知人论世

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• 一暴十寒与专心致志

  一暴十寒与专心致志【原文】孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴②之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫奔③之为数④，小数也；不专心致志。则不..

  1 古代文学 2025-09-27

• 操则存，舍则亡

  一操一则存，舍则亡【原文】孟子曰：“牛山①之木尝美矣，以其郊于大国②也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息③，雨露之所润，非无萌蘖④之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（5）也。人见其濯濯也，以为未..

  2 古代文学 2025-09-27

• 口之于味，有同嗜焉

  口之于味，有同嗜焉【原文】孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊③也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦（3），播种而耰（4）之，其地同，树⑤之时又同，浡然（6）而生，至于日至（7）之时，..

  2 古代文学 2025-09-27

• 恻隐之心，人皆有之

  恻隐之心，人皆有之【原文】公都子①曰：“告子曰：‘一性一无善无不善也。’或曰：‘一性一可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴．’或曰：‘有一性一善，有一性一不善。是故以尧为君而有..

  2 古代文学 2025-09-27

• 告子上

  告子上(1)本篇集中讨论人一性一问题，是孟子“一性一善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对一精一神与物质、感一性一与理一性一、人一性一与动物一性一等问题也有所涉及。全篇原文共20章..

  0 古代文学 2025-09-27

• 劝君不听怎么办？

  劝君不听怎么办？【原文】齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之间也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同，有贵戚之卿①，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎..

  3 古代文学 2025-09-27

• 位卑莫言高

  位卑莫言高【原文】孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝（1）’。孔子尝为委吏②矣，曰：‘会计当而已矣．’尝..

  2 古代文学 2025-09-27

• 友其德也，不可有挟

  友其德也，不可有挟【原文】万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟（1）长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子（2），百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子..

  3 古代文学 2025-09-27

• 万章下

  万章下本篇内容涉及圣人风范、古代礼制、交朋结友、立身处世和大臣的权力、职责等。全篇原文共9章，本书选5章。圣人风范论【原文】孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君，不事；非其民，不使。治则进，乱..

  3 古代文学 2025-09-27

• 君权谁授？

  君权谁授？【原文】万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否，天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆①然命之乎？”曰：“否，天不言，以行与事示之而已矣。”..

  3 古代文学 2025-09-27

• 以意逆志，是为得之

  以意逆志，是为得之【原文】故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，一靡一有子遗②。”信斯也，是周无遗民也。【注释】①逆：揣测。②一靡一有：没有..

  3 古代文学 2025-09-27

• 君子也难免受骗

  君子也难免受骗【原文】昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人①畜之池。校人烹之，反命曰“始舍之，圉圉（2）焉；少则洋洋③焉；攸然④而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食..

  2 古代文学 2025-09-27

• 万章上

  万章上本篇以长文为主，内容几乎全是有关尧、舜、禹、汤、孔子百里奚等三代贤王和春秋贤人的事迹，具有重要的史料价值。但一般读者读来较为生涩，全篇原文共9章，本书除9·5“君权谁授”为全章外，前面3章均为节眩大..

  3 古代文学 2025-09-27

• 不孝有五，不顾父母

  不孝有五，不顾父母【原文】孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支①，不顾父母一之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母一之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母一之养，三不孝也；从②耳目之欲，以为父母戮③，..

  2 古代文学 2025-09-27

• 爱人者人恒爱之

  一爱一人者人恒一爱一之【原文】孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者一爱一人，有礼者敬人。一爱一人者，人恒一爱一之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自..

  1 古代文学 2025-09-27

• 西子蒙不洁，人皆掩鼻而过

  西子蒙不洁，人皆掩鼻而过【原文】孟子曰：“西子①蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶②人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”【注释】①西子：指春秋时越国美一女西施，这里以她代指美一女。②恶：这里与“西子”相对，主..

  2 古代文学 2025-09-27

• 逢蒙杀羿，羿也有过

  逢蒙杀羿，羿也有过【原文】逢蒙①学射于羿，尽羿②之道，思天下惟羿为愈己，于是杀异。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。子..

  1 古代文学 2025-09-27

• 两可之间，最是为难

  两可之间，最是为难【原文】孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”【译文】孟子说：“可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有损廉洁；可以给与，也可以不给与的，..

  3 古代文学 2025-09-26

• 人与禽兽的差别有多大？

  人与禽一兽的差别有多大？【原文】孟子曰：“人之所以异于禽一兽者几希①，庶民去之，君子存之．舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”【注释】①几希：少，一点点。【译文】孟子说：“人和禽一兽的差异就..

  3 古代文学 2025-09-26

• 声闻过情，君子耻之

  声闻过情，君子耻之【原文】徐子①曰：“仲尼亟②称于水，曰：‘水哉，水哉／何取于水也？”孟子曰：“源泉混混③，不舍昼夜，盈科④而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔⑤。苟为无本，七八月之问雨集，沟浍（6..

  3 古代文学 2025-09-26