轻重丁
【原文】
石璧谋
桓公曰：寡人欲西朝天子而贺献不足，为此有数乎？管子对曰：请以令城陰里，使其墙三重而门九袭。因使玉人刻石而为璧，尺者万泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗中五百。璧之数已具，管子西见天子曰：弊邑之君欲率诸侯而朝先王之庙，观于周室。请以令使天下诸侯朝先王之庙，观于周室者，不得不以彤弓石璧。不以彤弓石璧者，不得入朝。天子许之曰：诺。号令于天下。天下诸侯载黄金珠玉五谷文采布泉输齐以收石璧。石璧流而之天下，天下财物流而之齐。故国八岁而无籍，陰里之谋也。
菁茅谋
桓公曰：天子之养不足，号令赋于天下则不信诸侯，为此有道乎？管子对曰：江淮之间有一茅而三脊母至其本，名之曰菁茅。请使天子之吏环封而守之。夫天子则封于太山、禅于梁父。号令天下诸侯曰：诸从天子封于太山、禅于梁父者，必抱菁茅一束以为禅籍。不如令者不得从。天子下诸侯载其黄金。争秩而走，江淮之菁茅坐长而十倍，其贾一柬而百金。故天子三日即位，天下之金四流而归周若流水。故周天子七年不求贺献者，菁茅之谋也。
桓公曰：寡人多务，令衡籍吾国之富商蓄贾称贷家，以利吾贫萌、农夫，不失其本事。反此有道乎？管子对曰：唯反之以号令为可耳。桓公说：行一事奈何？管子对曰：请使宾胥无驰而南，隰朋驰而北，宁戚驰而东，鲍叔驰而西。四子之行定，夷吾请号令谓四子曰：子皆为我君视四方称贷之间，其受息之氓几何千家，以报吾。鲍叔驰而西，反报曰：西方之氓者，带济负河，菹泽之萌也。渔猎取薪蒸而为食。其称贷之家多者千钟，少者六、七百钟。其出之，钟也一钟。其受息之萌九百余家。宾胥无驰而南。反报曰：南方之萌者，山居谷处，登降之萌也。上斫轮轴，下采杼栗，田猎而为食。其称贷之家多者千万，少者六、七百万。其出之，中伯伍也。其受息之萌八百余家。宁戚驰而东。反报曰：东方之萌，带山负海，若处，上断福，渔猎之萌也。治葛缕而为食。其称贷之家棗丁、惠、高、国，多者五千钟，少者三千钟。其出之，中钟五釜也。其受息之萌八、九百家。隰朋驰而北。反报曰：北方之萌者，衍处负海，煮泲水为盐，梁济取鱼之萌也。薪食。其称贷之家多者千万，少者六、七百万。其出之，中伯二十也。受息之萌九百余家。凡称贷之家出泉三千万，出粟三数千万钟，受子息民三万家。四子已报，管子曰：不弃我君之有萌中一国而五君之正也，然欲国之无贫，兵之无弱，安可得哉？桓公曰：为此有道乎？管子曰：惟反之以号令为可。请以令贺献者皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣，君之栈台之职亦坐长什倍。请以令召称贷之家，君因酌之酒，太宰行觞。桓公举衣而问曰：寡人多务，令衡籍吾国。闻子之假贷吾贫萌，使有以终其上令。寡人有鐻枝兰鼓，其贾中纯万泉也。愿以为吾贫萌决其子息之数，使无券契之责。称贷之家皆齐首而稽颡曰：君之忧萌至于此！请再拜以献堂下。桓公曰：不可。子使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸。寡人之德子无所一宠一，若此而不受，寡人不得于心。故称贷之家曰皆：再拜受。所出栈台之织未能三千纯也，而决四方子息之数，使无券契之责。四方之萌闻之，父教其子，兄教其弟曰：夫垦田发务，上之所急，可以无庶乎？君之忧我至于此！此之谓反准。
管子曰：昔者癸度居人之国，必四面望于天下，天下高亦高。天下高我独下，必失其国于天下。桓公曰：此若言曷谓也？管子对曰：昔莱人善染。练茈之于莱纯锱，緺绶之于莱亦纯锱也。其周中十金。莱人知之，闻纂茈空。周且敛马作见于莱人一操一之，莱有推马。是自莱失纂茈而反准于马也。故可因者因之，乘者乘之，此因天下以制天下。此之谓国准。
桓公曰：齐西水潦而民饥，齐东丰庸而粟贱，欲以东之贱被西之贵，为之有道乎？管子对曰：今齐西之粟釜百泉，则鏂二十也。齐东之粟釜十泉，则鏂二钱也。请以令籍人三十泉，得以五谷菽粟决其籍。若此，则齐西出三斗而决其籍，齐东出三釜而决其籍。然则釜十之粟皆实子仓廪，西之民饥者得食，寒者得衣；无本者予之陈，无种者予之新。若此，则东西之相被，远近之准平矣。
桓公曰，衡数吾已得闻之矣，请问国准。管子对曰：孟春且至，沟渎阮而不遂，溪谷报上之水不安于藏，内毁室屋，坏墙垣，外伤田野，残禾稼。故君谨守泉金之谢物，且为之举。大夏，帷盖衣幕之奉不给，谨守泉布之谢物，且为之举。大秋，甲兵求缮，弓一弩一求弦，谨丝麻之谢物，且为之举。大冬，任甲兵，粮食不给，黄金之赏不足，谨守五谷黄金之谢物，且为之举。已守其谢，富商蓄贾不得如故。此之谓国准。
龙斗于马谓之陽，牛山之陰。管子入复于桓公曰：天使使者临君之郊，请使大夫初饬、左右玄服天之使者乎！天下闻之曰：神哉齐桓公，天使使者临其郊。不待举兵，而朝者八诸侯。此乘天威而动天下之道也。故智者役使鬼神而愚者信之。
桓公终神，管子入复桓公曰：地重，投之哉兆，国有恸。风重，投之哉兆。国有槍星，其君必辱；国有彗星，必有流血。浮丘之战，彗之所出，必服天下之仇。今彗星见于齐之分，请以令朝功臣世家，号令于国中曰：彗星出，寡人恐服天下之仇。请有五谷菽粟布帛文采者，皆勿敢左右。国且有大事，请以平贾取之。功臣之家、人民百姓皆献其谷菽粟泉金，归其财物，以佐君之大事。此谓乘天灾而求民邻财之道也。
桓公曰：大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。管子对曰：请以令召城陽大夫而请之。桓公曰：何哉？管子对曰：城陽大夫，嬖一宠一被絺?，鹅骛含余?，齐钟鼓之一声，吹笙篪，同姓不入，伯叔父母远近兄弟皆寒而不得衣，饥而不得食。子欲尽忠于寡人，能乎？故子毋复见寡人。灭其位，杜其门而不出。功臣之家皆争发其积藏，出其资财，以予其远近兄弟。以为未足，又收国中之贫病孤独老不能自食之萌，皆与得焉。故桓公推仁立义、功臣之家兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。此之谓缪数。
桓公曰：峥丘之战，民多称贷负子息，以给上之急，度上之求。寡人欲复业产、此何以洽？管子对曰：惟缪数为可耳。桓公曰：诺。令左右州曰，表称贷之家，皆垩白其门而高其闾。州通之师执折箓曰：君且使使者。桓公使八使者式璧而聘之，以给盐菜之用。称贷之家皆齐首稽颡而问曰：何以得此也？使者曰：君令曰：寡人闻之《诗》曰：恺悌君子，民之父母也。寡人有峥丘之战，吾闻子假贷吾贫萌，使有以给寡人之急，度寡人之求，使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸，而给上事，子之力也。是以式璧而聘子，以给盐菜之用。故子中民之父母也。称贷之家皆折其券而削其书，发其积藏，出其财物，以赈贫病，分其故赀，故国中大给，峥丘之谋也。此之谓缪数。
桓公曰：四郊之民贫，商贾之民富，寡人欲杀商贾之民以益四郊之民，为之奈何？管子对曰：请以令决?洛之水，通之杭庄之间。桓公曰：诺。行令未能一岁，而郊之民殷然益富，商贸之民廓然益贫。桓公召管子而问曰：此其故何也？管子对曰：?洛之水通之杭庄之间，则屠酤之汁肥流水，则蚊虻巨雄、翡燕小鸟皆归之，宜昏饮，此水上之乐也。贾人蓄物而卖为雠，买为取，市未央毕，而委舍其守列，投蚊虵巨雄；新冠五尺请挟弹怀丸游水上，弹翡燕小鸟，被于暮。故贱卖而贵买，四郊之民卖贱，何为不富哉？商贾之人，何为不贫乎？桓公曰：善。
桓公曰：五衢之民，衰然多衣弊而屦穿，寡人欲使帛、布、丝、纩之贾贱，为之有道乎？管子曰：请以令沐途旁之树枝，使无尺寸之陰。桓公曰：诺。行令未能一岁，五衢之民皆多衣帛完屦。桓公召管子而问曰：此其何故也？管子对曰：途旁之树未沐之时，五衢之民，男一女相好往来之市者，罢市相睹树下，谈语终日不归。男一女当壮，扶辇推舆，相睹树下，戏笑超距，终日不归。父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。是以田不发，五谷不播，桑麻不种，茧缕不治。内严一家而三不归，则帛、布、丝、纩之贾安得不贵？桓公曰：善。
桓公曰：粜贱，寡人恐五谷之归于诸侯，寡人欲为百姓万民藏之，为此有道乎？管子曰：今者夷吾过市，有新成囷京者二家，君请式璧而聘之。恒公曰：诺。行令半岁，万民闻之，舍其作业而为囷京以藏菽粟五谷者过半。桓公问管于曰：此其何故也？管子曰：成囷京者二家，君式璧而聘之，名显于国中，国中莫不闻。是民上则无功显名于百姓也，功立而名成；下则实其囷京，上以给上为君。一举而名实俱在也，民何为也？
桓公问管子曰：请问王数之守终始，可得闻乎？管子曰：正月之朝，谷始也；日至百日，黍秫之始也；九月敛实，平麦之始也。
管子问于桓公：敢问齐方于几何里？桓公曰：方五百里。管子曰：陰雍长城之地，其于齐国三分之一，非谷之所生也。?、龙夏，其于齐国四分之一也；朝夕外之，所墆齐地者五分之一，非谷之所生也。然则吾非托食之主耶？桓公遽然起曰：然则为之奈何？管子对曰：动之以言，溃之以辞，可以为国基。且君币籍而务，则贾人独一操一国趣；君谷籍而务，则农人独一操一国固。君动言一操一辞，左右之流君独因之，物之始吾已见之矣，物之终吾已见之矣，物之贾吾已见之矣。管子曰：长城之陽，鲁也；长城之陰，齐也。三败杀君二重臣定社稷者，吾此皆以孤突之地封者也。故山地者山也，水地者泽也，薪刍之所生者斥也。公曰：托食之主及吾地亦有道乎？管子对曰：守其三原。公曰：何谓三原？管子对曰：君守布则籍于麻，十倍其贾，布五十倍其贾。此数也。君以织籍，籍于系。未为系籍，系抚织，再十倍其价。如此，则云五谷之籍。是故籍于布则抚之系，籍于谷则抚之山，籍于六畜则抚之术。籍于物之终始而善御以言。公曰：善。
管子曰：以国一籍臣右守布万两而右麻籍四十倍其贾术。布五十倍其贾。公以重布决诸侯贾，如此而有二十齐之故。是故轻轶于贾谷制畜者则物轶于四时之辅。善为国者守其国之财，汤之以高下，注之以徐疾，一可以为百。未尝籍求于民，而使用若河海，终则有始。此谓守物而御天下也。公曰：然则无可以为有乎？贫可以为富乎？管子对曰：物之生未有刑，而王霸立其功焉。是故以人求人，则人重矣；以数求物，则物重矣。公曰：此若言何谓也？管子对曰：举国而一则无赀，举国而十则有百。然则吾将以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外内不踡，终身无咎。王霸之不求于人而求之终始，四时之高下，令之徐疾而已矣。源泉有竭，鬼神有歇，守物之终始，身不竭。此谓源究。
【译文】
石璧谋
桓公说：我想西行朝拜天子而贺献费用不足，解决这个问题有办法么？管仲回答说：请下令在陰里筑城，要求有三层城墙，九道城门。利用此项工程使玉匠雕制石壁，一尺的定价为一万钱，八寸的定为八干，七寸的定为七干，石珪值四千，石瑗值五百。石莹如数完成后，管仲就西行朝见天子说：敝国之君想率领诸侯来朝拜先王宗庙，观礼于周室，请发布命令，要求天下诸侯凡来朝拜先王宗庙并观礼于周室的，都必须带上彤弓和石壁。不带彤弓石壁者不准入朝。周天子答应说：可以这样做。便向天下各地发出了号令。天下诸侯都运载着黄金、珠玉、粮食、彩绢和布帛到齐国来购买石壁。齐国的石壁由此流通于天下，天下的财物归于齐国。所以，齐国八年没有征收赋税，就是这个陰里之谋的作用。
桓公曰：天子之养不足，号令赋于天下则不信诸侯，为此有道乎？管子对曰：江淮之间有一茅而三脊母至其本，名之曰菁茅。请使天子之吏环封而守之。夫天子则封于太山、禅于梁父。号令天下诸侯曰：诸从天子封于太山、禅于梁父者，必抱菁茅一束以为禅籍。不如令者不得从。天子下诸侯载其黄金。争秩而走，江淮之菁茅坐长而十倍，其贾一柬而百金。故天子三日即位，天下之金四流而归周若流水。故周天子七年不求贺献者，菁茅之谋也。
菁茅谋
桓公说：周天子财用不足，凡下令向各国征收，都不得诸侯响应，解决这个问题有办法么？管仲回答说：长江、淮河之间，出一种三条脊梗直贯到根一部的茅草，名叫青茅。请使周天子的官吏把菁茅产地的四周封禁并看守起来。天子总是要在泰山祭天，在梁父山祭地的。可以向天下诸侯下令说：凡随从天子在泰山祭天、在梁父山祭地的，都必须携带一捆菁茅作为祭祀之用的垫席。不按照命令行一事的不得随从前往。'天下诸侯便都载运着黄金争先恐后地奔走求购。江淮的菁茅价格上涨十倍，一捆可以卖到百金。所以周天子在朝中仅仅三天，天下的黄金就从四面八方象流水一样聚来。因此，周天子七年没有索取诸侯的贡品，就是这个菁茅之谋的作用。
桓公说：我需要办理的事情很多，只好派官向富商蓄贾和高利贷者征收赋税，来帮助贫民和农夫维持农事。但若改变这种办法，还有别的出路么？管仲回答说：只有运用号令来改变这种办法才行。桓公说：具体做法如何？管仲回答说：请把宾须无派到南方，隰朋派到北方，宁戚到东方，鲍叔到西方。四人的派遣一定下来，我就对他们宣布号令说：你们都去为国君调查四方各放贷地区的情况，调查那里负债的人有多少于家，回来向我报告。鲍叔驰到了西方，回来报告说：西部的百姓，是住在济水周围、大海附近、草泽之地的百姓。他们以渔猎打柴为生。那里的高利贷者多的放债有干钟粮食，少的有六、七百钟。他们放债，，借出一钟粮食收利一钟。那里借债的贫民有九百多家。宾须无驰车去了南方，回来报告说：南方的百姓，是住在山上谷中、登山下谷的百姓。他们以砍伐木材，采摘橡栗，并从事狞猎为生。那里的高利贷者多的放债有一千万，少的有六、七百万。他们放债，利息柑当百分之五十。那里借债的贫民有八百多家。宁戚驰车去了东方，回来报告说；东方的百姓，是居山靠海，地处山谷，上山伐木，并从事渔猎的百姓。他们以纺织葛藤粗线为生。那里的高利贷者有丁、惠、高、国四家，多的放债有五干钟粮食，少的有三干钟。他们放债，是借出一钟粮食，收到五釜。那里借债的贫民有八、九百家。隐朋驰车到了北方，回来报告说：北方的百姓，是住在水泽一带和大海附近，从事煮盐或在济水捕鱼的百姓。他们也依靠打柴为生。那里的高利贷者，多的放债有一千万，少的有六、七百万。他们放债，利息相当百分之二十。那里借债的贫民有九百多家。上述所有高利贷者，共放债三千万钱，三千万钟左右的粮食。借债贫民三千多家。四位大臣报告完毕，管仲说：不料我国的百姓等于一国而有五个国君的征敛，这样还想国家不穷，军队不弱，怎么可能呢？桓公说：有办法解决么？管仲说：只有运用号令来改变这种情况才行。请命令前来朝拜贺献的，都须献来织有枝兰鼓花纹的美锦，美锦的价格就一定上涨十倍。君上在栈台所藏的同类美锦，也会涨价十倍。再请下令召见高利贷者，由君上设宴招待。太宰敬酒后，桓公便提衣起立而问大家：我需要办理的事情很多，只好派官在国内收税。听说诸位曾把钱、粮借给贫民，使他们得以完成纳税任务。我藏有枝兰鼓花纹的美锦，每正价值万钱，我想用它来为贫民们偿还本息，使他们免除债务负担。高利贷者都将俯首下拜说：君上如此关怀百姓，请允许我们把债券捐献于堂下就是了。桓公再说：那可不行。诸位使我国贫民春得以耕，夏得以耘，我感谢你们，无所奖励，这点东西都不肯收，我心不安。这样，高利贷者们都会说：我们再拜接受了。国家拿出栈台的织锦还不到三千纯，便清偿了四方贫民的本息，免除了他们的债务。四方贫民听到后，一定会父告其子，兄告其弟说：种田除草，是君主的迫切要求，我们还可以不用心么？国君对我们的关怀一至于此！这套办法就叫作反准的措施。
管仲说：从前癸度到一个国家，一定要从四面八方调查外国情况，天下各国物价高，本国也应高。如果各国物价高而本国独低，必然被天下各国把本国吞掉。桓公说：这话是什么意思呢？管仲回答说：从前莱国擅长染色工艺，紫色的绢在莱国的价钱一纯只值一销金子，紫青色的丝绦也是一纯值一锱金子。而在周地则价值十斤黄金。莱国商人知道后，很快把紫绢收购一空。周国却拿出票据作为抵押，从莱国商人手里把紫绢收购起来，莱国商人只握有等于货币的票据。这是莱国自己失掉了收集起来的紫绢，而只好用票据收回钱币了。因此，可以利用就要利用，可以掌握就要掌握，这就是周人利用外国来控制外国的情况。这也叫作国家的平准措施。
桓公说：齐国西部发生水灾而人民饥荒，齐国东部五谷丰足而粮价低廉。想用东部的粮价低廉来补助西部的粮价昂贵，有办法么？管仲回答说：现在西部的粮价每釜百钱，每枢就是二十钱。东部的粮食每釜十钱，每钅区只是二钱。请下令向每一口人征税三十钱，并要用粮食来缴纳。这样，齐国西部每人出粮三斗就可以完成，齐国东部则要拿出三釜。那么，一釜仅卖十钱的齐东粮食就全都进入国家粮仓了。西部的百姓也就可以饥者得食，寒者得衣，无本者国家贷予陈粮，无种者国家贷予新粮了。这样，东西两地得以相互补助，远近各方也就得到调节了。
桓公说：平衡供求的理财方法我已经知道了，请问关于国家的平准措施。管仲回答说：初春一到，沟渠堵塞不通，溪谷堤坝里的水泛滥成灾，内则毁坏房屋、墙垣，外则损害囚地、庄稼。因此，国家应注意百姓为上交水利费用而抛卖的物资，并把它收购起来。夏季，兵车的帷盖衣幕供一应不足。国家应注意百姓为上交布帛而抛卖的物资，并把它收购起来。秋季，盔甲兵器要修缮，弓一弩一要上弦。国家要注意百姓为上交丝麻而抛卖的物资，并把它收购起来。冬季，雇人做盔甲兵器，粮食供一应不足，黄金赏赐不足，国家应注意百姓为上交粮食、黄金而抛卖的物资，并把它收购起来。国家把这些物资掌握起来以后，富商蓄贾就无法施其故技了。这就是国家的平准措施。
龙在马渎南面、牛山北面博斗。管仲向桓公报告说：上天派使者来到城郊，请让大夫穿上黑服，左右随员也穿上黑服，去迎接天使好了！天下各国听到以后说：神哉，齐桓公，上天都派使者来到他的城郊！还没有等到齐国动兵，来朝者就有八国诸侯。这就是利用天威来震动天下各国的办法。可见，智者可以役使鬼神而愚者信之。
桓公祭神完毕，管仲向桓公报告说：地震是瘟疫的先兆。国家会发生不幸。发生风暴，也是瘟疫的先兆。国家若出现槍星，其国君必将受辱；若出现慧星，必然有流血之事。浮丘战役，慧星就曾出现，因而必须对付天下的敌人。现在慧星又出现在齐国地界，请下令召集功臣世家，并向全国发布号令说：现在慧星出现，我恐怕又要出兵对付天下的仇敌，存有五谷寂米、布帛彩绢的人家，都不得私自处理。国家将有战事，要按照平价由国家收购。功臣之家和居民百姓都把他们的粮食、钱币与黄金呈献出来，无偿提一供他们的财物来支援国家大事。这乃是利用天的灾异求取民财的办法。
桓公说：许多大夫都隐藏他们的财物而不肯提一供出来，粮食烂了也不肯散给贫民。管仲回答说：请下令召见城陽大夫并对他进行谴责。桓公说：怎样对他谴责呢？管仲回答说：这样讲：城陽大夫，你姬妾穿着高贵的衣服，鹅鸭有吃不完的剩食，鸣钟击鼓，吹笙奏篪，同姓进不了你的家门，伯叔父母远近兄弟也都寒不得衣，饥不得食。你这样还能尽忠于我么？你再也不要来见我了。然后免掉他的爵位，封禁门户不许他外出。这样一来，功臣之家都争着动用积蓄，拿出财物来救济远近兄弟。这还感到不够，又收养国内的贫、病、孤、独、老年等不能自给的人，使之得有生计。所以，桓公推仁行义，功臣世家也就兄弟关心，骨肉亲一爱一，国内没有饥饿的人民了。这就叫作缪术。
桓公说：睁丘那次战役，许多百姓都借债负息，以此来满足国家的急需，交上国家的摊派。我想恢复他们的生产，这应当如何解决？管仲回答说：只有实行缪术才可以。桓公说：好。便命令左右各州说：要表彰那些放债的人家，把他们的大门一律粉刷，把他们的里门一律加高，州长又报告乡师并拿着放债人的名册说：国君将派遣使者下来拜问。桓公果然派八名使者送来玉壁来聘问，谦说给一点微薄的零用。放债者俯首叩头而询问说：我们为什么得此厚礼呢？使者说：君令这样讲：寡人听到《诗经》说：和易近人的君子，是人民的父母。寡人曾遇到峥丘的战役。听说你们借债给贫民，让他满足了我的急用，交上了我的摊派。使我的贫民春能种，夏能耘，而供给国家需要，这是你们的功绩。所以带着各种玉壁来送给你们，作为微薄的零用。你们真是等于百姓的父母了。放债的人家都就此毁掉了债券和借债文书，献出他们的积蓄，拿出他们的财物，贩济贫病百姓。既然分散了他们积累的资财，故全国大大丰足起来，这都是峥丘之谋的作用。这个也叫作缪数。
桓公说：农民穷，商人富，我想要削减商人财利以增补农民，应该怎么办？管仲回答说：请下令疏通洼地积水，使它流进两条平行大街的中间地区。桓公说：可以。行令不到一年，农民果然逐步富裕起来，商人果然逐步贫穷了。桓公召见管仲询问说：这是什么原因呢？管仲回答说：疏通洼地的积水，使它流进两条大街中间，屠户和酒馆的油水就都流到水里来，蚊母鸟那样的大一鸟和弱燕那样的小鸟全都飞集此处，宜于黄昏饮酒，这简直是一种水上的行乐。商人带着货物，销一售则急于脱手，收购则急于买进，买卖未完而提早结束，离开货摊，捕捉蚊母一之类的大一鸟去了。刚成年的青年，也都争先恐后地挟弹怀丸往来于水上，弹打翡翠、燕子一类小鸟，直到夜暮方休。因此就出现商人贱卖贵买的局面。农民则相应卖贵而买贱，怎能不富呢？商人又怎能不穷呢？桓公说：好。
桓公说：五方百姓太穷，多是衣敝而鞋破，我想使帛、布、丝、絮的价钱贱下来，有办法么？管仲说：请下令把路旁树枝剪去，要使它没有尺寸的树荫。桓公说：可以。行令不到一年，所有五方百姓多数是身穿帛衣而鞋子完好。桓公召见管仲询问说：这是什么原因呢？管仲回答说：当路旁树枝未剪时，五方百姓中，男一女相好往来赶集的人们，散市后相会于树荫之下，闲谈而终日不归。壮年男一女推车的，相会于树荫之下，游戏舞蹈而终日不归。父老兄弟相会于树荫之下，议论玄虚而终日不归。因此造成土地不开发，五谷不播种，桑麻不种植，丝线也无人纺织。从内部看，一个家庭就有此三个不归的情况，帛、布、丝、絮的价钱怎能不贵呢？桓公说：讲得好。
桓公说：粮价贱，我怕粮食外一流到其他诸侯国去，我要使百姓万民储备粮食，有办法么？管仲说：今天我路过市区，看到有两家新建了粮仓，请君上分别送上玉壁礼问之。桓公说：可以。行令半年，万民听说以后，有半数以上的人家都放弃了日常事务而建仓存粮。桓公问管仲说；这是什么原因呢？管仲说：新建粮仓的两户人家，君上分别送上玉壁礼问之，名扬国中，国中无人不知。这两家对国君并无功劳而扬名全国，一下子功立名成；对个人又存了粮食，也可以交纳国家。一举而名实兼得，人们何乐而不为呢？
桓公问管仲说：请问王者的理财政策都应、控制哪些最早的时机，这一点可以告诉我么？管仲说：一是正月上旬，种谷的开始时期；二是冬至后百日，种黍稷的开始时期；三是九月收秋，种大麦的开始时期。
管仲问桓公说：齐国的国土有多少里？桓公：方五百里。管仲说：平陰堤防及长城占地，有齐地三分之一，不是产粮的地方。海庄、龙夏一带的山地，有四分之一；海潮围绕、海水淹滞的土地，有五分之一，也不是产粮的地方。那么，我们还不是一个寄食于别国的君主么？桓公惶恐地站起来说：那么该怎么办？管仲回答说：掌握调节经济的号令，也可以作为国家的基础。君上若专务征收货币，富商就会一操一纵金融；若专务征收粮食，地主就会一操一纵粮食。但君上依靠号令，使左有四方的商品流通由政一府掌握，那么，商品的生产我们就早已了解，，商品的消费我们也早已了解，从而商品的价格我们也就早已了如指掌了。管仲又接着说：长城以南是鲁国，长城以北是齐国。在过去两国的不断冲突中，还要把交界上孤立突出的地盘让给鲁国。所以齐国山地还依旧是山，水地还依旧是水，满是生长着柴草的土地而已。桓公说：一个是解决寄食之主的问题，一个是土地被削问题，对此还有什么办法么？管仲回答说：要掌握三个来源。桓公说：何谓三个来源？管仲回答说：掌握成品布先在原料麻上取收入，麻价十倍，布价就可能五十倍，这是理财之法。在丝织品上取收入，就要先在细丝上着手。甚至在细丝未成之前就谋取，再去抓丝织成品，就可以得到原价二十倍的收入。这样，就不必征收粮食税了。因此，在布上取收入就着手于原料麻，在粮食上取收入就着手于养桑蚕的山，在六畜上取收入就着手养殖六畜的郊野。取得收入于财物生产的最开始阶段，再加上善于运用号令就行了。桓公说：好。
管子说：如果在布价上取得的收入达到五十倍，公以贵价之布出口，减去同外国交换的商品价格，这样，还比从前齐国的收入增加二十倍。善治国者，掌握本国的财物，用物价高低来刺激，用号令缓急来参与调节，就是可以做到以一变百的。他并没有向人民求索，而用财如取之大河大海，终而复始地供一应不绝。这就叫作掌握物资而驾御天下了。桓公说：那么，无有可以变化为有么？贫穷可以变化为富么？管仲回答说：在物资尚未生产成形的时候，王霸之君就应当展开工作了。所以，用以人求人的方法取得收入，人的抵制就成为重要问题；用以数求物的方法取得收入，物的价格便成为重要问题了。桓公说：这话应如何解释？管子回答说：举国的物价若完全一致，则没有财物可图；举国的物价若相差为十，则将有百倍赢利。那样，我们将运用号令缓急来加以驾御，如左手转到右手，右手再转到左手，外内没有局限，终身没有赔累。王霸之君，就是不直接求索于人，而求索于物资生产的最开始阶段，掌握好四时物价的高低与号令缓急就是了。泉源有枯竭的时候，鬼神有停歇的时候，唯有守物之终始的事业，是终身用之不尽的。这叫作追究物资的本源。