《洞玄灵宝定观经 》全文
天尊告左玄真人曰：左者，定也。玄者，深妙也。真者，纯也，一而无杂。人者，通理达性之人也。曰者，语辞也。
夫欲修道，先能舍事。进趣之心，名为修道；一切无染，名为舍事。
外事都绝，无与忤心。六尘为外事，须远离也。六尘者，色、声、香、味、触、法，更不染著，名为都绝。境不来忤，心即无恼。心不起染，境则无烦。心境两忘，即无烦恼，故名无与忤心。
然后安坐。摄澄烦恼，名之为安。本心不起，名之为坐。
内观心起。若觉一念，起须除灭，务令安静。慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随；起心既灭，觉照亦忘，故称除灭。了心不起，名之为安。觉性不动，名之为静。故称安静。
其次虽非的有贪著，浮游乱想，亦尽灭除。众心不起，妄念悉忘。乱想不生，何有贪著？故曰灭除。
昼夜勤行，须臾不替。昼之言净，夜之言垢。垢净两忘，无有间替，故名不替。
唯灭动心，不灭照心。妄想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。慧照常明无有间，故名不灭照心。
但凝空心，不凝住心。不起一切心，名空心。一切无著，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住。
然则凡心躁竞，其次初学，息心甚难。或息不得，暂停还失。言习性烦恼，难可灭除。定力未成，暂停还失也。
去留交战，百体流行。心起染境，境来牵心，心境相染，故名交战。妄念不息，百非自生，名曰百体流行。
久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。定心不起，则契真常。一念不收，千生遂废。
少得净已，则于行立坐卧之时，初得清净，正慧未生，故云少得净已。行立坐卧，四威仪之时也。
涉事之处，喧闹之所，皆作意安。见一切诸相，为涉事之处。起一切诸心，名为喧闹之所也。息乱归寂，名为作意；恬淡得所，名之为安也。
有事无事，常若无心；处静处喧，其志唯一。有无双遣，寂用俱忘；万法不二，名之唯一。
若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。偏心执静，名曰束心。心外见相，名为颠也。
心若不动，又须放任；宽急得所，自恒调适。从定发慧，名为放任。定慧齐融，名曰得所。定多即愚，慧多即狂；定慧等用，名曰调适。
制而不著，放而不动；处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。寂而常照，照而常寂；空而常用，用而常空。得本元寂，故为真定。
不以涉事无恼，故求多事；不以处諠无恶，强来就諠。习性尘劳，常须制御，不可纵逸。
以无事为真宅，有事为应迹。见本性空寂，故为真宅。慧用无边，故为应迹。
若水镜之为鉴，则随物而现形。本心清净，犹如水镜，照用无碍，万物俱现，名为现形。
善巧方便，唯能入定。诸法性空，寂无所起，故为入定。
慧发迟速，则不由人。勿令定中急急求慧。急则伤性，伤则无慧。急求知见，真定乃亡。贪著诸相，故云无慧。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。心体寂静，妙用无穷，故名真慧。
慧而不用，实智若愚。了无分别，名之不用。韬光晦迹，故曰若愚。
益资定慧，双美无极。寂照齐融，故云双美无极。
若定中念想，多感众邪，妖精百魅，随心应见。为心取相，诸相应生。一切邪魔，竞来挠乱。
所见天尊，诸仙真人，是其祥也。此为诸相，不可取著。
唯令定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。前念不生，故云无覆。后念不起，故曰无基。
旧业日销，新业不造。宿习并尽，名曰旧业日销。更不起心，故名新业不造。
无所挂碍，迥脱尘笼。一切无染，故名无所挂碍；解脱无系，故云迥脱尘笼。
行而久之，自然得道。智照不灭，名曰行而久之。契理合真，故云得道。
夫得道之人，凡有七候：一者心得定易，觉诸尘漏。心得清净，尘念尽知，故曰觉诸尘漏。
二者宿疾普销，身心轻爽。真气胎息，故疾尽瘳。体道合真，身轻不老。
三者填补夭损，还年复命。骨髓坚满，故填补夭损。驻颜不易，名为还年复命也。
四者延数万岁，名曰仙人。长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。
五者练形为气，名曰真人。得本元气，故曰练形为气。正性无伪，故曰真人。
六者练气成神，名曰神人。真气通神，阴阳不测，故曰神人。
七者练神合道，名曰至人。真神契道，故曰至人。
其于鉴力，随候益明。鉴力者，常照不息也。益明者，明明不绝也。
得至道成，慧乃圆备。若了本性，得道成真，智慧圆明，万法俱备。
若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。通神合道，即身得道真。心证身亡，不离生死。《西升经》云：是故失生本，焉能知道源？
而说颂曰：
智起生于境，火发生于缘。
各是真动性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更烦。
了知性本空，知则众妙门。
经名：洞玄灵宝定观经注。原不题撰者，经文约出於南北朝末或隋唐之际。又据徒跋，注文当系唐代道士泠虚子撰。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。参校本：《云笈七签》卷十七。 灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此心，故名灵宝。定者，心定也。如地不动。观者，慧观也。如天常照，定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。
上一篇
猜你喜欢
-
《道德经》拼音版
《老子》第一章道(dào)可(kě)道(dào)， 非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。 名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)， 非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)； 有(yǒu)名(mínɡ..
1 知道 2025-07-11 -
《道德经》全文
第一章道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭（jiào）。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，..
1 知道 2025-07-11 -
真一经口诀
八节各十六日服符。正月旦，青书服宝章符。两眉间下高一寸，却入骨三分，左为绛台青房，右为黄阙紫户。又入七分为明堂宫，三神皆坐向外，着绿锦衣。又入方寸，为绛房宫，己魂神，皆赤绣衣。又入方寸，为泥丸宫。心中..
5 知道 2025-07-10 -
三元真经诀
原缺符右太极宝章，正旦青书，北向再拜服之，乃念三元之真。三元真符，八节旦始服，一十六日止。向王存三宫神，执符，祝曰：赤子凝天，填我泥丸，真人神珠，守藏卫身，婴兄始精，通利生津。今日上元中元下元，服符命..
5 知道 2025-07-10 -
上清金阙帝君灵书紫文
用事目如左灵书紫文采吞日气之法一；灵书紫文太微服日气开明灵符二；灵书紫文采服月精之法三；灵书紫文服太玄阴生符四；灵书紫文拘三魂之法五；灵书紫文制七魄之法六；灵书紫文服天皇象符七。右七事，朱墨二色书，并..
4 知道 2025-07-10 -
太上明堂玄真上经
东卿司命君曰：先师王君，昔见授《太上明堂玄真上经》，清斋休粮，存日月在口中，昼存日，夜存月，令大如环。日赤色，有紫光九芒；月黄色，有白光十芒。存咽服光芒之液，常密行之无数。若不修存，令日月还住面明堂中..
3 知道 2025-07-10 -
清灵真人说宝神经
夫注心道真，玄想灵人，冥冥者亦具监其意也。若外难未披，假咏兼存，实复未能回西榆之年，还发於玄童矣。苟耽玄笃志之懃也，纵令牙雕面皱，项生素华者，我道能变之为婴，在须臾之间耳。但问志之何如，亦老少之学无所..
5 知道 2025-07-10 -
太极真人服四极云牙神仙上方
太极真人服四极云牙神仙上方女弟子魏华存受清虚真人诀真人抱五方元晨之晖，食九霞之精，所以神光内曜，朱华外陈，体生玉映，形与气明，行之十年，四极老人中央元君降下，於子一合乘云驾龙，白日登天。昔太极真人西梁..
4 知道 2025-07-10 -
上清太极真人神仙经
太极真人服四极云牙神仙上方女弟子魏华存受清虚真人诀真人抱五方元晨之晖，食九霞之精，所以神光内曜，朱华外陈，体生玉映，形与气明，行之十年，四极老人中央元君降下，於子一合乘云驾龙，白日登天。昔太极真人西梁..
4 知道 2025-07-10 -
《洞玄灵宝定观经注》
洞玄灵宝定观经注冷虚子注灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷，证得此心，故名灵宝。定..
4 知道 2025-07-10 -
《太上老君内观经》原文
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也..
3 知道 2025-07-10 -
太上虚皇天尊四十九章经
立功章第一天尊曰：凡欲修道，建功为先。是以诸天上帝、诸天高尊、诸天真人、诸天神仙，咸以功勤超圣真位，诸天记功而为品格。积功满千，形神俱仙；功不及千，形灭神仙；功及兆民，玉清之宾。凡蜕为仙，仙化为真，真..
4 知道 2025-07-10 -
萨君宝诰
志心皈命礼。派流西地，迹显隆兴。施财合药济群生，积行累功修至道。授铁师之教旨，掌王府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇，代天宣化咒枣书符。连风雷于咫（zhí）尺之间，剪妖魔于斗罡之下。道参太极，位列..
15 知道 2025-07-03 -
王灵官天君主要影响
明、清以来，全国各地建立了许许多多的灵官庙，很多道教宫观还专门修建了灵宫殿，塑了形象不尽相同的灵宫像。其中最一有名的造像是北京白云观、天津娘娘宫、武汉长春观、苏州玄妙现以及武当山元和观中的灵宫。最有趣..
13 知道 2025-07-03 -
灵官宝诰
志心皈命礼。先天主将，一炁神君⑵。都天纠察大灵官，三界无私猛吏将⑶。金睛朱发，号三五火车雷公⑷。凤嘴银牙，统百万貔貅神将⑸。飞腾云雾，号令雷霆⑹。降雨开晴，驱邪治病⑺。观过错于一十二年，受命玉帝⑻。积..
12 知道 2025-07-03 -
王灵官天君简介
王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似。《历代神仙通鉴》说其为玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。而据《明史》载：..
12 知道 2025-07-03 -
《灵官真经》全文
赞语：王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人灵官真经步虛三辛逢初六。察人善惡情。祈福並度厄。稱名誦寶經。威靈顯化天尊道場眾等。人各..
12 知道 2025-07-03
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈