火针
经曰． 针者．以麻油满盏．灯草令多如大指许．丛其灯火烧针．频以麻油蘸其针．烧令通针．医者临时用之．以免致手热．才觉针红．医即取针．先以针安穴上．自然干．针之亦佳．凡行针点灸相似．以墨记之．使针时无差．穴道差．则无功．火针甚难．须有屠儿心、刽子手．方可行针．先以左手按定其穴．然后针之．切忌太深．深则反伤经络．不可太浅．浅则治病无功．但消息取中也．凡大醉之后．不可行针．不适浅深．有害无利．凡行火针．必先安慰病患．令勿惊心．较之火针及灸．灸则直守艾灼烧过．痛则久也．火针虽则视之畏人．其针下快疾．一针便去．疼不久也．以此则知灸壮候数满足．疼之久也．火针止是一针．不再则痛过也．凡行火针．一针之后．疾速便去．不可久留．寻即以左手速按针孔上．则疼止．不按则疼甚．凡下针．先以手按穴．令端正．频以眼视无差．方可下针．烧针之人．委令定心烧之．恐视他处．针冷治病无功．亦不入内也．人身诸处皆可行针．面上忌之．凡季夏．大经血盛皆下流两脚．切忌妄行火针于两脚内及足．则溃脓肿疼难退．其如香港脚多发于夏．血气湿气．皆聚两脚．或误行火针．则反加肿疼．不能行履也．当夏之时．香港脚若发．药治无效．不免灸之．每一穴上但可灸三壮．劫其病退．壮数之年亦不苦．溃肿脓疮亦易平．火针者．宜破痈毒发背．溃脓在内．外皮无头者．但按肿软不坚者以溃脓．阔大者按头尾及中．以点记．宜下三针．决破出脓．一针肿上．不可按之．即以指从两旁捺之．令脓随手而出．或肿大脓多．针时须侧身回避．恐脓射出污身．孙氏曰．凡下火针．须隔一日报之．报之后．当脓水大出．疾则效矣．凡 块结积之病．甚宜火针．此非万效之功．火针甚妙．于结块之上．须停针慢出．仍转动其针．以发出污滞．凡下火针．经一宿．身上发热恶寒．此为中病．无害事也．火针亦行气．火针惟假火力．无补泻虚实之害．惟怕太深有害．余则无妨．气针者．有浅有深．有补有泻．候气候邪之难．不可误行．恐虚者反泻．实者不宣．又以为害．世之制火针者．皆用马衔铁．思之令喜意也．此针惟是要久受火气．铁熟不生为上．莫如火炉中用废火箸制针为佳也．初制火针．必须一日一夜．不住手以麻油灯火频频蘸烧．如是终一日一夜．方可施用．凡治瘫痪．尤宜火针易获功效．盖火针大开其孔穴．不塞其门．风邪从此而出．若气针微细．一出其针．针孔即闭．风邪不出．故功不及火针．灸者．亦闭门赶贼．其门若闭．邪无出处故也．若风湿寒三者．在于经络不出者．宜用火针．以外发其邪．针假火力．故功效胜气针也．破痈坚积结瘤等．皆以火针猛热可用．又如川僧多用煨针．其针大于鞋针、火针．以火烧之可用．即九针之中之大针是也．其针大于气针．
故曰大针者．其功能治风邪入舍于筋骨间不出者宜用之．火针之次也．孙曰．三针者．是锋针、铍针、火针也．火针即煨针也．
按烧针法仲景以前多用之以致祸．故伤寒书屡言之．如曰．用烧针必惊．烧针令汗．针处被寒．核起发奔豚．加烧针因胸烦之类．今世或用以出痈脓为便．
《针灸聚英》，针灸专著，又名《针灸聚英发挥》，4卷。明·高武撰于嘉靖八年（1529年）。高氏以针灸“诸书于《素问》《难经》多异少同”，乃“取其同，议其异，故以《聚英》名”。卷首《集用书目》，简介明以前主要针灸著作16种；卷1论五脏六腑，仰伏人尺寸，手足阴阳流注，十二经脉、奇经八脉及其所属经穴之循行及主病，大抵依照滑寿《十四经发挥》为次序，并附有经脉穴图；卷2介绍骑竹马灸法、四花穴、子午流注、东垣针法等各家针灸法及各种疾病取穴法；卷3介绍煮针、火针、温针、折针、艾炷、灸疮、禁忌等法；卷4记述80余首有关经穴、经脉、临床主治、补泻手法、针灸禁忌等歌赋，最后以问答形式阐述若干针灸治疗问题。高氏集录明代以前针灸学之主要成就，并用按语形式阐发己见，如五行生克在是动、所生病治疗中之应用；东垣针法应用等。书中收集针灸歌赋颇多，尤其便于初学者习诵。