04.人间世：自欺欺人 被人欺
自欺欺人 被人欺
为人使易以伪，为天使难以伪。
我们出来做事，假如做大臣，一人之下万人之上，也是为人使，听人家指挥，听命办事，易以伪，还容易做假，还容易有办法推得掉，还可以用手段。明朝末年有一个读书人，叫什么名字我忘记了，他讲人生的境界，那真是说绝了：世界上任何一个人，活了一辈子只做了三件事，不是自欺，就是欺人，再不然被别人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三件事，逃出了这三件事就跳出了三界外。你说我在山上隐居打坐，只要有青菜萝卜有吃的，什么都不求，你以为对了？正在那里自欺；或者像我们一样坐在台上，又讲《庄子》又讲佛法，算不定就在欺人；再不然啦，上面两样都不干，自己规规矩矩拿薪水吃饭，是被别人欺。换句话说，为人使易以伪就是自欺，欺人，被别人欺。
为天使难以伪。可是为天为道啊，没有办法做假。修道的人，自己对自己负责，不能自欺，也不能欺人，更不可以被人欺，即使是圣贤教主的话，也不能轻易附言，没有求证到的，还要求证一番，究竟他是说对了还是没有说对？就像宋儒说的话：六经皆我巨注，就是四书五经都是我的注解。一个真正学佛的人，三藏十二部，什么显宗密宗，不过是给我做注解而已。必须要自己求证到是真的，不然的话，你还是被人欺。
闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。
孔子做个比喻：闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；你应该听到过，有翅膀的东西会飞，你总从来没有听到过，不要翅膀而能飞吧。不要翅膀而能飞，这个就是密宗了。我们没有翅膀，大家都知道，你不要稀奇噢。我们有一个不要翅膀的，在心里头经常飞。刚才引用袁克文的诗：云起魔崖梦欲腾，我们有时候心里的妄念想登天，飞得好厉害啊，这个就是没有翅膀会飞的。所以梦中的富贵，梦中的空花，一爱一怎么想就怎么想，这是很可怕的。到了最高处的境界，闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。孔子说：你听到过能够透过知识学问而知道道理，你总从来没有听到过，到达了一切无知才是大智能的成就吧。所以我们要注意啊，以无知而知，才是大知。孔子在这里，完全是讲内在修养的功夫。
《庄子》这一段，影响中国文化产生了两个东西。第一是影响了道家的隐士思想。我经常说，中国文化里头，真正发生作用的是道家的隐士人物。三代以来，一直到秦汉唐宋元明清，没有哪一个时代没有这种人物。时代到了拨乱反正的时候，他们出来了，但是做完了就走了，隐姓埋名，历史上也看不见。这一类道家的隐士人物，就是受绝迹易，无行地难的影响，真正做到了无行地。第二是影响了许多近于隐士之间的名士。历代有许多的名士，譬如像宋代陆放翁这些人，还出来做了事，而真正的名士派，有学问有修养，始终不出来。官也不要做，一辈子玩玩，清净一生，这一类人受道家老庄的影响最大。这是中国文化另一面，因为有这一面，才产生了中国民族文化自然超脱的一种特一性一。我们经常发现社会上很多人，乃至没有职业，没有阶级，像显明法师讲经的时候，有几位老先生来，我非常注意那些人，几十年我始终看到他只穿那么一件衣服，满头白发，怪里怪气，你们觉得怪里怪气，他的眼睛好象没有光彩，就是谁都没有看到，谁也不在他眼里的那个味道。所以我拼命给这些人拍马屁，因为怕他看不起我。（一笑）。中国文化的这一面，这一类的人非常多，这是民族的特一性一，所以研究我们中华民族很难。中国古代社会有很坏的一面，也有很高的一面，有很多人绝迹易，无行地难，都做到了。
虚室生白
瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
孔子这个老师教颜回啊，已经把全部都传完了。这是大密宗，也是大禅宗。瞻彼阕者，看到那个圆满清净的地方。瞻，就像我们看东西一样，远远地看到了，阕，就是那个圆圈，这是形容云虚室生白，虚室不一定是讲房间，指内心里头，生白，闭上眼睛身一体里面一片亮光，都在光明中，所谓自一性一的光明发现。往往有许多人夜里在房间打坐，电灯也没有开，什么亮光都没有，突然，张开眼睛发光了，房间里什么东西都看得清楚，这一类也是虚室生白，但是还不究竟，要内在到了自一性一发光，身一体内部五脏六腑每一部份，自己都看得很清楚，等于白骨观修到了家的人。瞻彼阕者，虚室生白，自一性一的光明发生，空灵到了极点，这个时候得了四个字：吉祥止止。造就是大止观，大定。为什么用两个止呢？上面一个止是动词，修止修定修到这里，已经得止了。第二个止是名词，真正得定了。止止才是定，还没有谈观。所以修摩诃止观的，学密、学禅、学道的注意，不到达这个境界妄念停止不了。吉祥就是大吉大利，而我们后来变成是皇上吉祥了。
夫且不止，是之谓坐驰。
我们大家打坐，内心没有到达止止的境界，是坐在那里开运动会，心里头在跑：唉哟！这个念头糟糕，我怎么又想钞票。某人欠我十块钱，哎呀，想起来啦。我们打坐坐禅，叫庄子来一看：嘿，你们坐在那里，是心里头在开运动会啊，是之为坐弛。坐弛这个名词是庄子提出来的。