三十六

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• 五十三

  “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好径。”使我深刻地领悟到了清静无为之道的玄理妙用，我就以此去实行。然而我最担心的是在实行中走邪路。其实，清静无为的自然之道犹如平坦的大路，很平坦，至简..

  3 古代文学 2025-08-22

• 五十二

  “天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”宇宙间的万事万物有一个统一的、共同的起始。这个起始，就是产生万事万物的本根。如果认识并掌握了这个本根，就可以理解由此而产生的..

  3 古代文学 2025-08-22

• 五十一

  “道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。”天地万物无不由浑沦一气的无极大“道”所生。物之得于“道”者，便是“德”。含缊滋润，辅翼陶成者，皆是”德”..

  1 古代文学 2025-08-22

• 五十

  “出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”人生为出，死去为入。生来死去，新陈代谢，乃自然之规律。然而，人生死大致分三种情况：一、顺自然而生息，无病无灾..

  2 古代文学 2025-08-22

• 四十九

  “圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”有”道”的圣人，他们无私无偏，不固执个人之见；他们大公无私，不贪名利，而以百姓之心为己之心，以..

  2 古代文学 2025-08-22

• 四十八

  “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”常人为学，旨在积累知识，日积月累，其知识量亦日益俱增，乃至博学多才。与此相反，修道的人则在不断地剔除杂念，减少思虑，以至达到一念不起、十性十..

  1 古代文学 2025-08-22

• 四十七

  “不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。”有“道”之人，视天下人之身，亦我之身，天下人之心，亦我之心；我之所恶，天下人亦必恶之，我之所好，天下人亦..

  1 古代文学 2025-08-22

• 四十六

  “天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”恬淡无为的自然之道行于天下，各国必安守本分，无争无战，和平相处，马亦守其本份，事农耕田，引重致远，为正常的人生效力。天下无此无为之道，人失其常，物弃其份..

  0 古代文学 2025-08-22

• 四十五

  “大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”生万物、成万物者，是气化的自然之道，然则无形无象，犹若缺然不足。充满宇宙的自然元气，好似真空一样，但它可生物生人，妙用无穷无尽。“大直若屈，大巧若拙，大辩若..

  0 古代文学 2025-08-22

• 四十四

  “名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”虚荣和身十体相比，那个最亲？身十体和钱财相较，那个最多？得到名利却命丧黄泉，那个是病？“是故甚十爱十必大费，多藏必厚亡。”贪图名利之心愈甚，劳人身心、耗人十精十..

  2 古代文学 2025-08-22

• 四十三

  “天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”遍满太空的真空妙气，虽至虚至柔，却可驰骋天下，渗入任何致密而坚十硬的物体，在里面自十由出入，穿来穿去。..

  0 古代文学 2025-08-22

• 四十二

  “道生一，一生二，二生三，三生万物。”无极太空生出一气，一气分出十陰十陽十二气，二气合和生出中合之气，十陰十、十陽十、和三气生出自然万物。这是宇宙起源论，指出三气由虚空生出，万物由三气生出。“万物负十..

  2 古代文学 2025-08-22

• 四十一

  “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”清静无为的真常之道，视之不见，听之不闻，搏之不得，空洞虚无，至为微妙，完全不同于凡见的万事万物。天十性十纯全，未被后天机..

  2 古代文学 2025-08-22

• 四十

  “反者，道之动。”宇宙万物繁盛的反面——虚静之处，含藏着无穷的生发动力，故《周易·系辞》下传云：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；十精十义入神，以致用也。利用安身，以崇德也，过此以往，未之或知..

  2 古代文学 2025-08-22

• 三十九

  “昔之得一者：”昔：指天地万物的开始。一：指先天的混元一炁，亦指十陰十陽十平衡，和谐统一之特征。未有天地万物之前的混沌之初，是为先天的混元一炁，无上无下，无左无右，无大无小，无贵无贱，是谓混然一体。此..

  1 古代文学 2025-08-22

• 三十八

  此章是《道德经》下篇的首章。上篇开宗称“道”，下篇起首明“德”。“德”继之于“道”。“道”有“常道”、“可道”之分；“德”有“上德”、“下德”之别。“道”与“德”的特十性十已述于前。此章只谈“道”，“..

  2 古代文学 2025-08-22

• 三十七

  “道”常无为，而无不为。清静无为的自然之道，永远不劳心力，顺应自然，没有任何私意造作和妄为，但天下事物，各有条有理．皆是道之所成。“侯王若能守，万物将自化。”侯王如能持守此道，心地纯一，真诚不妄，清静..

  3 古代文学 2025-08-22

• 三十五

  “执大象，天下往。往而不害，安平泰。”“大象”，即道，因道大无法比拟，故假借”大象”描述。倘若能执守修持无与伦比的自然之道，天下的品物万类，不言而善应，不招而自来，无不宾服与归往。不仅一一归往与不相害..

  3 古代文学 2025-08-22

• 三十四

  “大道泛兮，其可左右。”大道广泛流行，无所不至，无所不达，无所不遍。它可左可右，可上可下，可顺可逆，在方为方，在圆为圆，向无定向，形无定形，任其物十性十，顺其自然。“万物恃之以生而不辞，功成不名有，十..

  2 古代文学 2025-08-22

• 三十三

  “知人者智，自知者明。”能知人之德才，察物之体十性十正邪是非者，只能算做睿智。而只有了解自己德才体十性十过失的人，才算明白。“胜人者有力，自胜者强。”能胜过别人的人，不过是强壮有力，只有能主宰和控制住..

  4 古代文学 2025-08-21