卷之三 起居（附：诸忌

春三月，此谓发陈，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀。夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，使志无怒，使气得泄。秋三月，此谓容平，早卧早起，使志安宁。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，去寒就温，毋泄皮肤。春冰末泮，衣欲上厚下薄。春天不可薄衣伤寒。夏之一季，是人休息之时，心旺肾衰，液化为水。至秋而凝，冬始坚。当不问老少，皆食暖物，则百病不作。四月、五月，其时金水极衰，火土甚旺，必须独宿养阴，尤胜服药。夏至以后迄秋分，须慎肥腻、饼臞、油酥之物，此物与酒浆瓜果相妨，病多为此也。夏月不宜坐日晒石上，热则成疮，冷则成疝。睡铁石上损目。夏月远行不宜用冷水濯足。夏月并醉时，不可露卧，生风癣冷痹。五六月泽中停水，多有鱼鳖精，饮之成瘕。猛热时河内浴，成骨痹。热极用扇扇手心，则五体俱凉。盛热大汗，不宜当风，冷水沃面成目疾。伏热不得饮水及以冷物迫之，杀人。冬时绵衣毡褥之类，急寒急着，急换急脱。冬寒虽近火，不可令火气聚，不宜于火上拱炙衣服，若炙手暖则已，不已损血，令五心热。大雪中跣足，人不可便以热汤洗，或饮热酒。又触寒未解，勿便饮汤食热物。大寒早出，含真酥油则耐寒气。大雾不宜远行，宜少饮酒，以御雾瘴。大寒、大热、大风、大雾勿冒之，行房更忌。天之邪气，感则害人五脏；水谷寒热，感则害人六腑；地之湿气，感则害人皮肉筋脉。

朝不可虚，暮不可实。朔不可哭，晦不可歌，招凶。星月下裸形当风中，醉卧以人扇之，皆不可。忽逢暴风雨，震雷昏雾，皆是诸龙鬼神经过，宜入室烧香静坐，以避之，过后方出，吉，尤不可犯房。过神庙，勿轻人，必恭敬，不宜恣视，吉。忽见光怪变异之物，强抑勿怪，吉。心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。五色皆损目，惟皂糊屏风可养目。目不点不昏，耳不挖不聋。生五辛接热饮食，极目瞻视山川草木，夜读注疏古书，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热飧面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，月下观书，夜观星斗，刺头出血，驰骋田猎，冒涉风霜，眼目病赤，沐浴房劳，迎风不忌，皆丧明之由，慎之。

人身以津液为本，在皮为汗，在肉为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在鼻为涕，在眼为泪，出则皆不可回，惟津在口独可回，回则生意又续矣。人皆终日不唾，常嗽而咽之，则精气常留，面目有光。故曰多唾损神，远唾损气。又曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。发是血之余，一日一次梳，通血脉，散风湿。大小便皆不可用力努，亦不可强闭抑忍，一失其度，或涩或滑，皆伤气害生，为祸甚速。忍小便成五淋，忍大便成五痔。大小便时，不可开口说话，切记。夜间小便时，仰面开眼，至老眼不昏。饥则坐小便，饱则立小便，慎之无病。

久行伤筋劳于肝，久立伤骨损于肾。行汗勿跂床悬脚，久成血痹腰痛。行路劳倦骨疼，直得暖处睡。行路多，夜间向壁角拳足睡，则明日足不劳。远行触热及醉后用冷水洗面，则生黑皯成目疾。早行食煨生姜少许，避瘴开胃。夜行常叩齿杀鬼邪，或用手掠脑后发，而精邪不敢近。夜间行，勿歌唱大叫。久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，勿当风湿。勿坐卧于塚墓之傍，令人精神散。灯烛而卧，神魂不安，尤忌行房。口吹灯则损气。

将睡叩齿则齿固。卧宜侧身屈膝，不损心气。觉宜舒展，精神不散。舒卧招邪魅。床高三尺以上，则地气不及，安卧榻当门，不吉。枕内安麝辟邪，安决明子、菊花明目。濯足而卧，四肢无冷疾。卧足一伸一屈，不梦泄。寝不得言语，五脏如悬磬然，不悬不可发声。睡不可张口，泄气损气。眠勿歌咏，大不祥。夜间不直说鬼神事。醉卧黍穰中发疮患。人卧不可戏将笔墨画其面，魂不归体。卧魇不语，是魂魄外游，为邪所执，宜暗唤，或以梁上尘吹鼻中即醒，忌以火照，则神魂不入。或于灯前魇者，本由明出不忌火，并不宜近唤及急唤，亦恐失神魂也。起晏则神不清。凡睡觉，饮水更睡，成水癖。沐浴未干未可睡。频浴者，气壅于脑，滞于中，血凝而气散，体虽泽而气自损，故有疖疽之患。多汗损血。大汗偏脱衣，及醉令人扇，生偏枯半身不遂。食饱不可洗头，不宜冷水淋。用炊汤洗面无精神。水过夜，面上有五色光彩，及磨刀水，俱不可洗手。

人生十岁，五脏始定，血气通，真气在下，好走。二十岁血气始盛，肌肉方长，好趋。三十岁五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满好步。四十岁脏腑十二筋脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，好坐。五十岁肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁心气始衰，善忧悲，血气懈惰，好卧。七十岁脾气虚，皮肤枯。八十岁肺气衰，魄将离，故言善误。九十岁肾气焦，四脏经脉虚。百岁五脏皆虚，神气乃去，形骸独居。人年四十阴气自半矣，五十肝气衰，六十筋不能动，精气少，须当自慎自戒，少加调和摄养，宁不为养生之本。七十岁以上取性自养，不可劳心苦形，冒寒暑。若能顺四时运气之和，自然康健延年。苟求贪得尚如壮岁，不知其可也。

养生以不损为延年之术，不损以有补为养生之经。居安虑危，防未萌也。勿以小害而不去，勿以小益而不为。虽少年致损，气弱体枯，及晚景得悟防患补益，气血有余而神自足矣。导引法，夜半后生气时，或五更睡觉，或无事闲坐腹空时，宽衣解带，先微微呵出腹中浊气，一九止，或五大止，定心闭目，叩齿三十六通，以集身神，然后以手大拇指背拭目，大小九过，使无翳障，明目去风，亦补肾气。兼按鼻左右七过，令表里俱热，所谓灌溉中岳以润肺。次以两手摩令极热，闭口鼻气，然后摩面，不以遍数，连发际，面有光。又摩耳根耳轮，不拘遍数，所谓修其城郭，以补肾气，以防聋隤。真人起居之法，次以舌拄上腭，漱口中内外津液满口，作三咽下之，如此三度九咽，便兀然放身，心同大虚，身若委衣，万虑俱遣，久久行之，气血调畅，自然延寿也。又两足心涌泉二穴，能以一手举足，一手摩擦之百二十数，疏风去湿，健脚力。手常摩擦皮肤温热，熨去冷气，此调中畅外，养形之法。

秋冬温足冻脑，春夏脑足俱冻。夜卧勿覆其头，得长寿，以常有天地之清气入腹中也。湿衣及汗衣切不可久着，能伤人心肺。呼吸过常，辩争倍答，非所以养气也。凡人大劳则力乏绝，大饥则脏腑脉络有竭，大饱则腠理气溢，大渴则经脉蹶乱，大醉则精神散越，大热则阴气解脱，大寒则血脉凝结，并能致疾。

     入山山精老魅多来试人形，当悬明镜九寸于背后，以辟众恶。盖鬼魅能变形，而不能使镜中之形变，其形在镜中，则消亡退走，不敢为害。

     渡江河朱笔书“禹”字佩之，能免风涛之厄。如遇风使帆，若风势颠猛，便须少少落帆，投港稍泊，不得贪程。倘风势不止，天色昏暮，前行不知，宿泊多有疏失。如使风，遇风忽转，便当使回寻港，不可当江抛锚，止望风息，恐致误事。春夏港汊内泊船，须多用椿缆，恐忽有山水涨发冲决之患。如秋冬当江稍泊，夜间勤起看风色，加添绳缆，恐贪睡有仓卒之患，措手不及。在船人等，过晚不可尽醉，恐有不测，无人使唤。每到马头关津，不可令妇人妆饰露白，恐惹眼目。在船器用，金银、衣服不必鲜华，到处买物交易，密地包藏上船，毋得彰露。遇晚宿泊，须要赶伴，或前或后，不可孤零。三五生人，不可容易搭载。凡上下水船，忽见后有小船，远近相逐，当早奔港汊宿泊。日落泊西，黄昏不见人时，又泊向东，或前或后，使人不认方可。凡夜起必唤知同伴。出门外必回身掩门，恐盗乘隙而人。凡觉有盗及犬吠，宜唤醒同伴，直言有盗，徐起逐之，盗必且窜，不可乘暗击之，恐盗急刀伤及我，及误击自家之人。起逐盗，防改易元路。贼以物探，不可用手拏。凡刀刃伤，切勿饮水，令血不止而死。当急以布蘸热汤合之，或冷水浸嚼柏叶止血妙。

     箫管挂壁，取之勿便吹，恐有蜈蚣。古井及深阱中有毒气不可入。窥古井损寿，塞古井令人盲聋。女子不宜祭灶。妇人不宜跂灶。坐灶前不宜歌唱，骂詈、吟哭、咒咀、无礼。刀斧不宜安灶上，簸箕不宜安灶前。灶灰不宜弃厨中。登厕不宜唾，初登时咳嗽三声，吉。日夜无故，不可于官舍正厅、私家正堂向南坐，多招异事。

     《左传》曰：土厚水深，居之不疾。《淮南子》曰：坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑。山气多男，泽气多女，水气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，湿气多肿，石气多力，阴气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，野气多仁，陵气多贪。轻土人利，重土人迟。清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。中土多圣。黄帝问曰：天不足西北，左寒而右凉。地不满东南，右热而左温。其何故也？岐伯曰：东南，阳也，其精降于下。西北，阴也，其精奉于上。是以地有高下，气有温凉。高者气寒，下者气热。帝曰：其于寿夭何如？岐伯曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。帝曰：一州之气，生化寿夭不同，其故何也。岐伯曰：高下之理，地势使然也，崇高则阴气治之，汙下则阳气治之。高者其气寿，下者其气夭。由是观之，人之寿夭美恶，由于水土之气。如此，善养生者，择地而居，此为至要。或曰：古者巢居穴豦，而人多寿，何也？曰：古人淳朴，寡于嗜欲，此实寿本。况巢居则高迥而多寒，穴处则固密而无风湿之患，岂不得寿。今之居处当何如？曰：由水深土厚，阴精所奉之说观之，居处高耸于生乃宜。曰：生之所寓，人有定区，高山峻土，恶乎能齐？曰：有山阜则就山阜，临平漫则起楼台，庶乎日袭阴气而不为阳泄矣。古谓仙人好楼居，得非以是乎哉。

     御情

     大道无情，非气不足以长养万物，气化则物生，气壮则物盛，气变则物衰，气绝则物死，此生长收藏之机，万物因之而成变化也。人肖天地，同此一气，七情六欲，交相震挠，真气耗极，形体消亡而神自去矣。故喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，令人心意不存，皮革焦。多笑则伤脏且伤神。大怒伤肝，血不荣于筋，而气激上逆，呕血目暗，使人薄厥。怒甚而不止，志为之伤，健忘前言，腰背隐痛。多怒则百脉不定，男发焦，筋痿为劳，药力不及。当食暴嗔及晨嗔，令人神惊，夜梦飞扬。悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘失精，久而阴缩拘挛。悲哀太甚则胞络绝，伤气内动。悲哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失生。遇事而忧不止，遂成肺劳。忧愁不解则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。当食而忧，神为之惊，梦寐不安。大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐。恐惧不解则精伤，骨酸瘈疭，精时自下，五脏失守，阴虚气弱不耐。多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。疑惑不止，心无所主，正气不行，外邪干之，必为心疾。思忧过度，恐虑无时，郁而生涎，涎与气结，升而不降，忧气劳思不食，为五噎之病。女人忧思哭泣，则阴气结，月水时少时多，内热苦渴，色恶，肌体枯黑。凡人不可无思，常渐渐除之。人身虚无，但有游气，气息得理，百病不生。道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，自尔可得百岁。

精者，神之本；气者，神之主；形者，气之宅。神太用则耗，气太用则竭，气太劳则绝。气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。乐色不节则耗精，轻用不止则精散。年高之人，血气衰弱，阴事辄盛，必慎而抑之。一度不泄，一度火灭；一度火灭，一度增油。若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。人年六十者，当闭精勿泄，若气力尚壮盛者，亦不可强忍。能一月再泄精，一岁二十四泄，得寿二百岁。故曰上士异床，中士异被，欲多则损精。人可保者，命；可惜者，身；可重者，精。肝精不用，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气灭少；脾精不坚，齿发浮落。若耗散真精，疾病死亡随至。故曰多思则神散，多念则心劳，多笑则脏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则腠理奔浮血，多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯，多好则智气溃溢，多忿则精爽奔腾，多事则筋脉干急，多机则智虑沉迷。伐人之生，甚于斧斤；蚀人之性，猛于豺狼。

夫未闻道者，放逸其心，逆于生乐，以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世殉财利，四徇不置，心为之病矣。极力劳形，噪奉气逆，当风纵酒，餐嗜辛酸，肝为之病矣。饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辨争倍答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。久坐湿地，强力入水，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至则重，重则必毙。呜呼！是皆弗思而自取之也。

强力入房，则精耗肾伤，髓枯腰痛。阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏干燥，消渴立至。醉饱行房，令人五脏翻覆。忿怒中尽力房事，精虚气壅，发而痈疽。恐惧中房事，阴阳偏虚，发厌，自汗盗汗，积而成劳。远行疲乏入房，为五疼虚损。月事未绝而交接，生白驳，又冷气人内，身面痿黄，不产。忍小便入房，得淋，茎中痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛，死。新病起而行房，或少年而迷欲，交接输泻，必动三焦，动则热而欲火炽，因入水致中焦热郁发黄，下焦气胜额黑，上焦血走随瘀热行内，大便黑溏。服脑、麝入房，关窍开通，真气走散。时病未复犯者，舌出数寸，死。

诸神降日犯淫者促寿。朔日减一纪，望日减十年，上弦、下弦、三元减五年，二分、二至、二社各减四年，庚申、甲子、本命减二年。正月初三日万神都会，十四、十六三官降，二月二日万神会，三月初九日牛鬼神降，犯者百日中恶。四月初四日，万佛善化，犯者失音。每月初八，善恶童子降，犯者血死。五月三个五日，三个六日，三个七日，为九毒日，犯者不过三年。十月初十日夜，西天王降，犯之一年死，十一月二五，掠刺大夫降，犯之短年。十二月初七，夜犯之恶病死。二十日天师相交行道，犯之促寿。每月望日，人神在阴，四月十月，阴阳纯用事，俱不可犯淫。童男室女，积想在心，思虑过当，多致苛损。羸女宜及时而嫁，弱男则待壮而婚。

新镌厚生训纂卷之三终

《厚生训纂》成书于明嘉靖二十八年(1549)，编者系明·周臣，在任衢州太守期间，因病疡不能视事，从贰守周潭石处借阅诸如《颜氏家训》，《袁氏世范》，《三元延寿》，《居家必用》等书，因摘取其简易者，遂囊括而成《厚生训纂》，后经明·胡文焕收入《寿养丛书》，《格致丛书》中。