卷八 新刊续列女传
卷八之一 周郊妇人
周郊妇人者﹐周大夫尹固所遇于郊之妇人也。周敬王之时﹐王子朝怙宠为乱﹐与敬王争立﹐敬王不得入。尹固与召伯盈﹑原伯鲁附于子朝。春秋鲁昭二年六月﹐晋师纳王﹐尹固与子朝奉周之典籍﹐出奔楚。
数日道还﹐周郊妇人遇郊﹐尤之曰﹕处则劝人为祸﹐行则数日而反﹐是其过三岁乎﹖至昭公二十九年﹐京师果杀尹固。君子谓﹕周郊妇人﹐恶尹氏之助乱﹐知天道之不佑﹐示以大期。终如其言。诗云﹕取辟不远﹐昊天不忒。此之谓也。
卷八之二 陈辩女
辩女者﹐陈国采桑之女也。晋大夫解居甫使于宋﹐道过陈﹐遇采桑之女﹐止而戏之曰﹕女为我歌﹐我将舍汝﹗采桑女乃为之歌曰﹕墓门有棘﹐斧以斯之。夫也不良﹐国人知之。知而不已﹐谁昔然矣。大夫又曰﹕为我歌其二。女曰﹕墓门有梅﹐有鸮萃止。夫也不良﹐歌以讯止。讯予不顾﹐颠倒思予。大夫曰﹕其梅则有﹐其鸮安在﹖女曰﹕陈﹐小国也﹐摄乎大国之间﹐因之以饥饿﹐加之以师旅﹐其人且亡﹐而况鸮乎﹖大夫乃服而释之。君子谓﹕辩女贞正而有辞﹐柔顺而有守。诗云﹕既见君子﹐乐且有仪。此之谓也。
卷八之三 聂政姊
齐勇士聂政之姊也。聂政母既终﹐独有姊在。及为濮阳严仲子刺韩相侠累﹐所杀者数十人﹐恐祸及姊﹐因自披其面﹐抉其目﹐自屠剔而死。
韩暴其尸于市﹐购问以千金﹐莫知为谁。姊曰﹕弟至贤﹐爱妾之躯﹐灭吾之弟名﹐非弟意也。乃之韩﹐哭聂政尸﹐谓吏曰﹕杀韩相者﹐妾之弟﹐轵深井里聂政也。亦自杀于尸下。晋﹐楚﹐齐﹐卫闻之曰﹕非独聂政之勇﹐乃其姊者﹐烈女也。君子谓聂政姊仁而有勇﹐不去死以灭名。诗云﹕死丧之威﹐兄弟孔怀。言死可畏之事﹐唯兄弟甚相怀。此之谓也。
卷八之四 王孙氏母
王孙氏之母者﹐齐大夫王孙贾之母也。贾年十五﹐事齐闵王。国乱﹐闵王出见弒﹐国人不讨贼。
王孙母谓贾曰﹕汝朝出而晚来﹐则吾倚门而望汝﹔汝暮出而不还﹐则吾倚闾而望汝。今汝事王﹐王出走﹐汝不知其处﹐汝尚何归乎﹖王孙贾乃入市中﹐而令百姓曰﹕淖齿乱齐国﹐弒闵王﹐欲与我诛之者﹐袒右﹗市人从者四百人﹐与之诛淖齿﹐刺而杀之。君子谓﹕王孙母义而能。诗云﹕教诲尔子﹐式杀似之。此之谓也。
卷八之五 陈婴母
汉棠邑候陈婴之母也。始﹐婴为东阳令史﹐居县素信﹐为长者。秦二世之时﹐东阳少年杀县令﹐相聚数千人﹐欲立长帅﹐未有所用﹐乃请陈婴。婴谢不能﹐遂强立之﹐县中从之得二万人﹐欲立婴为王。
婴母曰﹕我为子家妇﹐闻先故不甚贵。今暴得大名﹐不祥。不如以兵有所属﹐事成犹得封候﹐败则易以亡﹐可无为人所指名也。婴从其言﹐以兵属项梁﹐梁以为上柱国。后项氏败﹐婴归汉﹐以功封棠邑候。君子曰﹕婴母知天命﹐又能守先故之业﹐流祚后世﹐谋虑深矣。诗曰﹕贻厥孙谋﹐以燕翼子。此之谓也。
卷八之六 王陵母
汉丞相安国侯王陵之母也。陵﹐始为县邑豪﹐高祖微时兄事陵。及高祖起沛﹐陵亦聚党数千﹐以兵属汉王。
项羽与汉为敌国﹐得陵母﹐置军中。陵使至则东向坐陵母﹐欲以招陵。陵母既而私送使者泣曰﹕为老妾语陵﹐善事汉王。汉王长者﹐无以老妾故﹐怀二心。言妾已死也。乃伏剑而死﹐以固勉陵。项羽怒烹之﹐陵志益感﹐终与高祖定天下﹐位至丞相﹐封候﹐传爵五世。君子谓﹕王陵母能弃身立义﹐以成其子。诗云﹕我躬不阅﹐遑恤我后。终身之仁也。陵母之仁及五世矣。
卷八之七 张汤母
汉御史大夫张汤之母也。汤以文法﹐事汉孝武帝﹐为御史大夫。好胜陵人﹐母数责怒﹐性不能悛改。后果为丞相严青翟及三长史所怨﹐会赵王上书言汤罪﹐系廷尉。丞相及三长史共致其罪﹐遂自杀。
昆弟﹑诸子欲厚葬之。母曰﹕汤为天子大臣﹐被恶言而死﹐亦何厚葬﹖载以牛车﹐有棺而无椁。天子闻之曰﹕非此母不生此子﹗乃尽案诛三长史。丞相严青翟自杀。君子谓﹕张汤母能克己感悟时主。诗云﹕彼美孟姜﹐德音不忘。此之谓也。
卷八之八 隽不疑母
汉京兆尹隽不疑之母也。仁而善教。不疑为京兆尹﹐行县录囚徒﹔还﹐其母辄问所***﹐母喜笑。饮食言语异于他时﹔或无所出﹐母怒﹐为之不食。由是故不疑为吏﹐严不残。君子谓﹕不疑母能以仁教。诗云﹕昊天疾威﹐敷于下土。言天道好生﹐疾威虐之行于下土也。
卷八之九 杨夫人
杨夫人者﹐汉丞相安平侯杨敞之妻也。汉昭帝崩﹐昌邑王贺即帝位﹐淫乱﹐大将军霍光与车骑将军张安世谋﹐欲废贺更立帝。议已定﹐使大司农田延年报敞。敞惊惧﹐不知所言﹐汗出浃背﹐徒曰唯唯而已。
延年出更衣﹐夫人遽从东厢谓敞曰﹕此国之大事﹐今大将军议已定﹐使九卿来报君侯。君侯不疾应﹐与大将军同心﹐犹与无决﹐先事诛。延年从更衣还﹐敞﹑夫人与延年参语许诺﹐请奉大将军教令。遂共废昌邑王﹐立宣帝。居月余﹐敞薨﹐益封三千五百户。君子谓﹕敞夫人可谓知事之机者矣。诗云﹕辰彼硕女﹐令德来教。此之谓也。
卷八之十 霍夫人显
霍夫人显者﹐汉大将军博陆侯霍光之妻也。奢淫虐害﹐不循轨度。光以忠慎﹐受孝武皇帝贵诏﹐辅翼少主﹔当孝宣帝时﹐又以立帝之功﹐甚见尊宠﹐人臣无二。显有小女字成君﹐欲贵之﹐其道无由。会宣帝许后当产﹐疾﹐显乃谓女监淳于衍曰﹕妇人娩乳大故﹐十死一生。今皇后当娩身﹐可因投药去之。使我女得为后﹐富贵共之。衍承其言﹐捣附子碎太医大丸中﹐持入﹐遂药弒许后。事急﹐显以情告光﹐光惊愕。业已治衍﹐奏因令上署勿论。显遂为成君衣补﹐治入宫具﹐果立为后。
是时﹐许后之子﹐以正适立为太子。显怒﹐欧血不食曰﹕此乃帝在民间时子﹐安得为太子﹖即我女有子﹐反当为王耶﹖复教皇后﹐令毒杀太子。皇后数召太子食﹐保阿辄先尝之。
光既薨﹐子禹嗣为博陆侯。显改更光时所造茔而侈大之﹐筑神道﹐为辇阁﹐幽闭良人﹑奴婢。又治第宅﹐作乘舆辇﹐尽绣絪紨﹐黄金涂﹐为荐轮﹐侍婢以五采丝挽显游戏﹔又与监奴冯子都淫乱。禹等纵弛日甚。宣帝既闻霍氏不道﹐又弒许后事泄﹐显恐怖﹐乃谋为逆﹐欲废天子而立禹。发觉﹐霍氏中外皆腰斩﹐而显弃市﹐后废处昭台宫。诗云﹕废为残贼﹐莫知其尤。言忕于恶﹐不知其为过。霍夫人显之谓也。
卷八之十一 严廷年母
河南太守东海严延年之母也。生五男﹐皆有吏材﹐至二千石﹐东海号曰万石严妪。延年为河南太守﹐所在名为严能。冬月﹐传属县囚﹐论府下﹐流血数里﹐河南号曰屠伯。
其母常从东海来﹐欲就延年腊。到洛阳﹐适见报囚﹐母大惊﹐便止都亭﹐不肯入府。延年出至都亭谒﹐母闭阁不见。延年免冠顿首合下﹐母乃见之﹐因责数延年曰﹕幸备郡守﹐专治千里﹐不闻仁义教化﹐有以全安愚民﹐顾乘刑罚多刑杀人﹐欲以致威﹐岂为民父母之意哉﹖延年服罪﹐顿首谢﹐因为御归府舍。
母毕正腊已﹐谓延年曰﹕天道神明﹐人不可独杀。我不自意老当见壮子被刑戮也﹗行矣﹗去汝东海﹐扫除墓地耳。遂去﹐归郡﹐见昆弟宗族﹐复为言之。
后岁余﹐为府丞所章﹐结延年罪名十事﹐下御史案验﹐遂弃延年于市。东海莫不称母贤智。君子谓﹕严母仁智信道。诗云﹕心之忧矣﹐宁自全矣。其严母之谓也。
卷八之十二 汉冯昭仪
汉冯昭仪者﹐孝元帝之昭仪﹐右将军光禄勋冯奉世之女也。元帝二年﹐昭仪以选入后宫﹐始为长使﹐数月为美人﹐生男﹐是为中山孝王美人为婕妤。建昭中﹐上幸虎圈斗兽﹐后宫皆从。熊逸出圈﹐攀槛欲上殿﹐左右贵人﹑傅昭仪皆惊走﹐而冯婕妤直当熊而立﹐左右格杀熊。天子问婕妤﹕人情皆惊惧﹐何故当熊﹖对曰﹕妾闻猛兽得人而止﹐妾恐至御坐﹐故以身当之。元帝嗟叹﹐以此敬重焉。傅昭仪等皆惭。明年﹐中山王封﹐乃立婕妤为昭仪﹐随王之国号中山太后。君子谓﹕昭仪勇而慕义。诗云﹕公之媚子﹐从公于狩。
论语曰﹕见义不为﹐无勇也。昭仪兼之矣。
卷八之十三 王章妻女
王章妻女﹐汉京兆尹王仲卿之妻及其女也。仲卿为书生﹐学于长安﹐独与妻居。疾病﹐无被﹐卧牛衣中﹔与妻诀﹐泣涕。妻呵怒曰﹕仲卿尊贵在朝廷﹐谁愈于仲卿者﹖今疾病困厄﹐不自激昂﹐乃反涕泣﹐何鄙也！后章仕宦至京兆尹。
成帝舅大将军王凤秉政专权﹐章虽为凤所举﹐意不肯附。会有日食之变﹐章上封事﹐言凤不可任用。事成当上﹐妻止之曰﹕人当知足﹐独不念牛衣中流涕时耶﹖章曰﹕非女子所知﹗书遂上﹐天子不忍退凤﹐章犹是为凤所陷﹐事至大逆﹐收系下狱。
章有小女﹐年十二﹐夜号哭曰﹕平日坐狱上﹐闻呼囚数常至九﹐今八而止﹔我君素刚﹐先死者必我君也。明日问之﹐果死。妻子皆徒合浦。凤薨后﹐成都侯王商为大将军﹐闵章无罪﹐白还其妻子﹑财产田宅﹐众庶给之。君子谓﹕王章妻知卷舒之节。诗云﹕昊天已威﹐予慎无罪。言王为威虐之政﹐则无罪而遘咎也。
卷八之十四 班婕妤
班婕妤者﹐左曹越骑班况之女﹐汉孝成皇帝之婕妤也。贤才通辩。始﹐选入后宫为小使﹐俄而大幸﹐为婕妤。
成帝游于后庭﹐尝欲与婕妤同辇。辞曰﹕观古图画﹐贤圣之君皆有名臣在侧﹐三代之末主乃有女嬖。今欲同辇﹐得无似之乎﹖上善其言而止。太后闻而喜曰﹕古有樊姬﹐今有班婕妤。每诵诗及窈窕﹑德家﹑女师之篇﹐必三复之。每进见上疏﹐依古礼。
自鸿嘉之后﹐成帝稍隆于女宠。婕妤进侍者李平﹐平得幸﹐立为婕妤。帝曰﹕始卫皇后﹐亦从微起。乃赐平姓曰卫﹐所谓卫婕妤也。
其后﹐赵飞燕姊妹有宠﹐骄妒﹐谮诉婕妤云﹕挟邪诅祝。考问班婕妤﹐曰﹐妾闻﹕死生有命﹐富贵在天。修正尚未蒙福﹐为邪欲以何望﹖且使鬼神有知﹐不受不臣之诉﹔如其无知﹐诉之何益﹖故弗为也。上善其对而怜闵之﹐赐黄金百斤。
时飞燕骄妒。婕妤恐久见危﹐求供养皇太后于长信宫。上许焉。婕妤退处东宫﹐作赋自伤曰﹕承祖考之遗德兮﹐荷性命之俶灵﹔登薄驱于宫阙兮﹐充下陈于后庭。蒙圣皇之渥惠兮﹐当日月之盛明﹔扬光烈之翕赫兮﹐奉隆宠于层城。既过幸于非位兮﹐窃庶几乎嘉时﹔每寤寐而累息兮﹐申佩离以自思﹔陈女图而镜鉴兮﹐顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮﹐哀褒﹑艳之为尤﹔美皇﹑英之女舜兮﹐荣任﹑姒之母周。虽愚陋其靡及乎﹐敢舍心而忘兹﹖历年岁而悼惧兮﹐闵繁华之不滋。痛阳禄与柘观兮﹐仍襁褓而离灾﹐岂妾人之殃咎兮﹐将天命之不可求﹖白日忽以移光兮﹐遂奄莫而昧幽﹐犹被覆载之厚德兮﹐不废捐于罪尤。奉供养于东宫兮﹐托长信之末流﹐供沥扫于帷幄兮﹐永终死以为期。愿归骨于山足兮﹐依松柏之余休。重曰﹕潜玄宫兮幽以清﹐应门闭兮禁闼扃。华殿尘兮玉阶苔﹐中庭萋兮绿草生。广屋荫兮幨帷晻﹐房栊虚兮风冷冷。感帷裳兮发红罗﹐纷悴縩兮纨素声。神眇眇兮密靖处﹐君不御兮谁为荣﹖俯视兮丹墀﹐思君兮履纂。仰视兮云屋﹐双涕下兮横流。顾左右兮和颜﹐酌羽觞兮销忧。惟人生兮一世﹐忽壹过兮若浮。已独向兮高明﹐处生民兮极休。勉娱情兮极乐﹐与福禄兮无期。绿衣兮白华﹐自古兮有之。
至成帝崩﹐婕妤充奉园陵﹐薨﹐因葬园中。君子谓﹕班婕妤辞同辇之言﹐盖宣后之志也﹔进李平于同列﹐樊姬之德也﹔释诅祝之谐﹐定姜之知也﹔求供养于东宫﹐寡李之行也。及其作赋﹐哀而不伤﹐归命不怨。诗云﹕有斐君子﹐如切如磋。如琢如磨﹐瑟兮僩兮﹐赫兮咺兮﹐有斐君子﹐终不可谖兮。其班婕妤之谓也。
卷八之十五 汉赵飞燕
赵飞燕姊娣者﹐成阳侯赵临之女﹐孝成皇帝之宠姬也。飞燕初生﹐父母不举﹐三日不死﹐乃收养之。成帝常微行出﹐过河阳主﹐乐作。上见飞燕而悦之﹐召入宫﹐大幸﹔有女弟﹐复召入﹐俱为婕妤﹐贵倾后宫﹐乃封父临为成阳侯。有顷﹐立飞燕为皇后﹐其弟为昭仪。
飞燕为后而宠衰﹐昭仪宠无比。居昭阳舍﹐其中廷彤朱﹐殿上漆﹐砌皆铜沓黄金涂﹐白玉阶﹐壁往往为黄金釭﹐函蓝田壁玉﹐明珠﹑翠羽饰之。后宫未尝有焉。姊娣专宠﹐而悉无子。娇媚不逊﹐嫉妒后宫。
帝幸许美人﹐有子。昭仪闻之﹐谓帝曰﹕常绐我从中宫来﹐今许美人子何从﹖生怼﹐手自捯﹐以头擎柱﹐从床上自投地﹐涕泣不食﹐曰﹕今当安置我﹖我欲归尔﹗帝曰﹕我故语之﹐反怒为﹖亦不食。昭仪曰﹕陛下自如是﹐不食为何﹖陛下常言约不负汝﹐今许美人有子﹐竟负约﹐谓何﹖帝曰﹕约以赵氏﹐故不立许氏﹐使天下无出赵氏之上者。无忧也﹗乃诏许氏夫人﹐令杀所生儿﹐革箧盛缄之﹐帝与昭仪共视﹐复缄﹐封以御史中丞印﹐出埋狱垣下。中宫史曹宫﹐字伟能﹐御幸生子。帝复用昭仪之言﹐勿问男女杀之。宫未杀﹐昭仪怒。掖庭狱丞籍武因中黄门奏事曰﹕陛下无继嗣﹐子无贵贱﹐唯留意﹗帝不厅。时儿生八九日﹐遂取去杀之昭仪与伟能书及药﹐令自死。伟能得书﹐曰﹕果欲姊娣擅天下﹗且我儿额上有壮发﹐似元帝。今儿安在﹖已杀之乎﹖乃饮药死。
自后御幸有子者﹐辄死﹐或饮药自堕﹐由是使成帝无嗣。成帝既崩﹐援立外蕃﹐仍不繁育。君子谓﹕赵昭仪之凶嬖﹐与褒姒同行﹔成帝之惑乱﹐与周幽王同风。诗云﹕池之竭矣﹐不云自滨﹖泉之竭矣﹐不云自中﹖成帝之时﹐舅氏擅外﹐赵氏专内﹐其自竭极﹐盖亦池泉之势也。
卷八之十六 汉孝平王后
汉孝平王后者﹐安汉公﹑太傅﹑大司马王莽之女﹐孝平皇帝之后也。为人婉淑有节行。平帝即位﹐后年九岁莽秉政﹐欲只依霍光故事﹐以女配帝﹔设诈以成其礼﹐讽皇太后遣长乐少府﹑宗政﹑尚书令纳采﹔太师﹑大司徒﹑大司空以下四十人皮弁素积﹐而告宗庙。明年春﹐遣司徒﹑司空﹑左﹑右将军奉乘舆法驾﹐迎皇后于安汉公第。司徒授玺绶﹐登车称警跸﹐时自上林延寿门﹐入未央前殿。群臣就位行礼毕﹐大赦天下﹐赐公卿下至趋宰﹑执事﹐皆有差。
后立岁余﹐平帝崩。后数年﹐莽篡汉位﹐后年十八。自刘氏废﹐常称疾不朝会。莽敬悍哀伤﹐意欲嫁之﹐令立国将军孙建世子豫将医往问疾。后大怒﹐笞鞭旁侍御﹐因废疾﹐不肯起﹐莽遂不敢强也。及汉兵诛莽﹐燔烧未央﹐后曰﹕何面目以见汉家﹗自投火中而死。君子谓﹕平后体自然贞淑之行﹐不为存亡改意﹐可谓节行不亏污者矣。诗曰﹕髧彼两髦﹐实惟我仪。之死矢靡他﹗此之谓也。
卷八之十七 更始韩夫人
汉更始韩夫人者﹐更始皇帝刘圣公之夫人也。佞谄邪媚﹐嗜酒无礼。初﹐王莽之末﹐更始以新市﹑平林﹑下江之众起﹐自立为更始将军﹐兵威日盛﹐遂自立为帝﹐以绍汉统。
及申屠建讨莽﹐首诣宛﹐更始视之曰﹕不如此﹐当与霍光等。韩夫人曰﹕不如此﹐帝那得之﹖其佞巧得更始意如此。更始既堕于政事﹐而韩夫人嗜酒淫色﹐日与更始醉饱沈湎﹐乃令侍中于帏幕之内诈为更始﹐与群臣语。群臣知非更始声﹐莫不怨恨。尚书奏事﹐韩夫人曰﹕帝方对我饮乐﹐正用是时来奏事﹗由是﹐网纪不摄﹐诸侯离畔。赤眉入关不能制﹐乃将妻子﹐奉天子玺绶﹐降于赤眉﹐为赤眉所杀。诗曰﹕彼昏不知﹐一醉日富。其更始于韩夫人之谓也。
卷八之十八 梁鸿妻
梁鸿妻者﹐右扶风梁伯淳之妻﹐同郡孟氏之女也。其姿貌甚丑﹐而德行甚修。乡里多求者﹐而女辄不肯。行年三十﹐父母问其所欲﹐对曰﹕欲节操如梁鸿者。
时鸿未娶﹐扶风世家多愿妻者﹐亦不许。闻孟氏女言﹐遂求纳之。孟氏盛饰入门﹐七日而礼不成。妻跪问曰﹕窃闻夫子高义﹐斥数妻。妾亦已偃蹇数夫。今来而见择﹐请问其故。鸿曰﹕吾欲得衣裘褐之人﹐与共遁世避时。今若衣绮绣﹐傅黛墨﹐非鸿所愿也。妻曰﹕窃恐夫子不堪。妾幸有隐居之具矣。乃更粗衣﹐椎髻而前。鸿喜曰﹕如此者﹐诚鸿妻也。字之曰德曜﹐名孟光﹔自名曰运期﹐字俟光﹐共遯逃霸陵山中。
此时王莽新败之后也。鸿与妻深隐﹐耕耘织作﹐以供衣食﹔诵书弹琴﹐忘富贵之乐。后复相将至会稽﹐赁舂为事。虽杂庸保之中﹐妻每进食﹐举案齐眉﹐不敢正视。以礼修身﹐所在敬而慕之。君子谓﹕梁鸿妻好道安贫﹐不汲汲于荣乐。论语曰﹕不义而富且贵﹐于我如浮云。此之谓也。
卷八之十九 明德马后
明德马后者﹐汉明帝之后﹐伏波将军﹑新息忠成侯马援之女也。少有岐嶷之性﹐年十三以选入太子家。接待同列﹐如承至尊﹐先人后己﹐发于至诚﹐由此见宠。时及政事﹐后推心以对﹐无不当理﹔意有所未安﹐则明陈其故。
是时﹐后宫未有妊育者﹐常言继嗣当时而立﹐荐达左右﹐如恐弗及。其后宫有进见者﹐辄奉养慰纳之﹔其宠益进者﹐与之愈隆。是时宫中尚无人﹐事皆自为。舞衣袖裁成﹐手皆瘃裂﹐终未尝与侍御者私语﹐防僮御杂错﹐或因有所诉﹐恐万分见于颜色﹐故预绝其渐﹐其慎微如是。永平三年﹐有司奏立长秋宫﹐以率八妾。上未有所言﹐皇太后曰﹕马贵人德冠后宫﹐即其人也﹗遂登后位。身衣大练御者秃裙不缘﹐率皆羌胡倭越﹐未尝请旧人僮使。诸王﹑亲家朝请﹐望见后袍极粗疏﹐反以为绮﹐就视乃笑。后曰﹕此缯染色好﹐故用之耳。老人知者﹐无不嗟息。性不喜出游观﹐未尝临御窗﹐又不好音乐。上时幸苑囿离宫﹐以故希从﹐辄戒言不宜晨起及禽﹐因陈风邪雾露之戒。辞息甚备﹐上纳焉。
诵易经﹐习诗﹑论﹑春秋﹐略说大义。读楚辞﹐不竟赋诵过耳﹐疾浮华。听言观论﹐辄擿发其要。读光武皇帝本纪至于献千里马﹑宝剑者﹐上以马驾鼓车﹐剑赐骑士﹐手不持珠玉﹐后未尝不叹息。时有楚狱﹐因证相引﹐系者甚多。后恐有单辞妄相覆冒﹐承间为上言之﹐恻然感动﹐于是上衣夜起彷徨﹐思论所纳﹐非臣下得闻。
后志在克己辅佐﹐不以私家干朝廷。兄为虎贲中郎﹐弟黄门侍郎﹐讫永平世不迁。明帝体不安﹐召黄门侍郎奉参医药﹐夙夜勤劳。及帝崩﹐后作起居注﹐省去防参医药事。公卿诸侯上书言宜遵旧典﹐封舅氏。太后诏曰﹕外戚横恣﹐为世所传﹐永平中常自简练﹐知舅氏不可恣﹐不令在枢机之位。今水旱连年﹐民流满道﹐至有饥饿﹐而施封拜﹐失宜不可。且先帝言诸王财今半楚﹑淮阳王﹐吾子不当与光武帝子等﹐今奈何欲以马氏比阴氏乎﹖吾自束修﹐冀欲上不负先帝﹐下不亏先人之德﹐身服大练缣裙﹐食不求所甘﹐左右旁人﹐皆无香熏之饰﹐但布帛耳。如是者﹐欲身帅众也。以为外亲见之﹐当伤心自克﹐但***言太后素自喜俭。前过濯龙门上﹐见外家问起居﹐车如流水马如龙﹐苍头衣绿直领﹐领袖正白﹐顾视旁御者﹐远不及也。亦不谴怒﹐但绝其岁用﹐冀以默止讙耳。知臣莫若君﹐况亲属乎﹖人之所以欲封侯者﹐欲以禄食养其亲﹐奉修祭祀﹐身温饱耳。今祭祀则受太官之牲﹐郡国既珍﹑司农黍稷﹐身则衣御府之余缯﹐尚未足耶﹖必当得一县上令﹖长乐宫有负言之责﹐内亦不愧于世俗乎﹖先是时﹐城门越骑校尉治母丧﹐起坟微大。后太后以为言﹐惶惧﹐实时削减成坟。上下相承﹐俱奉法度﹐王主诸家﹐莫敢犯禁。广平﹐巨鹿﹑乐成王入间起居﹐见车骑鞍勒﹐皆纯黑无金银采饰﹐马不踰六尺﹔章帝缘太后意﹐白赐钱五百万。新平主衣绀缟直领﹐谪以不得厚赐。于是亲戚被服如一﹐教化不严而从﹐以躬亲率先之故也。置织室﹑蚕室濯龙中﹐后亲往来﹐占视于内﹐以为娱乐﹔教诸小王﹐试其诵论﹐衎衎和乐。日夕论道﹐以终厥身。其视养章帝过所生。章帝奉之﹐竭尽孝道。君子谓﹕德后在家则可为众女师范﹐在国则可为母后表仪。诗云﹕惟此惠君﹐民人所瞻。秉心宣猷﹐考慎其相。此之谓也。
卷八之二十 梁夫人嫕
梁夫人嫕者﹐梁竦之女﹐樊调之妻﹐汉孝和皇帝之姨﹐恭怀皇后之同产姊也。初﹐恭怀后以选入掖庭﹐进御于孝章皇帝﹐有宠﹐生和帝﹐立为太子﹐窦后母养焉。和帝之生﹐梁氏喜相庆贺﹐闻窦后。窦后骄恣﹐欲专恣害外家﹐乃诬陷梁氏。时竦在本郡安定﹐诏书收杀之﹐家属移九真。后和帝立﹐窦后崩﹐诸窦以罪诛放。嫕从民间上书自讼曰﹕妾同产女弟贵人﹐前充后宫﹐蒙先帝厚恩﹐得见龙乘。皇天授命﹐育生明圣﹐托体陛下。为窦宪兄弟所谮诉而破亡﹐父竦冤死牢狱﹐体骨不掩﹐老母孤弟﹐远徙万里。独妾脱身﹐窜伏草野﹐尝恐殁命﹐无由自达。今遭陛下神圣之德﹐揽统万机﹐宪兄弟奸恶伏诛﹐海内旷然﹐各得其所。妾幸苏息﹐拭目更视﹐敢昧死自陈﹕父既湮没﹐不可复生﹐母垂年七十﹐弟棠等远在绝域﹐不知死生。愿乞母弟还本郡﹐收葬竦枯骨。妾闻文帝即位﹐薄氏蒙达﹔宣帝纪统﹐史氏复兴。妾自悲既有薄﹑史之亲﹐独不得蒙外戚余恩。
章疏上﹐天子感悟﹐使中常侍﹑掖庭令噪声问﹐知事明审﹐引见。嫕对上泣涕﹐赏赐义妃。嫕既素有节行﹐又首建此事﹐上嘉宠之﹐称梁夫人﹐擢嫕夫樊调为郎中﹐迁羽林郎将。恭怀后遂乃改殡于承光宫﹐葬西陵﹔追谥竦为褒亲愍候﹐征还母及弟等﹔素既到﹐曾封侯﹐食邑五千户。君子谓﹕梁夫人以哀辞发家﹐开悟时主﹐荣父之魂﹐遣母万里﹐为家门开三国之拜﹐使天子成母子之礼。诗云﹕世之不显﹐厥犹翼翼。恩皇多士﹐生此王国。此之谓也。
西汉刘向编撰。现存母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传、嬖孽传、续列女传等八卷，并有小序与颂。前七卷除首卷母仪传只有十四篇外，均有十五篇传记故事。续列女传有二十篇传记故事，其中陈婴母及东汉以来十六篇非刘向原书中所有。刘向编撰本书的目的，如宋代长乐王回所说：“汉承秦之敝，风俗已大坏矣!而成帝后官赵卫之属，尤自放。向以谓王政必自内始。故列古女善恶，所以兴亡者以戒天子”(《古列女传·目录序》，见上海中华书局：《列女传校注》)。本书收录了自远古至汉代百余位妇女的道德事迹，宣扬儒家“男尊女卑”、“三纲五常”的伦理思想，其中也有对“助夫举业”、“教子有方”，以及忧国爱民等妇女美德的褒扬。此书自汉以来广泛传播，是封建社会对女子进行道德教育的通俗读物。