第13篇

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  天下二大戒仲尼曰：天下有大戒二：其一命也，其一义也。孔子说，天底下有两条大戒律，其一，命也，其一，义也。这两条大戒律，不管出家在家都要遵守。第一条大戒，其一，命也，解释这个命字就很麻烦，不是算八字那个..

  2 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：千古名将郭子仪

  千古名将郭子仪我们拿历史古人来比，只有唐朝郭子仪一个人做到了。研究郭子仪一生的历史啊，那的确漂亮极了，对人事的处理高明极了，恐怕在《二十五史》里头找不出第二个人。我们历史上讲究一个出将、入相，郭子仪几..

  2 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：大使难当

  大使难当叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则..

  2 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：中国文化内圣的道统

  中国文化内圣的道统夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！我们平时修持修养，眼睛喜欢向外面看，耳朵喜欢向外面听，真正修养做到了，眼睛对外见而不见，看到了跟我不相干，用佛学的话来讲，就是内心意识不..

  4 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：自欺欺人 被人欺

  自欺欺人 被人欺为人使易以伪，为天使难以伪。我们出来做事，假如做大臣，一人之下万人之上，也是为人使，听人家指挥，听命办事，易以伪，还容易做假，还容易有办法推得掉，还可以用手段。明朝末年有一个读书人，叫..

  2 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：波飞太液心无住

  波飞太液心无住颜回曰：回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？颜回听了孔子传的方法，一定回去打坐做功夫了，不过文章没有记载。颜回向孔子报告：老师教我的这个方法，我开始上坐时未始得使，很..

  3 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：心斋

  心斋颜回曰：回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？颜回跟我们的观念一样，一听就说：老师呀，我家里穷得不得了，不饮酒不吃荤已经几个月了。我这样不是天天吃斋吗？孔子自己也有这个经验，三月而不..

  4 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：江水东流去不回

  江水东流去不回古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？颜回说：我拿历史的经验来说明现在的事实。不是我的意见，是古人的意见我取来用而已。历史上很多大臣讲话很有技巧，这是我们应..

  2 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：内直外曲成而上比

  内直外曲成而上比颜回被孔子当场一骂，有点领悟了：然则我内直而外曲，成而上比。那么我修道的功夫，修到不表现出来的程度，内在方直而外面曲成，这就中儒家所讲的外圆内方，外面圆融一点，和人家接触和譪一点，里头..

  2 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：活不长的忠臣

  活不长的忠臣且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。孔子说历史的经验。夏朝的忠臣关龙逢，因为遇到了桀这个暴君，被杀了；纣杀了王子比干，..

  3 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：皇帝也为难

  皇帝也为难我们看了历史就懂，皇帝面前的一奸一臣，在历史上看来是一奸一臣，在当时看不是一奸一臣，一奸一臣是那么容易看出来的？看出来还叫一奸一臣？所有的一奸一臣在当时做得比忠臣还要好，一奸一臣不是都做坏事..

  2 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：德荡乎名知出乎争

  德荡乎名知出乎争且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。孔子对颜回说：且若亦知夫，这几个字看起来毫不相关，好象古文乱七八糟，翻译成白话文就是：并且你也知不知道？且，并且；若，就是你；亦..

  2 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：道不欲杂

  道不欲杂仲尼曰：嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。这个嘻，应该这样念：嘻孔子拉长了声音幽默颜回。若殆往而刑耳。你去吧，你如果去一定被杀掉，不但教化不了卫灵公，而且你这条命..

  2 古代文学 2025-10-19

• 04.人间世：颜回想作王者师

  颜回想作王者师孔子的学生，第一了不起的是颜回，庄子就借用孔子与颜回的对话来讲这个故事。颜回有一天向孔子请假，他说我想不当学生了，要离开这里出国去。孔子问颜回要到哪里去？颜回说准备到卫国去。孔子和卫国交..

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  我们再强调一下，《庄子》内七篇是连贯的，第一篇是《逍遥游》，讲人如何解脱，如何变成一个超人。由解脱变成超人以后，说到形而上道的齐物，万物不齐不能平等，《齐物论》讲如何达到形而上的万物齐而平等。然后，才..

  2 古代文学 2025-10-19

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  随缘世事无挂碍老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非夫子之友邪？曰：然。然则吊焉若此可乎？曰：然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有..

  2 古代文学 2025-10-19

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  神虽王不善也公文轩见右师而惊曰：是何人也？恶乎介也？天与？其人与？曰：天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。公文轩见右..

  2 古代文学 2025-10-19

• 03.养生主：由极高明而归于平凡

  由极高明而归于平凡虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，上面庄子借用庖丁的嘴，讲自己修养的造诣境界，和处世的方法原则。这里这一段话更重要。但是当我到了一般的杀牛匠那里去看看，牛一来，杀..

  2 古代文学 2025-10-19

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  技进乎道庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。文惠君一赞叹，庖丁释刀，把刀一摆，那姿态比跳舞的还优美，就告诉皇帝：没有什么稀奇，报告陛下，臣之所好者，道也，我真正喜欢的是修道，因为我学道，所以会杀牛..

  2 古代文学 2025-10-19

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  杀生的艺术庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉（hu）然响然，奏刀騞（huō）然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：譆，善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：臣之所好者道也..

  2 古代文学 2025-10-19