卷九 海外东经
[肆差-聿](jiē)丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。
大人国在其北，为人大，坐而削(shào)船①。一曰在 [肆差-聿](jiē)丘北。
①削船：削、梢二字同音假借。梢是长竿子，这里作动 词用。梢船就是用长竿子撑船。
奢比之尸在其北①，兽身、人面、大耳，珥（ěr）两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
①奢比：也叫奢龙，传说中的神。
君子国在其北，衣冠带剑①，食兽，使二(大)[文]虎在旁，其人好(hào)让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
①衣冠：这里都作动词用，即穿上衣服戴上帽子。
[工/虫] [工/虫](hóng)在其北①，各有两首。一曰在君子国北。
①[工/虫] [工/虫]：就是虹霓，俗称美人虹。据古人说，虹双出而颜色鲜艳的为雄，称作虹；颜色暗淡的为雌，称作霓。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在[工/虫] [工/虫]北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，(皆)[背]青黄。
青丘国在其北。其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
帝命竖亥步①，自东极至于西极，五亿十选九千八百步②。竖亥右手把算③，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。
①竖亥：传说中一个走得很快的神人。②选：万。③算：通“筭”。古代人计数用的筹码。
黑齿国在其北，为人黑［齿］，食稻啖蛇①，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤②。
①啖：吃。②这段文字所述都是原画面上的图像。
下有汤(yáng)谷①。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
①下有：“下有”是针对“上有”而言，原图上自然画着上面有什幺，但图画已不存，而说明文字又未记述，故今不知何所指。汤谷：据古人解说，这条谷中的水很热。
雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
玄股之国在其北。其为人衣鱼食[鸟区](ōu)①，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。
①衣鱼：穿着用鱼皮做的衣服。食[鸟区]：也作“鸥”，即鸥鸟，在海边活动的叫海鸥，在江边活动的叫江鸥。食[鸟区]即食鸥，就是吃鸥鸟产下的蛋。
毛民之国在其北。为人身生毛。一曰在玄股北。
劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。
东方句(gōu)芒①，鸟身人面，乘两龙。
①苟芒：神话传说中的木神。
建平元年四月丙戊，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省①。
①这段文字不是《山海经》原文，而是整理者对本卷文字作完校勘工作后的署名。建平是西汉哀帝的年号，而建平元年相当于公元前六年。秀即刘秀，原来叫刘歆，后来改名为秀，西汉末年人，是着名的经学家、目录学家。他曾继承其父刘向的事业，领导主持整理古籍、编撰目录的工作，成就很大。
山水志。作者不详。十八卷。分《山经》五篇，含南山、西山、北山、东山和中山“五经”，又名“五藏山经”。约成于春秋战国; 《海经》分海外南、西、北、东和海内南、西、北、东八经。可能是西汉作品。第三部分《大荒经》分东、南、西、北四经，附《海内经》。疑为西汉以后人作。其中“五藏山经”至为重要，记载平实雅正，体现了作者政治上的大一统思想。是书以山为纲， 以方向道里为纬，记述古代河流、民族、植物、动物和矿产等地理知识。全书共记山名五千三百余个，水名二百五十多个，人名百四十多个，动物百二十余种，植物五十余种，以及众多矿产。内容涉及范围很广，包括地理、历史、民族，医药、巫术、动物、植物、矿产等多方面。还记载了诸如“夸父逐日”、 “羲和浴日”、 “后羿射日”、 “精卫填海”等远古神话传说。堪称“史地之权舆，神话之渊府”。特别海经部分保存神话资料颇多，除《楚辞·天问》，他书均不能与之相比。该书对考究我国古代地理、历史、民族民俗和神话传说等均有重要价值。全书约三万余字。晋郭璞为之作注。其后考证注释著作，以清代毕源的《山海经新校正》和郝懿行的《山海经笺疏》较为重要。有清光绪二十年(1894)善成堂仿毕氏图注原刻本，民国间上海中华书局铅印本，民国十一年(1922)南林刘氏求恕斋刻本。1986年四川省社会科学院出版社《山海经新探》中辑有谭其骧《(五藏山经)的地域范围提要》、杨超《〈山海经〉及其相关的几个问题》、何幼琦《〈海经〉新探》等可资参考。