太上元阳经卷十(品名不详1

2025-08-07 15:17 太上元阳经[敦煌本]

(S・3016抄本，前缺)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇精进三界智慧威神◇◇◇◇◇◇◇◇喜念诸仙法海穷深极◇◇◇◇◇◇◇◇胜敬怒圣人承无人雄◇◇◇◇◇◇◇◇广大智慧神妙光明威◇◇◇◇◇道齐仙法王过度众生生死靡◇解脱，布施调意。我思惟精进，如是三界，智慧为上。五2誓得仙道，普行此愿，一切恐惧，为作大安。假令有骨百千亿万，无量大圣，数如河沙，养育一切。斯等诸尊，不知求道，坚心正意，譬如河沙。诸仙世界，复不可计，无数道士，光明悉照，遍此诸国，如是惟进，威神难量，令我作仙，国土第一。其众奇妙，道场超絶3，国如琉璃，而无等双。我当哀愍，度脱一切，十方来生，心悦清净，已到我国，快乐安隐，达仙信明，是我真证，发愿于彼，力精所欲。十方世界，智慧无闵，常令此尊，知我心行。假令身止诸苦毒中，我行惟进思，终不悔也。

元阳仙公告弟子等：天下4九十六种道，无极最尊；九十六种法，神仙最真；九十六种弟子，赤松子最上。所以者何？吾从十二万劫以来，发愿诚谛，愿令积德，誓为众生开导，无男无女，头面血肉，以用布施，无恋爱之心。有若虚空，无所不覆，六度四等，众善备德，惠城5仙品神通，遨游飞行世界，天上天下天中。我尊相好无比，去来见在，无不照然朗达，三界尊仙，诸天不及。我言信重，震动天地。其有众生，发一敬心，向元阳仙庭者，胜获大千世界珍奇好宝。说卅七品十二部仙经，分别罪福，言皆至诚，开三明六通之教。若得奉闻者，欢喜乐欲出世，信我行法，志尚清高。众仙之中，有四双八辈十二贤士，舍世贪静，道世开福，天人路通，众仙之由矣，甚为最尊无上之道。诸仙弟子，缘此天亭，应真皆从中出，教化一切，度脱群生。我说是时，天帝众仙，一切众会，皆发无上正真大道，不可称计。时天人等得法，彻眼皆见元阳仙宫，诸城聚落人民，都市国王臣民。香林世界诸七宝树下，坐高广坐，妙不可称计，犹如灵端华也。

梅檀香树、琉璃妙香树、七宝树、金树、银树、琉璃树、颇梨树、珊瑚树、马瑙树、车琪树。金树银叶华菓，银树金叶华菓，珊瑚树玛瑙为叶华菓，马瑙树琉璃为叶华菓，车琪树众菓为叶华菓也。

有七宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，马瑙为华，车珑为实。

或有6宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，马瑙为叶，车球为华，紫金为实。

或有宝树，瑠璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，马瑙为条，车球为叶，紫金为华，白银为实。

或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，马瑙为枝，车球为条，紫金为叶，白银为华，瑠璃为实。

或有宝树，瑠璃为本，马瑙为茎，车璖为枝，紫金为条，白银为叶，珊瑚为华，水精为实。

或有宝树，马瑙为本，车现为茎，紫金为枝，白银为条，瑠璃为叶，水精为华，珊瑚为实。

或有宝树，车球为本，紫金为茎，白银为枝，瑠璃为条，水精为叶，珊瑚为华，马瑙为实。

行行相对，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当，荣色光曜，不可称视。清风时发，岀五种音声，微妙宫商，自然相和。天人普集，坐千树下，广坐高妙。树高四百万丈，其本周围五千余尺，枝叶四布卅七里，一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮，宝众妙之仙而庄严之。周匝条间，垂宝理珞百千万色，种种异变，八十万光明，照曜无极太上。无数弥妙宝缓，罗覆其上，一切庄严，随应而见。微风条动，吹诸枝叶，演出十二万亿妙法音声，其声流遍诸仙世界〔国〕7土。其间人民闻其音者，得染法慧，住不退转心，至成仙品，不遭苦患。目霁其色，鼻知其香，口甘其味，身触其光，心〔觉〕以法，皆得甚深法品，太上上清玄道，气六8相彻，都无所烦恼。若彼国天人见树者，皆当往生妙乐世界，成我元阳第三弟子。一者〔名〕音云王真人，二者名柔顺王真人，三者名无上生法法忍真人，此皆元阳寿真弟子。威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

元阳仙师告诸弟子：世间帝王有百千音乐，自我宫商，乃至笫六天上伎乐，音声展转，胜千亿万倍，不如我许。假使笫六天上万种乐音，不如我界众仙上品。吾有无量七宝树一种，音声千种，亿万倍9胜于下方。笫六天宫亦有自然万种伎乐，有其乐声，无非法音，清扬和雅，其音哀亮，十方世界音声之中，仙品最上，妙乐笫一。有种种讲堂净室、宫殿楼观仙台，皆以七宝庄严自然化成，复以真珠明月、摩尼众宝，以交露覆盖其上，内外左右诸香浴池，或十由旬，廿卅〔由旬,乃至百千由旬，纵广深浅卅万丈，直东南流八十六百万亿。诸所经历众仙界土，功德之水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底有白银沙。白银池者，底有黄金沙。水精池者，底有琉璃沙。瑠璃池者，底有水精沙。珊瑚池者，底有虎碧沙。虎碧池者，底有珊瑚沙。车璟池者，底有马瑙沙。玛瑙池者，底有紫金沙。紫金池者，底有白玉沙。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成其池。岸上有梅檀树，华叶垂布，香气普薰10。天仙妙香、叶林昙云日香、未咤甘香、紫珠熏香等，杂色光茂，弥覆水上。彼诸仙人，乃大仙都伯，清信男女等，若入宝池，彼意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至项，水即至项；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意，开神仙历11悦体，荡除秽污，漱洗垢腻，去清明涕澄汉净若无人顶12，视之无形，宝眇映彻，无深不照，微澜回流，转相还住，安详除折不迟不务不疾13。波扬无量自然妙声，〔声〕随所应，莫不闻者。或

〔闻〕仙人妙声歌欲14，或闻赤松子法声清净，或闻男女歌声俗响。或为〔清〕净玄中之音，空无我声。我有大慈悲想，声振大千世界，下至卅八地狱，上至大竟太清无极天宫。或十方世界15无畏天下，不共法声、诸通慧声、无所〔畏〕声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声，如是等声，称其所闻者，辄得欢喜无际，随顺清净离欲寂灭无言真实之义，随顺元阳仙亭力无所畏不共之法，元阳为师，随顺通慧所行之道，无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音。是故元阳仙境，名曰最胜安乐。诸仙神人百千万亿，皆当往生妙乐世界，具足三明，学道六通。如是清净色身，诸妙音声，神通功德，所处宫殿，衣盈饮食，众妙华香，庄严之具，犹笫六天自然之物。若欲食时，匕宝盘器自然在前，诸仙玉女云随送觞，金银、瑠璃、车玮、马瑙、珊瑚、虎珀、明月、真珠，如是诸器，随意而至，百味饮食，自然盈足。虽有此食，实无食者。但见色女行香供养，神以为食，自然饱满，身心柔濡，无所味着。事以化去，时至复现。元阳国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为长乐我净神通之道。其灵坛广众仙宅，诸天仙人智慧高明，神通洞达，大同一类，形无异状，但因顺余方。故有天人之类，〔形〕貌端正，超世希有，容色微妙非〔常〕。天人皆受自然虚空之身、无极之体，与道气合成天地也。

太上元阳经卷第十

1此卷原抄本卷首残损，尾题《太上元阳经》卷第十。其内容与《道藏》本卷十截然不同，亦不见于《道藏》本其余各卷。本卷中两次提及赤松子。按唐释法琳《辩正论》第八引《元阳经》云：赤松子游仙，观元阳宫宅中变化事，其中备有华严善才童子求善知识，入法界及现神通等语。当即本卷佚文。

2五字疑当作吾。

3超絶：原误作起絶，据文义改。

4天下：原误作无下，据文义改。

5惠城：疑当作慧成。

6或有：原作或为，据后文例改。

7原漏国字，据文义补。以下凡括号中文，均系疑补。

8气六：疑当做六气。

9亿万倍：原作亿万亿，据文义改。

10薰，原误作勋，据文意改。

11仙历二字当系衍文。

12此句文字有讹误，疑当作清明洁澄，净若无人。

13此句文字有讹误，疑当作安详徐折，不迟不急。

14歌欲：疑当作所欲。

15世界：原误作世唯，据文义改。

亦称《太上灵宝元阳妙经》。道教经典。成书于南北朝。原书至少应有十八品,《正统道藏》所收仅七品,分十卷。(1)P.2450。首尾均残,存一百二十行,见于《道藏》本卷四。(2)S.3016。首部残,尾题“太上元阳经卷第十”,存一百三十余行,不见于《道藏》本卷十。(3)P.2366、台北中央图书馆4717。二件内容相同,前者保存较完好,存二百二十二行,首行题“太上元阳经观山品第十六”,七十五行题“太上元阳经净土品第十七”,一百六十四行题“太上元阳经庄严品第十八”,三品均不见于《道藏》本。此经分品叙说道教义理,内容及行文皆袭取佛教《妙法莲华经》、《佛说无量寿经》,改说经者释迦牟尼之名为元始天尊、妙乐真人等,“佛”字改作“仙”字。北周释道安《二教论》、甄鸾《笑道论》、唐释法琳《辩正论》对此皆有批评。

太上元阳经卷十(品名不详1

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