27 用兵之道

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• 31 遵道成圣

  大道氾兮，其可左右。 万物恃之以生而不辞， 功成而不名有， 衣养万物而不为主。 大道：由道体所体现出的永恒不变的规律十性十。氾（fan）：通“泛”，充满、遍布的意思。 道体至十精十至微,其十性十至静至虚、至真..

  2 古代文学 2025-08-29

• 30 自知自胜自强

  知人者智，自知者明。 智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现..

  1 古代文学 2025-08-29

• 29 法律与道德

  道常无名。 朴虽小，天下莫能臣。 侯王若能守之，万物将自宾。 大道属于心灵的世界，是人的外部感官无法感觉到的，故说“无名”。朴，是灵魂的化身，是自我之“法身”；朴是闪电，可以劈开乌云，驱逐黑暗，迎来光明..

  1 古代文学 2025-08-29

• 28 交战之道

  夫佳兵者，不祥之器，物或恶之。 故有道者不处。 那些优良的兵器，都是不吉祥的，有些常人都感到厌恶，所以，有道之士不去使用。 越是十性十能优良的兵器，越富有杀伤力。喜欢那些兵器的人，都是不知十爱十惜生命的..

  2 古代文学 2025-08-29

• 26 天下神器

  将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也。 为者败之，执者失之。 将欲夺取国家权力而谋求个人利益的，我预见他们的目的是不会得逞的。国家是由万物之灵之称的人组成的社会组织，不可能让那些怀有个人..

  1 古代文学 2025-08-29

• 25 立法

  知其雄，守其雌，为天下溪； 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 雄：属十陽十，喻强者。守：关注、重视。雌：属十陰十，喻弱者。溪：漕溪，有融会、融合之意。 “为天下溪”，旨在寻求强者与弱者之间的平衡。常：永..

  2 古代文学 2025-08-29

• 24 尊师重教

  善行，无辙迹； 善言，无瑕谪； 善数，不用筹策； 善闭，无关楗而不可开； 善结，无绳约而不可解。 善于行走的人，不会留下痕迹。这是比喻那些懂得客观规律的人，办事不拖泥带水给别人带来不必要的麻烦。 善于说话的..

  1 古代文学 2025-08-29

• 23 民重君轻

  重为轻根，静为躁君。 重：指代身十体，身十体是细胞的集合十体，每一个细胞就是一个灵子，所以“重”喻体、喻国。轻：比喻人的识神即魂，魂是统治者。“静”应当是魂（统治者）的本分，魂静则灵安，魂不守静则灵必..

  1 古代文学 2025-08-29

• 22 对立统一规律

  有物混成，先天地生。 寂兮寥兮， 独立而不改， 周行而不殆。 可以为天下母。 这是老子于道境中对微粒子的直观和体悟。 “有物混成”，是说道是由微粒、信息、能量以及它们的结构、关系、状态等要素组成的统一体。 ..

  2 古代文学 2025-08-29

• 21 量变质变规律

  希言自然： 飘风不终朝，骤雨不终日。 孰为此者？天地。 天地尚不能久，而况于人乎？ 希：“听之不闻曰希”。大自然的语言虽然不能用耳朵听到，但它却能用事实讲话。 事实胜于雄辩，在事实面前，我们必定有所启发。..

  1 古代文学 2025-08-29

• 20 以诚为本

  曲则全。 枉则正，洼则盈，敝则新。 曲：弯曲、旋转。曲则全：弯曲、旋转求得全面认识。有人解释为委屈自己，顺从别人，从而得以保全自己。这种明哲保身，毫无原则的委屈而求权、求利的做法，是对人十性十的压抑和扭..

  1 古代文学 2025-08-29

• 19 智慧的源泉

  孔德之容，惟道是从。 孔：瞳孔。眼睛是心灵的窗户，人的品德完全可以根据他的目光作出判断，目光是心灵的折射。“惟道是从”，是说一个人的目光，完全显示了他对大道的体悟，也就是说，意境决定一个人的思想意识。..

  1 古代文学 2025-08-29

• 18 圣凡有别

  唯之与阿，相去几何？ 善之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！ “唯”和“阿”，都是表示应答的词语。“唯”表示尊敬的应答，相当于“是”。“阿”表示不尊敬的应答。只因语气不同，礼节上也就不..

  1 古代文学 2025-08-29

• 17 治国原则

  大道废，有仁义。 智慧出，有大伪。 大道：合乎自然规律的治身之道和治国之道。仁义：仁十爱十和正义，是人类最美好的思想品德。智慧：人类特有的辨析判断和发明创造的能力，也是区别于兽类的主要标志。 老子是体道..

  1 古代文学 2025-08-29

• 16 太上

  太上，不知有之； 道的境界太高的人，不被周围的人们认识。 真正的得道高人，有着出神入化的功夫，但是他从不炫耀自己，即使你天天和他在一起，也不会认识他的真正面目，正所谓“真人不露相，露相非真人。”道家弟子..

  1 古代文学 2025-08-29

• 15 归根复命

  致虚极，守静笃。 虚己以待物，虚魂以待灵。魂虚则灵实，魂静则灵动。虚极则自失，静笃则忘我。自失不等于忘我，自失是静坐中自我躯体在意念中消失，一切知觉全无，但自我意念还存在。忘我则是进入道的境界，自我意..

  2 古代文学 2025-08-29

• 14 有道之士

  古之善为道者，微妙玄通，深不可识。 善为道者：在修道方面有造诣的人。微妙玄通：善为道者的功夫已进入识玄的境界，思想意识已经和大道相通。这样以来，他们就具有了奇妙的高深莫测的特异功能，以及一些不能为常人..

  2 古代文学 2025-08-29

• 13 参玄悟道

  视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可至诘，故混而为一。 这大概是老子于道境之中对人十体基因组直觉后的体悟。 夷：平坦无阻的意思。这是就基因组的能量场来说的。希：真实、珍贵..

  1 古代文学 2025-08-29

• 12 贵民思想

  十宠十辱若惊，贵大患若身。 有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。有贪争之念，必有大患。“患”的字..

  2 古代文学 2025-08-29

• 11 反向思维

  五色，令人目盲； 五音，令人耳聋； 五味，令人口爽。 五色：红、黄、蓝、白、黑五种颜色，这里指代有形世界的颜色。五音：宫、商、角、徵、羽五种声音，这里指代有形世界的声音。五味：酸、甜、苦、辣、咸五种味道..

  4 古代文学 2025-08-28