、安远，岚瘴甚于岭外。龙南之北境有地，曰安宁头，言自县而北，达此地，则瘴雾解而人向安矣。欧公记至喜亭，以为道岷江之险者至亭下而后喜，皆调入其地者垂于死亡，出境乃免也。
宣和四年，朝廷信童、蔡之言，欲招纳北人，因命泾原经略招讨使种公师道为河东、河北、陕西路宣抚司，都统制王禀、杨可世副之。有旨令便道径赴本司，师道既至高阳，见宣抚使童贯，问出师之日，因极论其不可，曰：前议某皆不敢与闻，今此招纳事，恐不可以轻举。苟失便利，谁执其咎。贯曰：都统不用多言，贯来时面奉圣训，不得擅杀北人。王师过界，彼当箪食壶浆来迎，又安用战。今特藉公威名以压众望耳。 遂作黄旗，大书圣语，立于军中以誓众。督师道行甚亟，师道不得已，遂调军过界河。师道未济，已有北人来迎敌，我师既不敢与之交兵，惟整阵避之而已，杨可世与麾下皆重伤，士卒死者甚众。复还界河之南。北人隔河来问违背誓书，师出何名。师道遣其属康随，具以河北宣司所申北人陈乞事答之。众哗然，曰：安得此事。遂薄我军，箭发如雨。师道于是遣康随诣宣司，告以北人之语，且问进退之策。宣司不知所为，乃令移兵暂回，北人追袭，直至城下。属大风雨，士卒惊走，自相蹂践，兵甲填满山谷。知真定府沈积中，以其事闻于朝，上怒甚，遂罢师道兵柄，责授右卫将军致仕。师道上表称谢云：总戎失律，误国宜诛。厚恩宽垂尽之年，薄责屈黜幽之典。孤根有托，危涕自零，伏念臣西海名家，南山旧族，读皂囊之遗策，知黄石之奇书。妄意功名，以传门户，荏苒星霜之五纪，始终文武之两涂。缓带轻裘，自愧以儒而为将。高牙大纛，人惊投老而得侯。属兴六月之师，仰奉万全之策。众谓燕然之可勒，共知颉利之就擒。而臣智昧乘时，才非应变，筋力疲于衰残之后，聪明耗于昏瞀之余，顿成不武之资，乃有罔功之实。何止败乎国事，盖有玷乎祖风。深念平生，大负今日。岂意至仁之度，不加既耄之刑，俾上节旄，亟归田里。乾坤施大，蝼蚁命轻。皇帝陛下，睿智有临，神武不杀，得驾驭英雄之要道，明制服夷狄之大方。察臣临敌失机，不出求全之过计。念臣守边积岁，尝收可录之微劳。许免窜投，获安闲散。臣敢不拊赤心而自誓，擢白发以数衍。烟阁图形，既已乖于素望。灞陵射猎，将遂毕于余生。
岳公飞微时，尝于长安道中遇一相者曰舒翁。飞时贫甚，翁熟视之，曰：子异日当贵显，总重兵，然死非其命。飞曰：何谓也？翁曰：第识之，子，猪精也，猪硕大而必受害，子贵显则睥睨者众矣。飞，靖炎间起偏裨为大将，位至三孤，竟为谗邪所害。
建炎初，里中有狂者，自称为毛道人，往来诸大姓家，人不以为甚异。一日，江涨，不解衣而涉。未登岸，人疑其溺。既济，衣裾皆不濡，人始异之。尝馆于马田胡氏，夜半忽举火焚其门。主人惊救，毛升屋大笑，众怒，以戈逐之。不见所在，有顷，乃闻其声在米斛中。欲启钥殴之，赖救获免。明早，遂顾之他，于其门上书字曰胡某九十，某人未几而卒。毛莫知所然。《玉笥实录》以为隐于山中云。
路真官为儿童时，有一道人谓曰：能办二十千来，用当授子以一术。路信之，然尚为儿童，累时营求，然后能具。道人者持钱去。数日，邀路往一屋回闲，屋中有油与蜜数瓮，令食之，久而后尽，大泻血秽几死。乃刻符印，乃授以文书治鬼之法。其父知之，则尽举其符印文书藏去。寻又得之，父意其窃取，诘责，对曰：非窃也，不知又何从来耳。其父怒，破其符印，焚其文书。有顷，符印、文书复具。父乃知其有异，不复禁其所为。路能作太阳丹，置蒸饼面果粒于掌，望太阳嘘呵，揉而成丹，其色微红，以授病者，服之良愈。崇观间，有宫婢病狂邪，如有所凭。召路入禁中，令作丹而不能成。左右哗曰：不曾带得厢王家药料来耳。盖京师厢王家卖胭脂也。路曰：适被召，迫促而来，神气不定，故丹不成，乞赐盥漱再造。有旨赐之，已而成丹，以授病者，下咽而愈。路之捕治鬼物，其术甚神，人多能言之。其子孙尝为人言，其得术之初如此。
里中有富家翁，喜啖鳖，其家厮役争求供之。一日，有庄氓馈巨鳖，翁喜，亟付之庖。庖人解其甲，则见肉理盘旋，与常鳖殊不类，亟以告翁。呼馈者诘之，对曰：前三日过溪上，见一蛇于草间吐吞涎沫，蟠缩不动。后再过此，不复见蛇，而鳖殆蛇之变，尚新甲，虽鳖而身尚蛇也。翁自是不复食鳖。
又《道士传》得一言，儿时捕鱼溪中，尝获一鳜，而尾有二足，细视之，则老蟆也，由是知老蟆亦能变而为鱼。今思老蟆与鳜鱼之形亦相肖，世常言蛇化为龙，不知亦有化鳖者。经云雀化为蛤，而不知蟆或变为鱼也。
禅僧问话，语几于俳。尝记一禅寺，每主僧开尝，辄为一伶官所窘。后遇易僧，必先致赂，乃始委折听服。盖旁观者以其人之应酬，卜主僧之能否也。他日又易僧，左右复以为请，僧曰：是何能为，至则语我。明日果来，僧望见之，遽曰：衣冠济济，仪貌锵锵，彼何人斯？其人已耻为僧发其故习，乃袖出一白石，问曰：请献药石。僧应曰：吾年耄矣，齿牙动摇，不能进是，烦贤细抹将来。观者大笑，其人愧服。
又一僧本屠家子，既为僧，颇以禅学自负，家欲折之，伺其升堂，教其徒往问曰：卖肉床头也有禅。其僧就答云：精底斫二斤来。问者初未授教下句，仓猝无言，乃笑谓僧曰：汝欲吃耶？闻者绝倒。
舍法之后，诸州解额多未复其旧，庐陵解六十八名。至绍兴癸酉，其数亦未足。时郑少卿作肃为守，既拆号书榜毕，谓诸考官曰：解额未尽复，诸公尚有试卷可取者否？曰：有。遂令再取一名以足其数。诸试官因将所留卷择之，添取一名，乃刘廷隽，廷隽遂擢第。
维扬有石塔院者，特以塔之制作精妙得名。龙德幸维扬时，尝欲往观，先遣人排办供奉，诸珰环视之，叹赏曰：京师无此制作。有一僧从旁厉声曰：何不取充花石纲。众愕然，龙德寻闻之，遂罢幸。
朱腼，本一巨商，与其父杀人抵罪，以贿得免死。因遁迹入京师，交结童、蔡，援引得官，以至通显。欲假事归以报复仇怨，先搜奇石异卉以献。探知上意，因说曰：东南富有此物，可访求。受旨而出，即以御前供奉为名，多破官舟，强占民船，往来商贩于淮浙间。凡官吏、居民旧有睚眦之怨者，无不生事害之，或以藏匿花石破家。越州有一大姓家有数石，腼求之不得，即遣兵卒彻其屋庐而取之。惠山有柏数株在人家坟墓畔，腼令掘之，欲尽其根，遂及棺椁。若是之类不可胜数。故陈朝老以谓，东南之人，欲食其肉。
蔡京诸孙生长膏粱，不知稼穑。一日，京戏问之曰：汝曹日啖饭，试为我言米从何处出。其一人遽对曰：从臼子里出。京大笑。其一从旁应曰：不是，我见在席子里出。盖京师运米，以席囊盛之故云。
陈忠肃公在宣政间，尝大书杜少陵《哀江头》一诗，人莫有知其意者。盖公明于数学，逆知国家靖康之变，而不欲言之尔。
王覆道安中初学东坡书，后仕于崇观，宣政间，颇更少习。南渡以来，复还其旧。尝见其晚年所书，真得东坡笔法者。
东湖先生尝会棋于湖山堂，食罢偃息，倏起，疾言曰：予作诗数十年矣，适于床头得《少陵集》，试阅之，忽有听见，元来诗当如此作。遂有不知何处雨，已觉此间凉'之句。自是落笔皆平易。自然之妙，人不能学。
少陵古诗，有歌行吟叹之异名，每与能诗者求其别，讫未尝犁然当于心也。尝观《宋书乐志》以为诗之流有八：曰行，曰引，曰歌，曰谣，曰吟，曰咏，曰怨，曰叹，少陵其必有所祖述矣。世岂无能别之者，恨余之未遇也。
旧闻京师一知数者将死，谓其妻与子曰：我死之后，汝母子必大穷困，无以自活，然无轻鬻此屋。某年某月某日雨作，可候于门，有避雨者至，可迎拜之求哀，当有所济。其人既死，妻子果不能自立，欲货其居者屡矣，念其父死时之言，迁延及期，亦既雨作，母子候门。有客亦至，如所教迎拜恳祈之，其人始不答其请，徐诘其所以，具道父言。乃笑谓曰：汝父之术亦异矣。指示其东厢下，俾劚地求之，得银数百两。惜不传二人之姓氏也。
秦丞相与翟参政汝文同在政府，一日于都堂议事不合，秦据案叱翟曰：狂生。翟亦应声骂曰：浊气。二公大不相能。翟怒一堂吏，面奏乞究治其不法。秦欲以此逐之，遂前奏曰：翟某擅以私意治吏，事伤国体，不可施行。翟因力陈其故，且乞罢政。退复上疏，以为秦桧私植党与，谗害善良，臣若不早乞回避，必为睚眦中伤。疏犹留中，而台章遽言翟与宰相不协，因防秋托事求去。汝文遂罢政，依旧政仕。
里谚有张果老撑铁船之语，以为难遇，不复可见也。乡人杨元皋为举子时，尝梦人告之曰：子欲及第，除是撞着张果老撑铁船。元皋心甚疑之。绍兴初，以乡举就吉州类试，一禅刹为试院，元皋试毕，忽回顾壁间有画一老人撑船，旁题云：此是张果老撑铁船处。元皋喜，以为符梦中之言。榜揭，吉州之士中者六七人，元皋预其一。元皋，名迈。
董体仁参政少时乡举对策，其篇首曰：圣人序卦，噬嗑之后继之以贲，习坎之后继之以离。噬嗑者，有物为间之象也。习坎者，乘时覆险之象也。为我之间者，不可以不去。既已去矣，用文之时也。故贲之彖曰：观乎人文以化成天下，为我之险者，不可以不除。既已除矣，用明之时也。故离之彖曰：重明以丽乎正，乃化成天下。其说云云。后遂为举首。晚年就乙丑特奏名，廷试复用其说，策入四等，补文学出宫。继获漕举，复试礼部合格，廷试仍以此说为对。时圣策以汉光武为问，体仁申其说曰：光武取诸新室，则去间除险之时也。又恢一代之规模，则观文重明之时也。遂为天下第一。后数年登朝籍，兼崇政殿说书。讲《易卦》偶至噬嗑，体仁仍用去问观文之说，甚称上意，秦丞相又器重之。自御史一再迁，遂参知政事。
庐陵商人彭氏子，市于五羊，折阅不能归，偶知旧以舶舟浮海，邀彭与俱。彭适有数千钱，谩以市石蜜。发舟弥日，小憩岛屿，舟人冒骤暑，多酌水以饮。彭特发奁，出蜜遍授饮水者。忽有蜑丁十数跃出海波间，引手若有求，彭漫以蜜覆其掌，皆欣然舐之，探怀出珠贝为答。彭因出蜜纵嗜，群蜑属餍，报谢不一，得珠贝盈斗。
又某氏忘其姓，亦随舶舟至蕃部，偶携陶瓷犬鸡提孩之属，皆小儿戏具者。登市，群儿争贺，一儿出珠相与贸易，色径与常珠不类，亦漫取之，初不知其珍也。舶既归，忽然风雾昼晦，雷霆轰吼，波涛汹涌，覆溺之变在顷刻。主船者曰：吾老于遵海，未尝遇此变，是必同舟有异物，宜速弃以厌之。相与诘其所有，往往皆常物。某氏曰：吾昨珠差异，其或是也。急启箧视之，光彩眩目，投之于波间，隐隐见虬龙攫拿以去，须臾变息。暨舶至止，主者谕其众曰：某氏若秘所藏，吾曹皆葬鱼腹矣，更生之惠不可忘。客各称所携以谢之，于是舶之凡货皆获焉。
宋代文言轶事小说。南宋曾敏行(号独醒道人)撰。十卷，有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本、 《笔记小说大观》本等。1986年上海古籍出版社出版朱杰人点校本。本书所载内容十分丰富。杨万里所作序称“人物之淑慝，议论之予夺，事功之成败，其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑，可骇可悲，咸在焉。”但主要部分则为记载自五代末至南宋初年的遗闻逸事，于朝廷政事与典章制度的沿革，记载较详;对宋代著名人物的遗闻佚事，也有不少精采的记录。如记王安石请人吃饭，十分俭约，客人生性骄纵， “惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公顾取自食之，其人愧甚而退。”这位名相的生活作风，可见一斑。有关苏轼的记载，也极其珍贵。对于南北宋之间的重大事变，如靖康间和战之争、岳飞、刘锜等与金人作战的战绩，也记之甚详。此外，书中还有不少有关江西风土人情、山水名胜的描述。有些部分的记载言及鬼神变化，如卷四云狄青南征侬智高时曾往访何仙姑，预知未来之事，即属此类。