合行外功诀
心功
一凡行功时，先必冥心，息思虑，绝情欲，以固守神气。
身功
一盘足坐时，宜以一足跟抵住肾囊根下，令精气无漏。
一垂足平坐，膝不可低，肾子不可着在所坐处。（凡言平坐、高坐，皆坐于榻与椅上）
一凡行功毕起身，宜缓缓舒放手足，不可急起。
一凡坐，宜平直其身，竖起脊梁，不可东倚西靠。
首功
一两手掩两耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨作响声，谓之鸣天鼓。（治风池邪气）
一两手扭项，左右反顾，肩膊随转。
一两手相叉抱项后，面仰视，使手与项争力。（去肩痛、目昏。争力者，手着力要向前，项着力要向后）
面功
一用两手掌相摩使热，随向面上高低处揩之，皆要周到。再以口中津唾于手掌，擦热，揩面上多次。（凡用两手摩热时，宜闭口鼻气摩之。能令皱斑不生，容颜光泽）
耳功
一耳宜按抑左右多数。谓以两手按两耳叶，一上一下摩擦之。（所谓营治城郭，使人听彻）
一平坐，伸一足，屈一足，横伸两手，直竖两掌，向前若推门状，扭头项左右顾，各七次。（除耳鸣）
目功
一每睡醒且勿开目，用两大指背相合擦热，揩目十四次，仍闭住，暗轮转眼珠，左右七次，紧闭少时，忽大睁开。（能保炼神光，永无目疾）
一用两大指背曲骨重按两眉旁小穴，三九二十七遍；又以手摩两目颧上，及旋转耳，行三十遍；又以手逆乘额，从两眉中间始，以入脑后发际中，二十七遍，仍须咽津无数。（治耳目，能清明）
一用手按目之近鼻两 （即眼角），闭气按之，气通即止。（常行之，能洞观）
一跪坐，以两手据地，回头用力视后面五次，谓之虎视。（除胸臆风邪）
口功
一凡行功时必闭口。
一口中焦干，口苦舌涩，咽下无津，或吞唾喉痛，不能进食，乃热也，宜大张口，呵气十数次，鸣天鼓九次，以舌搅口内，咽津，复呵，复咽，候口中清水生，即热退脏凉。又或口中津液冷淡无味，心中汪汪，乃冷也，宜吹气温之，候口有味，即冷退脏暖。
一每早，口中微微呵出浊气，随以鼻吸清气咽之。
一凡睡时，宜闭口，使真元不出，邪气不入。
舌功
一舌抵上颚，津液自生，再搅满口，鼓漱三十六次，作三口吞之，要 有声在喉。（谓之漱咽，灌溉五脏。可常行之）
齿功
一叩齿三十六遍，以集身神。
一凡小便时，闭口紧切牙齿。（除齿痛）
鼻功（《内经》曰∶阳气和利，满于心，出于鼻，故为喷嚏）
一两手大指背擦热，揩鼻上三十六次。（能润肺）
一视鼻端白，数出入息。
一每晚覆身卧，暂去枕，从脖湾反竖，两足向上，以鼻吸纳清气四回，又以鼻出气四回，气出极力，后令微气再入鼻中收纳。（能除身热、背痛）
手功
一两手相叉，虚空托天，按顶二十四次。（除胸膈邪）
一两手一直伸向前，一屈回向后，如挽五力弓状。（除臂腋邪）
一两手相捉为拳，捶臂膊及腰腿，又反手捶背上，各三十六。
一两手握固，屈肘向后，顿掣七次。颈随肘向左右扭。（治身上火丹疙瘩）
一两手作拳，用力左右各虚筑七次。（除心胸风邪）
足功
一正坐伸足，低头如礼拜状，以两手用力扳足心十二次。
一高坐垂足，将两足跟相对，扭向外，复将两足尖相对，扭向内，各二十四遍。（除两脚风气）
一盘坐，以一手捉脚指，以一手揩脚心涌泉穴（湿风皆从此入）至热止，后以脚指略动转数次。（除湿气，健步）
一两手向后据床，跪坐一足，将一足用力伸缩，各七次，左右交换。（治股膝肿）
一徐行，手握固。左足前踏，左手摆向前，右手摆向后；右足前踏，手右前左后。（除两肩邪）
肩功
一两肩连手左右轮转，为转辘轳，各二十四次。（先左转，后右转，曰单辘轳，左右同转，曰双辘轳）
一调息神思，以左手擦脐十四遍，右手亦然，复以两手如数擦胁、连肩摆摇七次，咽气纳于丹田，握固两手，屈足侧卧。（能免梦遗）
背功
一两手据床，缩身曲背，拱脊向上，十三举。（除心肝邪）
腹功
一两手摩腹，移行百步。（除食滞）
一闭息存想丹田火，自下而上，遍烧其体。（即十二段锦所行）
腰功
一两手握固，拄两胁肋，摆摇两肩二十四次。（除腰肋痛）
一两手擦热，以鼻吸清气，徐徐从鼻放出，用两热手擦精门。（即背下腰软处）
肾功
一用一手兜裹外肾两子，一手擦脐下丹田，左右换手，各八十一遍。诀云∶一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走。
一临睡时坐于床，垂足，解衣，闭息，舌抵上颚，目视顶门，提缩谷道如忍大便状，两手摩擦两肾穴，各一百二十。（能生精、固阳，除腰疼，稀小便）
以上分列各条，随人何处有患，即择何条行之，或预防于无患之先者，亦随人择取焉。
气功养生著作。8卷。清代徐文弼撰。作者主张气功导引应与综合调摄并重，提出修养宜行内外功，要宝精宝气宝神，还须知要知忌知伤，注意四时调理和饮食调理。在外功方面，有针对五官、四肢、腰背的按摩之术，及提倡应用十二段锦、八段锦和六字真言。内功则是静坐运气方法。本书内容涉及广泛，收罗前人经验甚多对后世的保健养生有一定的影响。曾有内容被《内功图说》引用。 唐豪曾对《内功图说》的构成有过系统的条贯梳理，指出该书的来源共有4部分：其中的“12段锦”、“分行外功诀”、“内功图”和“五脏病因”，来自乾隆年间徐鸣峰的《寿世传真》。
上一篇
猜你喜欢
-
气
气有禀于天地者，有受于父母者，禀天地之气谓之真气，受父母之气谓之凡气。真气者，人才成胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。气有清浊浓薄，人因之有强弱刚柔。凡气者，人初受形，因父精母血蕴结..
1 读医 2025-09-18 -
精
人身液化为血，血化为精，精化为髓。如饮食水谷入胃，由脾磨化成液，生血以充精。故必借谷气以培后天之精，人乃得生也。精者，神倚之如鱼倚水，盖鱼借水养，神借精滋也。又，精者，气托之如雾托渊，盖渊浅则雾薄，精..
0 读医 2025-09-18 -
总论精气神
精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能运者，气也，使之因事而运者，神也；运之或健或倦者，精也。耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；..
0 读医 2025-09-18 -
修养宜宝精宝气宝神第三
高氏云∶吾人一身所恃，精、气、神具足，足则形生，失则形死，故修养之术保全三者，可以延年，是以谓之三宝。夫人一身一家之事应接无穷，心役形劳，不知稍节，恃年力之壮，任意不以为困，何知衰惫之因，死亡之速，由..
1 读医 2025-09-18 -
修养宜内联功第二
按摩导引之功既行之于外矣，血脉俱已流畅，肢体无不坚强，再能调和气息，运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静，水火有既济之功，所谓精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动，方是全修，亦是..
0 读医 2025-09-18 -
六字行功各效验歌
嘘属肝兮外主目 赤翳昏蒙泪如哭只因肝火上来攻 嘘而治之效最速呵属心兮外主舌 口中干苦心烦热量疾深浅以呵之 喉舌口疮并消灭属肺兮外皮毛 伤风咳嗽痰如胶鼻中流涕兼寒热 以 治之医不劳吹属肾兮外主耳 腰膝酸疼阳道痿..
0 读医 2025-09-18 -
六字行功应时候歌
春嘘明目木扶肝夏日呵心火自闲秋 定收金肺润冬吹水旺坎宫安三焦长夏嘻除热四季呼脾土化餐切忌出声闻两耳其功真胜保神丹
0 读医 2025-09-18 -
六字行功根据式样歌
肝用嘘时目睁睛（念嘘字要大睁两目）肺宜 处手双擎（ 字要两手如擎物）心呵顶上连叉手（念呵字要叉掌按顶）肾吹抱取膝头平（吹字要两手抱膝坐）脾病呼时须嘬口（念呼字要嘬口）三焦有热卧嘻宁（嘻字要仰面身卧）..
0 读医 2025-09-18 -
六字治脏诀
六字治脏诀（图缺）每日自子时以后，午时以前，静坐叩齿咽津，即根据法念“呵、嘘、呼、呬 、吹、嘻”六字，以去五脏之病。宜口中轻念，耳不闻声。每念一字，要尽一口气久，不可出字。六字惟嘘嘻易混，嘘字气从唇出..
0 读医 2025-09-18 -
擦面美颜诀
擦面美颜诀（图缺）此诀无论每日早起及日间偶睡，凡睡醒之时，且慢开眼，先将两手大指背相合磨擦极热，随左右手各揩左右眼皮上，各九数，仍闭目，暗用眼珠轮转，向左九遍，又向右九遍，仍紧闭片时，即大睁开，明用眼..
1 读医 2025-09-18 -
八段杂锦歌
热擦涂津美面容 掌推头摆耳无聋攀弓两手全除战 捶打酸疼总不逢摩热脚心能健步 掣抽是免转筋功拱背治风名虎视 呵呼五脏病都空
1 读医 2025-09-18 -
十二段锦歌
闭目冥心坐 握固静思神叩齿三十六 两手抱昆仑左右鸣天鼓 二十四度闻微摆撼天柱 赤龙搅水津鼓漱三十六 神水满口匀一口分三咽 龙行虎自奔闭气搓手热 背摩后精门尽此一口气 想火烧脐轮左右辘轳转 两脚放舒伸叉手双虚托 ..
2 读医 2025-09-18 -
修养宜行外功第一
外功有按摩导引之决，所以行血气，利关节，辟邪外干，使恶气不得入吾身中耳。《语》云∶户枢不蠹，流水不腐。人之形体，亦犹是也，故延年却病，以按摩导引为先。此诀传自先哲，至平至易，非他奇技异术可比。即大圣所..
0 读医 2025-09-18 -
总述
程伊芳川曰∶世间有三件事可由人力。为国而至于祈天永命，养形而至于却疾延年，为学而至于希贤希圣。此三事分明人力可以胜造化，只是人不为耳。《真言》曰∶凡人着不得力者，身外之事也，着得力者，身内之事也。着力..
0 读医 2025-09-18 -
丘真人呼吸歌
呼吸歌，呼吸歌，呼吸原来是橐龠。呼吸上下闲来往。呼吸升降有着落。呼吸采药知老嫩，呼吸法度不要错。呼吸中间有一窍，呼吸惟恐无声乐。呼吸以喉风顺去，呼吸以踵圣逆夺。人人尽把呼吸过，不认呼吸空打坐。呼字坐在..
0 读医 2025-09-18 -
胎息
夫调息久，而神愈凝，而息愈微，又久则鼻中全无呼吸，只有微息在脐上往来，如婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。息者，心无思，目无视，耳无闻，四体无动，如种火相似，真意燔结，雌雄相聚，微息绵绵，与虚空同体，自..
0 读医 2025-09-18 -
调息
凡息有四种∶曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。调息无意，数息..
0 读医 2025-09-18 -
数息
凡数息乃初入之工夫。人为物诱已久，一旦离境，不能自主，未凝而复散，故用心息相根据法，拴系此心。由粗入妙，自一息数至百千息，方得此心离境，渐渐纯熟，而息自调矣，此法最快捷方式，最容易，最无病，与守丹田、..
0 读医 2025-09-18 -
进步
入内化内，行之三年，足乎粮泉。此时静中受用，静中体认，于极乐无比处，见阴阳之根，于极乐无比浑忘处，入混沌之窍。周身是理，不战而胜，三尸六贼，不杀自杀。不灭自灭矣。然采取时，一千八十是液之精华；烹炼时，..
4 读医 2025-09-17 -
得手
由外者，取天地之气也，外呼吸也，以外取内，橐龠已到，喜怒哀乐见未发矣，风火雷电云见已发矣。橐龠升降，肢体动荡，无为而为，不期然而然。此时鼻内竟无呼吸，所谓内呼吸也。人既得此，其乐无比，其喜无极，其变百..
4 读医 2025-09-17
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈