首页 / 古代文学 / 孔子家语

庙制

2025-09-07 11:55 古代文学

【原文】

衛將軍文子將立三軍之廟於其家，使子羔訪於孔子．子曰：「公廟設於私家，非古禮之所及，吾弗知．」子羔曰：「敢問尊卑上下立廟之制，可得而聞乎？」孔子曰：「天下有王，分地建國設祖宗，乃為親疏貴賤多少之數．是故天子立七廟，三昭三穆，與太祖之廟七，太祖近廟，皆月祭之，遠廟為祧，有二祧焉，享嘗乃止；諸侯立五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五，曰祖考廟，享嘗乃止；大夫立三廟，一昭一穆，與太廟而三，曰皇考廟，享嘗乃止；士立一廟，曰考廟，王考無廟，合而享嘗乃止；庶人無廟，四時祭於寢．此自有虞以至于周之所不變也．凡四代帝王之所謂郊者，皆以配天，其所謂禘者，皆五年大祭之所及也．應為太祖者，則其廟不毀，不及太祖，雖在禘郊，其廟則毀矣．古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀．」

子羔問曰：「祭典云：『昔有虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏亦祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王．』此四祖四宗，或乃異代，或其考祖之有功德，其廟可也．』若有虞宗堯，夏祖顓頊，皆異代之有功德者也，亦可以存其廟乎？」孔子曰：「善，如汝所聞也．如殷周之祖宗，其廟可以不毀，其他祖宗者，功德不殊，雖在殊代，亦可以無疑矣．詩云：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所憩．』周人之於邵公也，愛其人猶敬其所舍之樹，況祖宗其功德而可以不尊奉其廟焉．」

【译文】

卫国将军文子将要在他的封地上建立先代君王的庙宇，派子羔向孔子询问有关礼仪。

孔子说：“将公家的庙宇建立在私人的封地上，这是古代礼仪所没有的，我不知道。”子羔说：“请问建立宗庙的尊卑上下的有关礼制，我能够听一听吗？”

孔子说：“自从天下有了君王，分封土地，建立国家，设立祖宗的宗庙，就有了亲与疏、贵与贱、多与少的区别。所以天子建七庙，左边是三座昭庙，右边是三座穆庙，连同太祖庙一共是七庙。太祖庙为近亲的庙，每月都要祭祀。远祖的庙叫‘祧’，有二祧，每季祭祀一次。诸侯建五庙，两座昭庙，两座穆庙，连同太祖的庙一共是五庙，叫做祖考庙，每季祭祀一次。大夫建三庙，一座昭庙，一座穆庙，连同太祖的庙一共是三庙，叫做皇考庙，每季祭祀一次。士建立一庙，叫做考庙，没有祖庙，父祖合祭，每季祭祀一次。平民百姓则不立庙，四季就在家中寝室祭祀。这种制度从有虞到周代都没有改变。凡是四代帝王称作郊祭的，都和祭天一起祭祀。称作禘的，是五年一次的盛大祭祀，都配天祭祀。地位为太祖的，他的庙不毁，不到太祖辈分的，即使受到禘、郊的祭祀，他的庙也可以毁。古代把祖有功而宗有德的叫做祖宗，他们的庙都不能毁。”

【评析】

宗庙制度是天下有了帝王，分封诸侯，立卿大夫设置都邑后，建立的宗庙祭祀制度。天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。这是维系封建统治的一项重要制度。

猜你喜欢

  • 曲礼子贡问

    【原文】子貢問於孔子曰：「晉文公實召天子而使諸侯朝焉．夫子作春秋，云天王狩于河陽，何也？」孔子曰：「以臣召君，不可以訓，亦書其率諸侯事天子而已．」孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病．夫子愀..

    2 古代文学 2025-09-07

  • 正论解

    【原文】孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進，公使執之對曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進，乃舍之．」孔子聞之曰：「善哉守道不如守官，君子韙之．」齊國師伐魯，季..

    1 古代文学 2025-09-07

  • 终记解

    【原文】孔子蚤晨作，負手曳杖，逍遙於門，而歌曰：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！喆人其萎乎！」既歌而入，當戶而坐．子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壞，吾將安杖；喆人其萎，吾將安放．夫子殆將病也．」..

    1 古代文学 2025-09-07

  • 本姓解

    【原文】孔子之先，宋之後也，微子啟帝乙之元子，紂之庶兄，以圻內諸侯入為王卿士．微國名，子爵．初武王克殷，封紂之子武庚於朝歌，使奉湯祀．武王崩而與管蔡霍三叔作難，周公相成王東征之，二年，罪人斯得，乃命微..

    3 古代文学 2025-09-07

  • 七十二弟子解

    【原文】顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死．孔子曰：「自吾有回，門人日益親．」回之德行著名，孔子稱其仁焉．閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉．冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡..

    1 古代文学 2025-09-07

  • 屈节解

    【原文】子路問於孔子曰：「由聞丈夫居世，富貴不能有益於物，處貧賤之地，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域矣．」孔子曰：「君子之行己，期於必達於己．可以屈則屈，可以伸則伸．故屈節者，所以有待，求伸者，..

    1 古代文学 2025-09-07

  • 问玉

    【原文】子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤珉何也？為玉之寡而珉多歟？」孔子曰：「非為玉之寡故貴之，珉之多故賤之．夫昔者君子比德於玉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也．叩之..

    3 古代文学 2025-09-07

  • 辩乐解

    【原文】孔子學琴於師襄子．襄子曰：「吾雖以擊磬為官，然能於琴，今子於琴已習，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其數也．」有間，曰：「已習其數，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其志也．」有間，曰：「已習其志，可以..

    3 古代文学 2025-09-07

  • 冠颂

    【原文】邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問禮於孔子．子曰：「其禮如世子之冠．冠於阼者，以著代也，醮於客位，加其有成，三加彌尊，導喻其志，冠而字之，敬其名也．雖天子之元子，猶士也，其禮無變，天下無生而..

    4 古代文学 2025-09-07

  • 刑政

    【原文】仲弓問於孔子曰：「雍聞至刑無所用政，至政無所用刑．至刑無所用政，桀紂之世是也；至政無所用刑，成康之世是也．信乎？」孔子曰：「聖人之治化也，必刑政相參焉，太上以德教民，而以禮齊之．其次以政焉導民..

    1 古代文学 2025-09-07

  • 五刑解

    【原文】冉有問於孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑，信乎？」孔子曰：「聖人之設防，貴其不犯也，制五刑而不用，所以為至治也．凡夫之為一姦一邪竊盜，一靡一法妄行者，生於不足，不足生於無度，無度則小者偷盜，大者..

    2 古代文学 2025-09-07

  • 郊问

    【原文】定公問於孔子曰：「古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？」孔子對曰：「萬物本於天，人本乎祖，郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝．天垂象，聖人則之，郊所以明天道也．」公曰：「寡人郊而莫同，何也？」孔子..

    1 古代文学 2025-09-07

  • 观乡射

    【原文】孔子觀於鄉射，喟然歎曰：「射之以禮樂也，何以射，何以聽，修身而發，而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則將安能以求飲？詩云：『發彼有的，以祈爾爵．』祈，求也，求所中以辭爵．酒者，所以養老，..

    1 古代文学 2025-09-07

  • 论礼

    【原文】孔子閒居，子張子貢言游侍，論及於禮．孔子曰：「居，汝三人者，吾語汝以禮，周流無不遍也．」子貢越席而對曰：「敢問如何？」子曰：「敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆．」子曰：「給..

    1 古代文学 2025-09-07

  • 本命解

    【原文】魯哀公問於孔子曰：「人之命與一性一何謂也？」孔子對曰：「分於道謂之命，形於一謂之一性一，化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死．故命者，一性一之始也，死者，生之終也，有始則必有終矣．人始生而..

    3 古代文学 2025-09-07

  • 执辔

    【原文】閔子騫為費宰，問政於孔子．子曰：「以德以法．夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也．君者，人也，吏者，轡也，刑者，策也，夫人君之政，執其轡策而已．」子騫曰：「敢問古之為政．」孔子曰：「古者天子以..

    0 古代文学 2025-09-07

  • 五帝

    【原文】季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物．』其神謂之五帝．古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，..

    0 古代文学 2025-09-07

  • 五帝德

    【原文】宰我問於孔子曰：「昔者吾聞諸榮伊曰：『黃帝三百年．』請問黃帝者，人也，抑非人也，何以能至三百年乎？」孔子曰：「禹湯文武周公，不可勝以觀也，而上世黃帝之問，將謂先生難言之故乎．」宰我曰：「上世之..

    0 古代文学 2025-09-07

  • 困誓

    【原文】子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣，願息於事君，可乎？」孔子曰：「詩云：『溫恭朝夕，執事有恪．』事君之難也，焉可息哉！」曰：「然則賜願息而事親．」孔子曰：「詩云：『孝子不匱，永錫爾類．』事親..

    6 古代文学 2025-09-06

  • 入官

    【原文】子張問入官於孔子．孔子曰：「安身取譽為難．」子張曰：「為之如何？」孔子曰：「己有善勿專，教不能勿怠，已過勿發，失言勿掎，不善勿遂，行一事勿留，君子入官，有此六者，則身安譽至而政從矣．且夫忿數者..

    6 古代文学 2025-09-06

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制