尸子存疑
郑人谓玉朱理者为璞。（1）
按：此见《尹文子》。
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（1）《文选·演连珠》注。
深根固蒂。（1）
按：《类聚》有两刻八十八卷，一本引《尸子》曰：“木之精气曰必方，又曰深根固蒂。”一本此句别为一条，称“声子曰”，在谢承《后汉书》之后。按《老子·德经》云：“有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。’”“声子”盖“老子”之讹。“声（声）”俗作“声”，与“老”字字形相近，又脱坏为“尸”也。
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（1）《类聚》八十八。
晋国苦奢，文公已俭矫之，衣不重帛，食不兼肉。（1）
按：此见《尹文子》，《书钞》一百廿九、一百四十三并引作《尹文子》。
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（1）《书钞》卅八。
黄帝时，公玉带造合宫明堂，见《尸子》。（1）
按：《史记·封禅书》云：“上欲治明堂，奉高旁，未晓其制度，济南人公玉带，上黄帝时《明堂图》”云云。于是上令奉高作明堂汶上，如带图，带即汉武帝时人也，而《云笈七籤》一百载《真宗轩辕纪》云：“济南人公玉带上《黄帝明堂图》。有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制之曰合宫，可以观其行也。（2）乃立明堂之议，以观于贤也。”（3）斯为巨谬矣。
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（1）《元和姓纂》十、《通志·氏族略》四。
（2）二语见《尸子》。
（3）本《管子》。
谷梁淑，字元始，鲁人，传《春秋》十五卷。（1）
按：《谷梁传》引《尸子》语，当在其后，《尸子》未必见《谷梁传》也，且其文亦不类《尸子》。
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（1）《姓纂》十。《氏族略》五“传”上有“亦”字，“卷”作“篇”。
申徒狄，夏贤也。汤以天下让，狄以不义，闻已，自投于河。（1）
按：《通志·氏族略》引《风俗通》云：“申徒氏，随音改为申屠氏。申徒狄，夏贤人也。汤以天下授之，耻以不义，闻已，自投于河。”《姓纂》盖亦用《风俗通》。其云《尸子》者，即“屠氏”二字之驳文也。《荀子·不苟篇》云：“负石而赴河，是行之难者也，而申徒狄能之。”（2）《庄子·外物篇》云：“尧与许由天下，许由逃之。汤与务光，务光怒之。纪他闻之，帅弟子而踆于窾水，诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。”是狄生于夏末，闻汤让务光而死，非身让天下也。”《盗跖篇》则云：“申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。”《淮南子·说山训》高诱注云：“申徒狄，殷末人也。不忍见纣乱，故自沈于渊。”《汉书·邹阳传》颜师古注引服虔注，亦云“殷之末世介士也”。《史记》索隐引韦昭说又云“六国时人”。《韩诗外传》一称：“申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉闻而止之。狄引关龙逢、王子比干、子胥、泄冶以自况。”《新序·节士篇》同，则狄当为周末世人。
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（1）《姓纂》三。
（2）《说苑·说丛篇》述《荀子》语作“申屠狄”。
野鸭为凫，家鸭为鹜，不能飞翔，如庶人守耕稼而已。（1）
按：《礼记·曲礼下》：“庶人之挚匹。”孔疏云：“匹，鹜也。野鸭曰凫，家鸭曰鹜，鹜不能飞腾，如庶人但守耕稼而已。”故郑注《宗伯》云：“鹜，取其不飞迁。”《尔雅·释鸟》云：“舒凫，鹜。”舍人及李巡云：“凫，野鸭名；鹜，家鸭名。”然则“凫鹜”云云，乃孔冲远之说也。
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（1）《证类本草》十九、《陈藏器本草引》、《埤雅》八。
海水三岁一周，流波相薄，故地动。（1）
按：《类聚》八、《御览》卅六、《六帖》六并引作《庄子》，此《庄子》逸文也。又见《初学记》六，下句作“流相薄，即为之地动”。
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（1）《事类赋·海赋》注。
楚人卖珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善买椟矣，未可谓善鬻珠也。（1）
按：此见《韩非子·外储说左上》，“椟”作“柜”，“薰以桂椒”二句作“薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰”。《太平御览》八百三引《韩子》正与此同。《御览》此条与《尸子》“水圆折者有珠”相接，吴氏遂误为《尸子》。
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（1）《事类赋·珠赋》注。
水有四德。沐浴群生，通流万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而难胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，知也。（1）
按：《御览》五十八引《顾子》曰：“子与子华游东池，子华曰：‘水有四德’”云云，接《尸子》“凡水其方折者有玉”条后。吴氏所见本或有脱坏，故误采之。任本次于“方折有玉”之下，盖亦仍《御览》误本也。（2）
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（1）《事类赋·水赋》注。
（2）又见《御览》六十七、《类聚》九。
渔之为事也，有钓、网、罟、筌、罛、羀、罺、罩、涔、罾、笱、欚、梁、罨、箅█（上竹下貍）、铦之类。（1）
按：《初学记》廿二云：“按《尸子》：‘燧人之世，天下多水，故教人以渔。其后尧使人水处者渔，又舜渔于雷泽，盖因修其法也。’”（2）“渔之为事也”云云，“各以用之，得鱼一也”。“其后”以下，皆徐氏类举渔事，非《尸子》本文，孙本亦误采其后三句。
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（1）《事文类聚·前集》卅七。
（2）原注：《文子》曰：“尧使人水处者渔，山处者木。事宜其械，械宜其人。”《尚书大传》曰：“舜渔雷泽之中。”
禹理洪水，观于河，见白面长人，鱼身，出曰：“吾河精也。”授禹河图，而还于渊中。（1）梁氏玉绳云：“《水经注》五《河水》有此条，不云是《尸子》。”
按：《水经注》本《尚书中候》，见《御览》八十二。
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（1）《广博物志》十四。
雁衔芦而捍网，牛结阵以却虎。（1）
按：《抱朴子·诘鲍篇》云：“蜂虿挟毒以卫身，智禽衔芦以扞网，獾曲其穴以避径至之锋，水牛结阵以却虎豹之暴。”《文选·鹪鹩赋》注引云：“智禽衔芦以避网，水牛结阵以却虎。”《御览》八百九十九引同此，盖误《抱朴子》为《尸子》。（2）
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（1）《广博物志》四十四。
（2）《淮南子·修务训》云：“雁衔芦而翔，以避矰弋。”
急土。（1）
按：“隐土”见《列子·天瑞篇》。
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（1）《升庵外集》三：“东北咸州曰隐土。”注：“《尸子》作急。”
法螺蚌而闭户。（1）
按：《外集》又引《文子》：“法蠡蠬而闭户以证铺首。”语与此同，然《文子》今本亦不载。
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（1）《升庵外集》八。
楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。（1）
按：此见《韩非子·难一》及《难势》。
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（1）《升庵外集》廿二。
鸿飞天首，高远难明。楚人以为凫，越人以为乙，鸿常一尔。（1）
按：九十七又引作张融语，见《南齐书·顾欢传》。
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（1）《升庵外集》五十九。
禹有进善之鼓，备讯唉也。（1）
按：《管子·桓公问》云：“禹立谏鼓于朝，而备讯唉。”
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（1）《升庵外集》六十四。
虞舜灰于常羊，什器于寿邱，就时于负夏，未尝暂息。顿邱买贵，于是贩于顿邱。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。（1）
按：此见《路史后纪》十二，不云出《尸子》。
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（1）《绎史》十。
蔡威公闭门而哭，三日泣尽，继以血。其邻窥墙问曰：“何故悲哭？”答曰：“吾国且亡。吾闻病之将死，不可为良医；国之将亡，不可为计谋。吾数谏，吾君不用，是知将亡。”（1）
按：《御览》四百八十八引此作《说苑》，与今《权谋篇》小异。四百五十引与今本同。
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（1）任本。
两智不能相救，两贵不能相临，两辨不能相屈，力均势敌故也。（1）
按：《御览》四百卅二引作《尹子》，乃《尹文子》佚文，见《意林》。
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（1）孙本引《御览》。
殷纣为肉圃。（1）
按：《御览》八百六十三引作《公孙尼子》，《初学记》廿六同。
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（1）惠本、孙本引《御览》。
《帝范·阅武篇》：“句践轼蛙，卒成帝业。”注云：“《尸子》作‘式’。”
按：《尹文子》云：“越王勾践谋报吴，欲人之勇，路逢怒蛙而轼之。”此《尸子》乃《尹子》之误。《韩非子·内储说上》“轼”作“式”。
战国时尸佼作。《汉书·艺文志》杂家类著录“尸子二十篇”，谓尸佼为鲁人。《史记·荀卿列传》“楚有尸子”。裴骃集解引刘向《别录》说：“楚有尸子，疑谓其在蜀。今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事划计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀;自为造此二十篇书，凡六万余言，卒，因葬蜀。”书已散佚。唐《群书治要》卷36，录有《劝学》等13篇。清汪继培辑有14篇与若干片断，较为完善，但已非原书。其中存有先秦佚说甚多。其学术思想，“非先王之法，不循孔子之术”(刘向《孙卿子叙录》)。提出“执一以静，令名自正，令事自定，赏罚随名”(《尸子·公事篇》)的主张。但有兼综、贯通各家学说的倾向，提出：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其学之相非也数世矣，而巳皆弇(同掩)于私也。……若使兼、公、虚、均、衷、平易、别囿一实也，则无相非也。”(《尸子·广泽篇》)