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《木兰花令·当涂解印后一日》全文及赏析

2025-08-05 12:01 古代文学

●木兰花令

【作者:黄庭坚】

当涂解印后一日,郡中置酒,呈郭功甫。

凌歊台上青青麦,姑孰堂前馀翰墨。

暂分一印管 山,稍为诸公分皂白。

山依旧云空碧,昨日主人今日客。

谁分宾主强惺惺,问取矶头新妇石。

【赏析】

崇宁元年六月作者赴太平州(治所今安徽当涂),初九到任,十七日即罢官,一共只做了九天官。这一令人啼笑皆非的戏剧性事件,使他感慨万千,一次宴会上写成了这首词。

词从当涂的名胜古迹写起。凌歊台,城北黄山之巅,宋孝武大明七年,南游登台,建离宫。姑孰堂,州之清和门外,下临姑溪。(王象之《舆地纪胜》)开头两句概括了当涂的山川风物。缀以青青麦三字,不由逗起人黍离麦秀的联想。《史记。宋微子世家》写到殷商旧臣箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍,箕子伤之,遂作《麦秀》之诗,诗云:麦秀渐渐兮,禾黍油油。青青麦字面上又是用《庄子。外物》所引的逸《诗》:青青之麦,生于陵陂。生不布施,死何含珠为?高台离宫,而今麦苗青青,透露出世事沧桑的无限感慨。

姑孰本是当涂县的古名,姑孰溪流贯其中,姑孰堂凌驾溪上,颇得山水之胜。所谓馀翰墨,实即感叹昔人已逝,只留下了佳篇名章。这两句寄寓了山谷宦海浮沉的无尽感慨,无论是称雄一世的帝王,还是风流 倜傥的词客,都已成历史的陈迹,只有文章翰墨尚能和 山共存,垂之久远。

接下来两句写出知太平州。经过迁谪的动荡磨难,忧患馀生的作者已把做官一事看得十分淡漠,所以他把此事只称为管 山、分皂白。管 山实际是吏隐的代称,亦即把做官作为隐居的一种手段,不以公务为念,优游江湖,怡情山林,亦官亦隐。

苏、黄诗文中常用此说。《东坡志林》卷四《临皋闲题》云: 山风月,本无常主,闲者便是主人。而所谓分皂白亦即分是非之意。再加上一个暂字,一个稍字,更突出了这种淡然超脱的态度。

下片开头两句概括了九日罢官的戏剧性变化,与上两句适成对照,大有物是人非之慨。 山承上而来,山川形胜,碧天浮云,着一空字,是因为昨日主人今日客,本来要管 山、分皂白的主人,一下子成了诸公的客人了!这一句集中揭示了政治生活的反常和荒廖,它运用当句对,一句之中既构成今昨主客的鲜明对比,语气斩截,强调了变化之突兀,其中有感叹、不平、讥讽、自嘲,内涵颇为丰富。最后两句则展现了作者自我解脱的感情变化。

谁要勉强把主客分个一清二白,那就去问 边的新妇石吧!惺惺,此处意谓清醒、明白,新妇石即望夫山,刘禹锡有诗云:终日望夫夫不归,化为孤石苦相思。望来已是几千载,只似当时初望时。显然它是千百年来历史的见证,阅尽了人世沧桑,但见人间的升沉荣辱都只如过眼烟云,本无须有是非彼此之分。谁分宾主句,看似作者劝大家无分宾主,尽欢一醉,深乃用万物之化,终归齐一的老庄哲学来作自我解脱。

这首词旷达超然之中发泄了牢不平,最后仍归结为物我齐一,表现出作者力图老庄哲学中寻求解脱的思想倾向。一个暂字表现出作者不以进退出处萦怀的超脱。变化的万物本来只是道运行中表现出的一种暂时形式,故宜随形任化,淡然自若,不入于心。但一夜 突变,毕竟难堪,所以还是不免有牢,最后又用齐物论否定牢,达于解脱。全词这样一个否定之否定的过程,升华为谁分宾主的最高境界,表露了作品超脱放达的士人情怀。

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