第十四章　不与品

一三一　不与本生因缘　(〔菩萨＝长者〕)

序分

此本生因缘．是佛在竹林精舍时．就提婆达多说的。恰巧那时．比丘众集合法堂．谈论道．「法友啊．提婆达多不知感恩．不知如来之德。」佛走进法堂来．问道．「比丘们．你们此刻会集於此．谈论何事。」比丘众答道．「在谈论如此这般的事。」佛道．「比丘们啊．提婆达多不知恩德．并不始於今日。他在前生也曾不知恩义。」接着就讲起过去之事来。

主分

从前．摩揭陀王在摩揭陀国的王舍城治国时．菩萨是拥有八亿金财产的长者．名曰螺长者。当时波罗奈也有个有八亿金财产的辟利耶长者。这两位长者非常莫逆。可是因了某种事情．波罗奈的辟利耶长者遭了不幸．全部财产都丧失光了。他因陷於穷困．无处投靠．便带了妻去投靠螺长者．从波罗奈出发．徒步走到王舍城．来访螺长者的住宅。螺长者道．「好友来了．」拥抱相迎．殷懃地加以款待。过了几日．螺长者问道．「哦．朋友．你来此何事。」他回答道．「我遭了不幸．全部财产都丧失了．没有可以投靠的地方。」螺长者道．「原来如此。你不必焦忧。」说着便叫人开了自己的宝库．取了四亿金给他．此外．财产、从者、甚至家畜与物品也全部分作二分．将一半给他。辟利耶带了财产回到波罗奈．就重兴家门了。

後来．同样的不幸降临到螺长者身上了。那时螺长者想道．「我以前曾大大地扶助过朋友．将财产平分了给他。如今那友人见了我当不致拒绝．去投靠吧。」於是带了妻．步行到波罗奈。向妻说道．「妻啊．跟我在街市上一同行走．於你是不相称的。我雇马车来接你．你乘着马车．率同许多从者随後来吧。在我打发马车来以前．请暂在这里等候。」乃将妻留在城门口的一家人家的屋里。

於是自己进了波罗奈城来访问长者之家．告以「友人螺长者从王舍城来了。」辟利耶迎接他说．「请进来。」可是见了他的服装．不站起身来．也不向他寒暄．只问．「你来此为了何事。」螺长者答道．「为拜望你而来。」他又问道．「你耽搁在何处。」螺长者道．「宿处还没有定。我把妻留在城门口的一家人家的屋里而来。」他道．「我这里没有地方留你们住宿。现在我将食物送给你．请你拿了到甚麽地方去烹调来吃吧。」就吩咐仆人道．「用布片包一顿婆粉糠给他。」据说那日．他曾叫人筛净了装在一千辆左右车子上的糙米．贮藏在仓库里。他以前曾从螺长者处得四亿金而归的．这忘恩的大恶徒．只以一顿婆的粉糠赠给恩友．仆人将一顿婆的粉糠盛入篮中．拿到菩萨的地方来。菩萨心中想道．「这恶徒以前曾受过我四亿金．而现在他只给我一顿婆粉糠。我收不收呢。」一种念头随即浮现在脑中了。「这不可信赖的忘恩者．因我零落之故．弃绝了与我的友情。若说他所给的粉糠是粗恶之食而不收受．那我也弃绝了友情了。世间愚人以所给之物微薄而拒绝收受．因此常破坏友情。我把他所给的粉糠收下．用自己之力建立友情吧。」便将那粉糠包在布片中．走向街头．回到妻所停留的家里来了。

妻向他问道．「你得到了甚麽。」他回答道．「妻啊．我的朋友辟利耶长者给了我一顿婆粉糠．叫我走出。」妻道．「你为何领受了呢。这样的东西怎能报谢四亿金呢。」说着．就呜咽起来。菩萨道．「妻啊．你不要哭。我因怕断绝了与他的友情．想用自己的力来建立友情．所以把那东西收下了。你为甚麽悲伤呢。」接着就唱出下面的偈语来。

吝惜而不与．　　愚人彼此的友情便断绝。

所以虽只半摩那糠．　　 我也并不辞谢。

如是则友谊不断．　　 必能永久。

长者之妻听了此偈．仍然哭泣不止。恰巧那时．有一个螺长者送给辟利耶长者的农仆．从门口进来。这农仆听到了长者之妻的泣声．便走了进来．遇见昔日的主人夫妇。这时农仆俯伏在主人的脚下．哭着问道．『主人．你因何事来此。』长者将经过情形全盘坦白地告诉了他。农仆安慰他道．『主人．我知道了。请你不必忧虑。』说後就伴送到自己家中．叫夫妻二人洗了澡．劝他们用饭。又去关照别的人们。说．『旧主人来了。』过了几日以後．所有的农仆．喧扰着到宫庭去控诉。

国王唤他们近前．问道．『究竟是甚麽一回事呢。』他们将事件毫无遗漏地禀告国王．国王听了他们的话．便唤两长者来．先向螺长者问道．『大长者．听说你曾将四亿金给与辟利耶长者．这话是真的吗。』他回答道．『大王啊．我的朋友为求助於我到王舍城来时．四亿金自不消说了．且曾不问生物与无生物．将所有的财产平分了．以一半给与他。』国王又问辟利耶长者道．『那是事实吗。』他回答道．『大王．是的。』於是国王又问．『此次螺长者来访你时．你可曾好好款待他呢。』他默然不答。国王复对他道．『那时你不是叫人用布片包了一顿婆粉糠给与他的吗。』他听了这话．依然不答。国王与各大臣商议『应如何处置』後．命令臣下道．『你们去到辟利耶家中．将他家中的全部财产给与螺长者。』菩萨禀道．『大王啊．我不要别人的财产。只将从前我所给他的交还我就好了。』於是国王命将属於菩萨的财产交还。

菩萨复得了从前给与辟利耶长者的财产．与许多农仆回王舍城．重兴家业．作布施等善行．依其业报．投生於应生之处。

结分

佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的辟利耶长者是提婆达多．螺长者则就是我。』

一三二　五师本生因缘　(〔菩萨＝王子〕)

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就阿闍波剌榕树下三魔女诱惑之经说的。佛引用了以下面的句子开始的经。

爱、嫌恶与染的三女．　　 艳冶夺目而出现。

然而如风吹飘落的绵毛一般．　　佛将她们屏退了。

佛这样地将此经说至最後时．比丘众集合法堂．谈论起来道．『法友啊．三魔女现出美若天女的几百种姿态．走近佛去诱惑他。但佛竟连眼睛也不曾张开。佛的威力不是惊人吗。』这时佛来到法堂．问道．『比丘们．你们此刻会集於此．谈论何事。』比丘众答道．『在谈论如此这般之事。』佛道．『比丘们啊．我已灭尽一切漏．获得一切智了。不看魔女．毫不足怪。前生我烦恼未尽．希求菩提时．也未尝因烦恼而破了根之自制去看天女般美容．以是遂获得了大王国。』接着就讲起过去之事来。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨是一百个兄弟中之最年少者．详情与前面得叉尸罗本生因缘中所说相同。那时得叉尸罗的市民．来访住在市外的菩萨．要求献呈王权．行了灌顶礼。後来他们以天都般的饰物装饰得叉尸罗．以帝释宫的庄严装饰宫城。菩萨进了得叉尸罗市．在宫城的楼阁上揭起纯白的天盖．昇至镶着宝石的玉座．以天王般的尊严仪容就位。又有大臣、婆罗门、居士、刹帝利的王子等．身上着了种种华美的服装．侍立在国王的周围。一万六千个美若天女的舞妓．都是跳舞、歌谣、音乐的名手．熟练最上的游艺．她们一齐跳舞、唱歌、奏乐．宫城充满了歌谣、音乐的声响．宛如海上雷鸣。

菩萨见自己的荣光如是之盛．心想．『我若瞧这些夜叉的天女般的美姿．则是自招灭亡．这旺盛的荣光便看不到了吧。我因遵守辟支佛的训戒．得到了这荣光。』不觉因感激唱出下面的偈语来。

守持辟支佛的良训．　　 刚毅不动．不怀怖畏．

不落夜叉的诱惑之网．　　大怖畏消灭．而得到安稳。

大萨埵〔菩萨〕如是以偈说法。後以正法治国．作布施等善行．依其业报．投生於应生之处。

结分

佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时赴得叉尸罗获得王权的天子就是我。』

一三三　火焰本生因缘　　　　(菩萨＝鸟王)

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就某比丘说的。那比丘从佛受了业处．前往边境．在某村附近的森林地方定住下来．那时适逢雨期。在雨期的第一月．他出外托鉢时．所住的小舍烧毁了。他因失了住家．非常困苦．遂与信徒们商量。他们说．『晓得了．立刻建造小屋吧。』可是并未着手．三个月便过去了。他因没有适当的住家．遂不能获得业处。雨期终了以後．他未曾得到一分业处．便赴只园来到佛的地方．恭敬地作礼．而後坐在一隅。佛亲切地打了招呼．问道．『比丘啊．你顺利地得到业处了吗。』他将经过情形．不论吉凶．从头细述一遍。佛道．『比丘啊．在前生．畜生也能辨别於自己利或不利．利时就居住下来．不利时就弃了住所迁移至他处。你怎麽不知道那住所对自己利或不利呢。』接着就应他的请求．讲起过去之事来。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生而为鸟。他年长後交了好运．成为百鸟之王。那时．在某森林地方的湖边．有一株枝叶繁茂的大树。他在那树的附近．率领一羣鸟类栖居着。因那大树的枝叶伸展到湖的水面．许多鸟栖在枝头上．常将粪落到水面上去。

那湖中有一个名叫犍陀的龙王居住着。龙王心想．『这些鸟常将粪落在我所住的湖中。现在从水面上生起火来．烧了那树．把这些鸟赶走了吧。』他这样地发了怒．於众鸟栖宿在树枝上的夜半．先使湖水如汤般沸腾起来．其次使冒出烟来．最後使发出火焰．高如多罗树。菩萨见火焰从湖面上冲起．便告大家道．『哦．朋友啊．火能烧物．而水能灭火。然而如今水已燃烧起来．我们不能再留在此地了。非迁到别处去不可。』说着就唱出下面的偈语来。

安稳之地似已有了敌人．　　 水中冒着烟火．

此大树上如今已无我们的住所．　　走吧．湖已为我们所畏怖。

菩萨如是唱了偈後．便带领了听从警告的鸟飞到别的场所去了。而那些不听菩萨的话．留在那树上的鸟．终於被焚死了。

结分

佛作此法话後．说明四谛。说毕四谛．那比丘证得阿罗汉位。佛又把本生的今昔联结起来道．『那时听从菩萨之言的鸟是佛的从者．鸟王则就是我。』

一三四　禅定清净本生因缘　(〔菩萨＝大梵天〕)

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就法将舍利弗敷衍佛自己在僧迦舍城门所提出的简单问题之事说的。下面的过去的故事便是。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨在森林地方临终之际．说道．『非想．非无想．』〔中略〕然而仙人们不信菩萨的高足弟子的说明。因此菩萨从光音天降下．站在空中．唱出下面的偈语来。

有想者常苦．　　 无想者亦常苦。

舍离有想．无想的两端啊．　　等至之乐才真清净。

菩萨如是说法．讲述高足弟子之德．然後回梵天界。於是仙人们始信高足弟子之言。

结分

佛作此法话後．将本生的今昔联结起来道．『那时的高足弟子即是今之舍利弗．那大梵天则就是我。』

一三五　月光本生因缘　(菩萨＝大梵天)

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就长老舍利弗在僧迦舍城门敷衍问题之事说的。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨在森林地方．临终之际．应弟子们的质问．答说『月光、日光』後．生於光音天。然而仙人们不信长老的解释。因此菩萨从光音天降下．站在空中．唱出下面的偈语来。

如在此世以智慧　　 修无念定。

思惟月色、日光．　　未来当生光音天。

菩萨如是教示弟子的仙人们．讲说高足弟子之德．复返於梵天界。

结分

佛作此法话後．将本生的今昔联结起来道．『那时的高足弟子是舍利弗．大梵天则就是我。』

一三六　金色鹅本生因缘　(〔菩萨＝鹅鸟王〕)

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就偷罗难陀比丘尼说的。舍卫城有一个优婆塞．以大蒜赠给比丘尼团。并且吩咐司农园的园丁道．『若有比丘尼来．每人赠二把或三把。』後来比丘尼众常为取大蒜到他家中或农园里去。却说．一日．适逢休息日．他家里已没有大蒜了。偷罗难陀比丘尼与其夥伴一同到他家里去．声言『为取大蒜而来。』他家说．『这里已没有大蒜了．请到农园去取。』她便转赴农园．与其夥伴拿了许多大蒜回去。农园的园丁发了怒．告诉人们说．『这些比丘尼怎麽无限制地拿了许多大蒜回去呢。』少欲的比丘尼众听了这话．也动了气。比丘尼众更诉诸比丘众。他们也生了气．将此事禀告佛世尊。

佛将那比丘尼谴责了一顿以後．向比丘众随机说法道．『比丘们啊．贪欲之人对於生身的母亲．也是不亲切、不顺从的。要这样的人去教化无信心者．使信者的信仰加深．希图得到未得的施物．既得的施物源源不绝．凡此种种．没有一件会成功。反之．少欲的人能教化无信心者．能使信者愈加深信．能得到未得的施物．能使既得的施物源源不绝。』又道．『偷罗难陀比丘尼的贪欲．并不始於今日．前生也是贪婪的。』接着就讲起过去之事来。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生在某婆罗门的家里。到了能辨别事理的年龄．娶婆罗门之女为妻．生了三个女儿．名叫南陀、南陀婆蒂、升达利南陀。菩萨死後．妻与三个女儿投靠在别人家里。

菩萨那时生而为鹅．具宿命智。成长後．羽毛金色．很是美丽。他看着自己的雄大的形姿．心想．『我是死於何处而生在这里的呢．』立刻了解『是在人类的世界。』其次观察『我妻婆罗门与女儿们怎样生活着』时．知道『替别人做事．度着困苦的生活。』因此他心里想道．『遮蔽我身体的黄金羽毛．具有可以拉长的性质。今後给她们每人一把羽毛吧。我妻与女儿们由此得以安乐过活了吧。』於是他到她们的住处．停在栋梁上。女儿们与妻见了．问道．『喂．你是从甚麽地方来的。』他道．『我是你们的父亲。在这世间死後．投身为金色鹅。现在我来与你们相会。嗣後你们毋须再被雇於人．过困苦的生活了。我给你们每人一把羽毛吧。将这毛卖了．安乐度日就是。』说後就给以羽毛而飞去。於是那为妻的婆罗门女就富裕而幸福了。

却说有一日．那婆罗门女对女儿们说道．『女儿啊．畜生的心是不可靠的。你们的父亲总会有一日不到这里来吧。这次他来时．将他的羽毛一概拔掉．收归我们所有吧。』女儿们道．『倘如此做．父亲会觉得痛吧．』表示不赞成。婆罗门女性本贪婪．一日．金色鹅来时．便招呼道．『请到这边来．』等他到了她手边．就用双手将他捉住．把羽毛统统拔了下来。因她违反菩萨的意志．用暴力拔取之故．所拔下的羽毛都变成了鹤的羽毛．一根不剩。於是菩萨虽鼓起翅膀．也飞不得了。婆罗门女便将他放入大壶中．给以饵食。可是後来所生的羽毛都是白色。羽翼生成以後．他飞往自己的栖所．不再来了。

结分

佛讲述此过去的故事毕．说道．『比丘们啊．偷罗难陀比丘尼的贪欲．并不始於今日。前生也是贪得无厌的。那时她因贪欲失去黄金．现在又因自己贪婪之故．得不到大蒜。今後她将吃不到大蒜了吧。别的比丘尼也因偷罗难陀比丘尼之故．同样地吃不到大蒜了。所以．即使可以多得．也非知适量不可。又．所得不多时．也非如所得甚多一样地满足不可。决不可作过分的希望。』接着就唱出下面的偈语来。

须知足於所得．　　 贪欲是恶事。

因捕住鹅鸟王．　　黄金遂从她们手中失去。

佛说此事．从种种方面加以谴责．然後规定了『凡食大蒜的比丘尼皆非忏悔不可』的学处。又把本生的今昔联结起来道．『那时的婆罗门的妻即今之偷罗难陀比丘尼．三个女儿即今之三个比丘尼．而那金色的鹅王则就是我。』

一三七　猫本生因缘　(〔菩萨＝石匠〕)

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就『迦那之母』的教诫说的。当时舍卫城有一个优婆夷．叫做『迦那之母。』她因女儿的名字得名．优婆夷是已得预流果的圣声闻。她把女儿迦那嫁给某村的同族男子。某时．迦那因事回娘家来。住了二三日後．丈夫遣使者来说．『迦那速归．务望即叫迦那回来。』迦那听了使者的话．对母亲道．『母亲．那麽我得回去了。』母亲道．『你在这里滞留如此长久．须得带点土产回去。』就做起糕来。

恰巧那时有一个托鉢僧．站在她家的门口。这位优婆夷叫那僧就了座．给他在鉢中盛满了那糕。这比丘回去後．把这事告知别的比丘．别一比丘也来取糕。那比丘又将此事告知别一比丘．别一比丘也来取糕。这样把糕给了四个比丘。所做的全数糕施完．迦那仍不能回去。迦那的丈夫两三次地差使者来。第三次差使者来时．叫他传言道．『如迦那不回来．我就要迎娶他女为妻了。』然而因了这缘由．迦那到第三次催促後依然不归．迦那的丈夫便另行迎娶了。迦那接到报告悲伤哭泣。

佛知道了这事．於清晨着衣持鉢．到迦那之母的住处来．就了所设之座坐下．向迦那的母亲问道．『迦那因何哭泣。』其母答道．『因如此这般之故。』佛乃安慰迦那的母亲．说法後离座而起．回到精舍去了。

却说．因三次做好的糕给那四个比丘拿去．以致迦那不能回至夫家的事．给僧团中知道了。有一日．比丘众集合法堂．开始谈论道．『法友啊．四个比丘三次吃了迦那之母所做的糕．致迦那不能回去。大优婆夷因女儿迦那为夫所遗弃．听说非常伤悲呢。』这时佛进来问道．『比丘们．你们此刻会集於此．谈论何事。』比丘众答道．『在谈论如此之事。』佛道．『这四个比丘吃了迦那之母的食物．使她陷於悲叹．并不始於今日。前生也曾使迦那之母苦恼过．』接着就讲起过去之事来。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生在石工的家里．成长後．巧於凿石之技。迦尸国某市镇上．有一个大富豪。他在库中藏有四亿金财产。他的妻亡故後．因对於金钱的爱着之心很深的缘故．转生为鼠．栖居在宝物库之上。後来．那富豪的家族都陆续死去．富豪自己也死去．连那村子也消灭了。

那时．菩萨在从前有村子的废墟．凿开了石头雕刻着。那鼠每次出来求食时．见到菩萨．便对他起了爱着心．心里忖道．『我虽有许多财产．但因没法使用．这财产也许会丧失的。不如与这人在一处．靠这财产来过活吧。』因此．有一日．鼠用嘴衔了一个金币．到菩萨那里来。菩萨见了．用温柔的言语说道．『哦．鼠啊．你为甚麽衔了金币来呢。』鼠道．『我以此金币给你使用．也请你给我买肉。』菩萨答应说．『好．』便拿了金币回家．以别的些少的钱买了肉给鼠。鼠得了肉回到自己的栖所．把肉吃了个饱。以後鼠便每日给菩萨以金币．菩萨也每日买了肉来给鼠。

却说．有一日．那鼠被猫捕住了。鼠向猫道．『猫啊．杀我是不行的。』猫道．『为甚麽不行呢．我肚子饥饿．要想吃肉了．非把你杀掉不可。』鼠问道．『你的想吃肉．只是一日的事呢．还是每日都如此。』猫答道．『那当然是随时要吃肉的。』鼠道．『那麽我随时将肉送上吧．请你放了我。』於是猫对鼠说了一声『那麽你得小心．』便把鼠放走了。从此以後．鼠将自己所得的肉分作二分．以一分给猫．其余一分则留作自己享用。

可是．一日．鼠被别的一只猫捕住了。那时鼠也如以前一样地对猫说．求猫把他放了。从此鼠便将肉分作三分来吃。既而鼠又被别的一只猫捕住了．也以同样的条件而得释放。从此鼠便将肉分作四分来吃。後来又有另一只猫将鼠捕住了．鼠也以同样的条件而获救．从此鼠便将肉分作五分来吃。自从将肉分作五分来吃．之後．鼠因食物不足．身体衰弱．肉瘦血减了。菩萨见了鼠．问道．『鼠啊．你怎麽瘦弱了。』鼠回答道．『因为这个缘故。』菩萨安慰鼠道．『那麽你怎麽不早告诉我呢。我来救你吧．』

於是菩萨凿好了一块透明的晶石．把中间挖空了．拿来吩咐鼠道．『你走入这里面好了。倘猫来了．不论任何一只．你用强硬的话骂他吧。』鼠便走进那水晶石中躺着。不久．一只猫来了．说道．『不给我肉吗。』鼠对猫骂道．『哦．恶猫啊．为甚麽要给你肉呢。你去吃自己孩子的肉吧。』猫不知鼠躺在水晶石中．怒不可遏．便叫『捕住你．』猛扑过去．胸膛撞着水晶石．立时心脏破裂．眼珠几乎迸出．当场毙命．倒在一旁。其他几只猫．以同样的经过．也都死了。从此以後．鼠就毫无恐惧．每日给菩萨两个或三个金币。彼此和洽度日．毕生不破友情．依其业报．各投生於应生之处。

结分

等正觉者佛述此过去之事毕．复唱出下面的偈语来。

一只猫得食以後．　　忽然第二只猫出现了．　　第三、第四也跟着而来．　　但他们都因水晶石碎身而倒毙。

佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的四只猫即今之四个比丘．鼠是迦那之母．凿制晶石的石匠则就是我。』

一三八　蜥蜴本生因缘　(〔菩萨＝蜥蜴〕)

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个伪善者说的。其故事与前面猫本生因缘〔第一二八〕相同。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生为蜥蜴。那时在国境以内的村子附近的森林地方．有一个证得五通的仙人作着非常的苦行．住在一小舍中。村人对那仙人都极尊敬。在仙人不时往来的道路之旁．有一个蚁塚。菩萨〔蜥蜴〕便住在那丘中。他住在此处．常一日两三回到那仙人的地方去．倾听富有教训、意义深长的话．然後恭敬地向仙人作礼．回到自己的住所。後来那仙人向村人辞行．离开该地而他去了。自那有德的仙人去後．另有一伪善的仙人来．住在那小舍中。菩萨以为『这次来的仙人大概也是有德的．』便到他那里去。

却说．有一日．时当暑季．起了不合时季的风暴．蚁从蚁塚中爬出。蜥蜴想吃那蚁．四处匍匐着。村人们出去．捉了许多蜥蜴．用那适於烹调油肥之物的酸醋与砂糖把蜥蜴肉加味烹调了送给仙人。仙人吃着蜥蜴肉．因其味美．生了味觉欲．寻思『此肉味道极好．究竟是甚麽肉呢．』及知道『是蜥蜴肉．』便想．『我这里不时有大蜥蜴来的．杀而吃其肉吧。』於是仙人把锅子、酥油与盐等物放在一边．又手执木槌藏在黄衣的袖内．坐在小舍的门口．等候菩萨到来．表面上则装着非常冷静的样子。

菩萨打算『今晚去访问仙人．』便离住处而去．到了将近仙人的居处．见仙人神情十分兴奋．心里忖道．『仙人的神情不若平日坐着时的平稳．他对我．眼色凶险。好生看着吧。』那时菩萨适在仙人的下风之处．闻到蜥蜴肉的气味了。想道．『这伪仙人现在一定已吃过蜥蜴肉了．一定是因为此肉味美起了味觉欲．想乘我到他的地方来时用槌将我击毙．把我的肉烹调来吃。』因此之故．他不走近那仙人去．就转身回去了。仙人知菩萨不近前来．心想．『这蜥蜴一定晓得我有杀心．所以不来。他现在虽不到我这里来而想回去．我却不让他如此。』遂拿出槌来投掷过去。那槌碰着了菩萨的尾尖。菩萨很快地逃入蚁塚．从另一端的洞口探出头来叱责他道．『你这伪仙人啊．我之所以到你的地方来．是因了以你为有德的缘故。现在我已明白你是虚伪的东西。像你这样的大恶贼．实不配着此种仙人的服装。』接着就唱出下面的偈语来。

愚人啊．结鬘於你何用．　　皮衣於你何用．

你不是只饰外观．　　 心中充满了贪欲吗。

菩萨这样地把那伪仙人谴责了一顿以後．便爬入蚁塚去了。伪仙人也就离那场所而去。

结分

佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的伪仙人即今之伪善者．以前那位有德的仙人是舍利弗．蜥蜴则就是我。』

一三九　二重失败本生因缘　(〔菩萨＝树神〕)

序分

此本生因缘．是佛在竹林精舍时．就提婆达多说的。相传．那时比丘众在法堂上谈论道．『法友啊．如果火葬用之薪．两端都燃烧了．而中央部分受了沾污．那麽不论在森林中或在村子里都不能再作柴薪用了。提婆达多亦然．他因此解脱之教出家．两方失败而遭排斥．其结果远离了在家的享乐．而於沙门的所作也不能成就。』这时佛来到法堂．问道．『比丘们啊．你们此刻会集於此．谈论何事。』比丘众答道．『在谈论如此之事。』佛道．『比丘们啊．提婆达多的二重失败．并不始於今日。前生也有过同样的失败。』接着便讲起过去之事来。

主分

从前．梵与王在．波罗奈城治国时．菩萨生为树神。那时某村中有渔夫等住着。却说．某时有一渔夫．带了年青的儿子．手执钓钩出去．走到平日他们大家钓鱼的池边．投下钓钩。钓钩将沈在水中的一段树根钩住了。渔夫拉不起来．心想．『一定是一条大鱼。差儿子到妻那里去．叫妻与邻人吵闹吧。这样就没人会来希冀分配获物了。』於是对儿子道．『你从这里回家去．告诉你母亲说．已钓到了大鱼。叫她与邻人吵闹。』吩咐儿子前往。却说他因拉不起钓钩．担心钓钩折断．便将外衣脱了丢在岸上．跃入水中去。他由於得鱼的贪欲心．这里那里地搜索鱼儿．撞着树根．撞坏了两只眼睛。丢置在岸上的外衣．被贼偷去了。他痛得心神颠倒了．一只手掩着眼睛从水中爬起．发着抖去寻摸外衣。

却说．渔夫之妻在家里开始去寻是非．她打算『做些出人意料之外的事．』便在一只耳朵上挂了多罗树叶．一只眼皮用锅煤涂黑了．抱着犬出去访问邻右。有一女友见了．便道．『你一只耳朵上挂了多罗树叶．一只眼皮涂得墨黑．如抱爱儿似地抱着犬．从这家走到那家。唉．你疯了。』渔夫之妻道．『我没有发疯。你毫无理由．用恶语侮辱我。喂．拉你到村长那儿去．叫你付八迦诃婆那的罚金。』於是口角起来．二人同到村长那儿去了。然而裁判的结果．罚金却科在渔夫之妻这方面。人们将她绑了起来．『快付罚金．』用笞鞭挞她。

树神见到渔夫之妻在村中所行的事与渔夫在森林中所遇的灾难．站在树叉间说道．『哦．渔夫啊．你在水中与在陆上所做的事．都是恶事．两方都归失败了。』接着便唱出下面的偈语来。

眼睛失明．衣服被夺．　　妻在友家受笞刑．

不论在水中、陆上．　　你所做的事都错了。

结分

佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的渔夫是提婆达多．树神则就是我。』

一四〇　鸟本生因缘　(〔菩萨＝鸟王〕)

序分

此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个有名的慈善家说的。其事件出在第十二编跋陀娑罗树神本生因缘〔第四六五〕中。

主分

从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生而为鸟。一日．国王的司祭官在郊外沐浴．身上涂了香．着了花鬘．穿了上好衣服．回到城市中来。城门的拱门上．有甲乙两鸟栖止着。甲鸟向乙鸟说道．『朋友．我来将粪撒在这婆罗门的头上吧。』乙鸟道．『莫作此种恶事。这婆罗门是个伟人．使伟人动气是不行的。他如恼怒起来．会将鸟统统杀死吧。』可是甲鸟却说．『无论如何我非这样做不可。』乙鸟道．『那麽你一定就会被发觉的．』说着迳自逃走了。当婆罗门在那城门的拱门下通过时．那鸟就如抛花彩般将粪撒在婆罗门的头上。婆罗门非常愤怒．以致憎恨所有的鸟了。

那时有一个管米仓的婢女．在仓门前将米摊开了晒在日光中．在旁看守着．既而睡去了。一只山羊见婢女睡着了．便跑过来吃米。婢女醒来见到山羊．立刻将他赶走。婢女再睡熟以後．第二只、第三只山羊跑到那里来吃米。婢女三回将羊赶走．心里想道．『这山羊再三来吃米。晒着的米已被吃去一半．损失自然极重。须使山羊不再来才是。』於是在火把上点着了火．拿在手里假装睡熟而坐着．一只山羊来吃米了。婢女立即跳起来．用火把去打．於是火烧着山羊毛了。山羊因身上烧起来．心想『灭火』而奔跑．跃入接近象厩的有枯草的小屋．去擦身子。火延及枯草．烧了起来．延烧至象厩．象身也烧着了．有许多象负了伤。兽医无法医治．乃去禀告国王。

国王向司祭官问道．『师啊．兽医说不会治疗象．你可知道有甚麽良药吗。』司祭官道．『大王．知道的。』国王道．『求甚麽好呢。』司祭官道．『大王啊．鸟的血精是好的。』於是国王命令臣下道．『那麽杀鸟去采血精。』从此以後．鸟相继被杀．但并不能得到血精。鸟的屍体到处累积．所有的鸟都大起恐怖了。

当时．菩萨〔鸟〕率领了八万只鸟．住在火葬场的森林中。有一只鸟来．将这次鸟族发生大恐怖的事件告知菩萨。菩萨心想．『欲除我同族所遭遇的恐怖．只此一法。我就试行此法吧．』乃行十波罗蜜．由慈波罗蜜引导着．一跃而抵宫城．从开着的大窗子里飞入．到了玉座之下。时有一男子想将那鸟捕住。国王就了玉座．制止说．『捕捉不得。』菩萨凝神行着慈波罗蜜．好一会．然後从玉座下出来．向国王说道．『大王啊．国王应不为乐欲等所囚而行政治。又．应为之事应注意熟虑而後为之。又．现在所行之事．有成就之望者则行．无成就之望者则不可行。倘若国王所行之事本无成就之望．而强要施行．则人民为大恐怖所袭．遂起死的恐怖。司祭官因心中怀恨在说谎语。鸟是并没有血精的。』

国王听了鸟的话大悦．将黄金的精致的椅子赐与菩萨．叫他坐下。等待着菩萨就席．以百千次精制的油涂在羽毛上．进献那用金器盛贮的国王自用的美食．又使他饮了饮料。菩萨充了饥而无苦痛时．国王向菩萨问道．『智者啊．你说「鸟是没有血精的。」为何鸟没有血精呢。』菩萨道．『因此缘由．』乃用了响彻天宫的声音说法．唱出下面的偈语来。

心脏不绝地因恐怖而颤抖．　　身为一切世间而痛楚．　　鸟安有血精．　　这是我同族的常态。

菩萨这样地宣说了理由．又教诫国王道．『大王啊．国王不应不加思虑而行事。』国王大悦．将王权授给菩萨。菩萨再交还给国王．复授国王以五戒．恳求对於一切有情加以保护。国王听了法话．即允许保护一切有情．并常与鸟以食物．於是每天煑米数十斤．加和各种佳味．捣碎以饲羣鸟．对於菩萨则特别给以国王的常食。

结分

佛作此法话後．将本生的今昔联结起来道．『那时的波罗奈国王是阿难．鸟之王则就是我。』

夏丏尊译，“本生”, 巴利文Jataka的意译, 亦译“本起”、“本缘”,音译“阇陀伽”。巴利文《小部》中的一部经典。内容通过叙述佛陀前生曾为国王、婆罗门、商人、女人、象、猴等所行善业功德的寓言故事,发挥佛教的基本教义。有关佛陀本生的汉译典籍,散见于下列诸经:《六度集经》、《生经》、《菩萨本行经》、《菩萨本缘经》以及《菩萨本生鬘论》等。为十二分教之一。