04.人间世：道不欲杂
道不欲杂
仲尼曰：嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
这个嘻，应该这样念：嘻孔子拉长了声音幽默颜回。若殆往而刑耳。你去吧，你如果去一定被杀掉，不但教化不了卫灵公，而且你这条命还会送掉。
夫道不欲杂，这一句话很重要呀。这个道不是形而上的道，而是指人生的大原则。天地间不管做哪一行，做任何一种事都一样，处于人世之间作人的道理，不能乱，要一精一神专一，有始有终。打坐修行想得自在，想得果位的人，要一门深入，方法不要学多了。方法学多了，你没有那个智能，不能融会贯通，一样都无成。作人做事的道理也是一样。杂则多，欲一望多了，一个知识分子懂得多了，而不专一，博而不专；杂收多，多则扰，困扰了自己，也困扰了人家； 扰则忧，忧而不救。 思想复杂了，烦恼太多了痛苦太大了，连自己都救不了，还能够救人家吗？还能够救天下国家吗？
我们一般人，由年青到老年，都是犯了这个一毛一病这是我们大家自己的经验，等到老年人的智能成就了，已经来不及了，不但没有勇气了，连躺下来睡觉的力气也没有了，所以不能做事，青年人是很有勇气，但那个莽撞，不懂事呀，真是毫无办法。如果说有代沟，这个代沟是没有办法的。我常常有个感想，假设能把这两种结合起来，一个人能具备了年青人的勇气，老年人的智能，那真是天下事不足为也。结果我们做不到，每个人的人生都犯了这个一毛一病千万注意啊，孔子教育颜回，道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不教。这也是对大家的一个警告。
存己而后存人
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
中国传统文化的这一点非常重要：先存诸己而后存诸人。注意呀，各位青年同学，孔子这里讲的是青年人的修养哲学。先能够自救，自己先站起来，再辅助别人站起来。等于学佛的人先求自度，然后来度人。你自己度自己，救自己都救不了，怎么能够救别人？可是人年青的时候总犯一个一毛一病，自己还不会爬，就想去辅助别人站起来，觉得自己很高明有很多的主意。我几十年经常跟年青的同学在一起起，很怕自己老了不懂事，因为跟不上年青人就会不懂事落伍了，所以拼命跟着年青人学习。几十年的经验觉得，年青人永远跟不上我们，问题是什么？因为我们把他们的长处已经学到了，他们还没有把我们的经验学走。所以年青人能够存诸己而站起来的，非常难。还是有这种人，那是非常特殊的，智能、能力都非常强的人。中国的传统文化，在庄子笔下写出来就是古之至人，先存诸己而后存诸人。这个原则，不只道家有，儒家孔孟思想主张立己而后立人，这个立，先求自己站起来，然后辅助别人站起来；道家是存己而后存人；佛家呢，先求自度，然后度他。所以古今中外圣贤的哲学是同一个路线，没有两样的。
所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!这个未定要特别注意，我经常同许多老年朋友或青年朋友谈了大半天，我告诉他们，你有个大问题，尽管活了几十岁，你自己的人生观没有定下来，没有人生的方向，没有确定自己活着究竟要做一个什么人，究竟要做一个什么。很少有人一辈子确定了方向，都是跟着环境在转，这就犯了庄子所说的所存于己者未定的一毛一病一个人对于自己人生的方向都没有确定，那是人生最悲哀的事。人生的方身，也即是人生的哲学。譬如说我要做一个睡觉的人，只要有觉睡就好了，其它什么都不管，也总算确定了一个方向。哪怕没有饭吃，睡得饿死了，也算不错嘛，因为求仁得仁嘛。那可以死后给他一个谥号，也称为灵公，或者称为神公吧。就怕连这样神经一性一的人生观都没有确定，跟着环境转，这是很悲哀的事。
譬如选择一个职业，不管哪个职业，反正为了自求生存，当皇帝也是职业，讨饭也是职业，皇帝和讨饭相去那么远，只是职业的不同，不是事业的不同。中国文化的事业是什么呢？孔子在《易经系辞》上讲的：举而措之天下之民谓之事业。举而措之天下之民，即自度度他。举就是你所做的工作，措之天下之民，使老百姓能够得到你的福利，受到你的恩惠，从而天下社会有一定的安定，这样的成就叫做事业。所以一部《二十五史》里面，虽然有许多帝王将相状元，现在我们脑子里记不住二十个，原因是什么？他们没有事业在人世间。当皇帝几十年马马虎虎就过去了，也就是个职业而已。尤其古代那些太子当皇帝，我对历史上这类皇帝有个专门的名称，我叫他们职业皇帝。他们天生就是要当皇帝的，那没有办法，谁叫他们七字不好八字好呢。在清朝有个笑话，一个人去做县长，却字都不认识，有一次写七这个字，七字应该身右边弯，他身左边弯，站在譢的卫兵说：大老爷叿，七字写错了，七字向这边弯，你怎么向那边弯？大老爷听这当兵的说他写错了，这下受不了啦，把笔一丢：格老子，七字不好，八字好啊，你还是当兵，我还是做官。我写错了字，没有关系。那些职业皇帝就是八字好，可他们在历史上没有贡献。
为什么一个人对历史没有贡献呢？即所存于己者未定，他的人生观没有确定。一个人的人生观确定以后，富贵贫穷都没有关系，有地位无地位，有饭吃无饭吃，有钱无钱都一样，人生自然有自我存在的价值。所以孔子告诉颜回：所存于己者未定，你对于自己的人生观都还没有确定，自己的学问道德修养都还不够，自己都还没有站起来，何暇至于暴人之所行！”你哪里有空直接去暴露别人的错误啊！