• 一、 引述

  一、引述老子是我国古代伟大的自然主义哲学家。他的不朽著作《道德经》“亦称《老子》”，是一部博大十精十深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书，像宝塔之巅的明珠，璀灿夺目，照耀着我国的古老..

  道德经释义 2025-08-20

• 二、无极图

  二、无极图《老子》曰：“天下万物生于有，有生于无。”此“无”无形无象，无色无声，无臭无味，无热无寒，无左无右，无前无后，无内无外，无始无终，无边无际，无情无思，无善无恶，恍恍惚惚，杳杳冥冥，无征兆，无..

  道德经释义 2025-08-20

• 三、太极图

  《周易》云：“一十陰十一十陽十之谓道。”《老子》曰：“万物负十陰十而抱十陽十，冲气以为和。”此是说，“道”涵十陰十陽十，是十陰十陽十二气的中和、平衡与统一。“道”分而为十陰十陽十，十陰十陽十合而为“道..

  道德经释义 2025-08-20

• 四、无极图与太极图

  无极即“无”，太极即“有”。《老子》曰：“有生于无”，“有无相生”这就是说，无极生太极，太极归无极。二者是纵向的派生关系。无极是本，太极是末；无极是母，太极是子。无极是源，太极是流；无极是总，太极是分..

  道德经释义 2025-08-20

• 二十一

  “孔德之容，惟道是众。”“孔德”是指空虚无为的“上德”，非有为的“下德”。“容”是对上德的形容。物之得于道者便是“德”。由德的功用中，又能体现出道的体十性十，从事物的运化中更能显现出德的功能。所以，天..

  道德经释义 2025-08-21

• 二十二

  “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”“曲”、“枉”，是寃屈之意。弱己饶人，潜忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。此是“曲则全”。“直而不肆”，“受辱不怨”，含寃受屈，自有伸展之日。如文王枉..

  道德经释义 2025-08-21

• 二十三

  “希言自然。”十陰十陽十造化之道的妙用，不牵强，不造作。在寂静活淡之中，自然而然，因时顺理，“不言而善应，不召而自来，繟然而善谍。是谓希言自然。“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，..

  道德经释义 2025-08-21

• 二十四

  “跂者不立，跨者不行。”脚跟不着地，是谓跂踵而立。迈着大步走，是谓跨行。此两句是以人的“立”、“行”来阐明真常自然之道的要意。人站立时脚跟着地，身十子不偏不倚，稳稳当当，自然平易舒服，可以久立而不疲。..

  道德经释义 2025-08-21

• 二十五

  “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”无形无名，无上无下，无头无尾，无左无右，不变不易，不明不暗的虚无一气，是为混成之物。它先于天地而早巳存在。无始无终，无形无象，无声无臭，不增不..

  道德经释义 2025-08-21

• 二十六

  “重为轻根，静为躁君。”行为狂妄是谓轻躁。姿情纵十欲是谓飘浮。轻以重为根本，躁以静为主宰。“是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观、燕处，超然。”行军以车载战械与军饷者为“辎重”。因此，有道德的君子仁人，..

  道德经释义 2025-08-21

• 二十七

  “善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。”此章之意是借“善行”、“善言”、“善计”、“善闭”、“善结”五者来申述体道的圣人无为自然、潜移默化的特征。有..

  道德经释义 2025-08-21

• 二十八

  “知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”“知”是通晓。“雄”是刚健。“雌”是柔十弱。“溪”是低下。刚健勇为的本领，能克敌制胜。但若肆意刚勇，贪于妄进，则必遭天下厌恶。既知如此，应..

  道德经释义 2025-08-21

• 二十九

  “将欲取天下而为之，吾见其不得已。”“取”：治理。“为”：强作妄为。不得已，是因任万物之自然，不敢于物先，迫而后动的，不得不这样作的意思。将要治理天下这件事，据我看来应当以事物的自然之理，而不能肆意强..

  道德经释义 2025-08-21

• 三十

  “以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”“佐”，是辅助之意。“强”是强行压制。为臣者，要顺天理，体民情，以自然之道，辅佐人君治国理民。不可专尚武力，滥用兵革。孟子曰：“威天下不以兵革之利。得道者多助..

  道德经释义 2025-08-21

• 三十一

  “夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”“佳”是优、好的意思。十精十锐的军队和快利的兵器，是残伤生灵的凶械，天下人无不厌恶之。有道德的仁人君子，以道辅国，无为服众，而不主张持佳兵利器强天下。“君..

  道德经释义 2025-08-21

• 三十二

  “道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。”大地是随从天道春夏秋冬四时运化而才有生长收藏之功。朝中大臣是服从君主的，妻子是随从丈夫的。地、妻、臣此三者均非主宰的倡导前行之道，皆是被支配者..

  道德经释义 2025-08-21

• 三十三

  “知人者智，自知者明。”能知人之德才，察物之体十性十正邪是非者，只能算做睿智。而只有了解自己德才体十性十过失的人，才算明白。“胜人者有力，自胜者强。”能胜过别人的人，不过是强壮有力，只有能主宰和控制住..

  道德经释义 2025-08-21

• 三十四

  “大道泛兮，其可左右。”大道广泛流行，无所不至，无所不达，无所不遍。它可左可右，可上可下，可顺可逆，在方为方，在圆为圆，向无定向，形无定形，任其物十性十，顺其自然。“万物恃之以生而不辞，功成不名有，十..

  道德经释义 2025-08-22

• 三十五

  “执大象，天下往。往而不害，安平泰。”“大象”，即道，因道大无法比拟，故假借”大象”描述。倘若能执守修持无与伦比的自然之道，天下的品物万类，不言而善应，不招而自来，无不宾服与归往。不仅一一归往与不相害..

  道德经释义 2025-08-22

• 三十六

  “将欲歙之，必固张之。”“歙”，是合十拢，收缩。“张”，是放开。如果将要收缩合十拢，则首先要张开放大。如白起藉赵括之攻势，首先张开国境，以诈败诱赵兵入围，然后封闭国境，断其后路，终使数十万赵军成为俘虏..

  道德经释义 2025-08-22