首页 / 古代文学 / 论语解读

女人是不是难处难缠?

2025-11-26 11:28 古代文学

女人是不是难处难缠?

【原文】

子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

【译文】

孔子说:“只有女人和小人是不好和他们相处的,亲近了就会 放肆无礼,疏远了就会产生怨气。”

【读解】

孔子如果只说小人而不说女人,恐怕这段话就不会在后世一 再受到攻击了。

其实,实事求是他说,孔子这段话对一般女子某些特征的概 括不是没有道理的。尤其是那些在恋中的女子,恐怕就是有些 难缠,有些拿她不好办不好伺候吧?你对她太好了,大了,她 往往会恃而骄,动辄赌气不理你(近之则不孙),弄得你啼笑皆 非,不知要怎样去讨得她的欢心。反之,你只要稍稍对她有些疏 远,要么两天没有电话,要么自己一个人去看了一场电影(更不 敢说还约了其他人了),那她就会怨气冲天,恨死你,非得要你给 好说上几箩筐的好话,认罪悔改,永不再犯才行。

所以,如果单单是说这些,孔子的话并没有错。麻烦的是他 把女子与小人并列,这就得罪了,起码被认为有轻视妇女的倾向。 这样一来,在妇女解放,“妇女能顶半边天”的时代,尤其是在所 谓“女权主义”兴起的时候,孔老先生这段话要被狠狠批判也是 可以理解的。

那么,孔子是不是蓄意要轻视妇女,所以把她们与“小人”并 列而论呢?话也不能这样说,因为我们不能脱离社会时代背景来 看问题。孔子时代的社会结构是以男权为中心,女的确大都没 有接受过文化教育,信息相对闭塞,思想相对落后,心胸相对狭 窄,这些都是事实。而孔子自然是站在男中心的角度说话,也 是不言而喻的。因此,不能认为圣人对女子们特别有偏见,而是 有社会和时代的种种复杂因素。

“女人是不是难处难缠?”

今天如果有人问你这个问题,那你就赶快否认罢。

猜你喜欢

  • 谁来指点迷津?

    谁来指点迷津?【原文】 长沮、桀溺①耦而耕②。孔子过之,使子路问津③焉。 长沮曰:“夫执舆(4)者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁 孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁..

    0 古代文学 2025-11-26
  • 往者不可谏,来者犹可追

    往者不可谏,来者犹可追【原文】 楚狂接舆①歌而过孔子曰:“凤兮,凤兮!何德之衰?②往者不 可谏,来者犹可追③。已而,已而!今之从政者殆而!” 孔子下,欲与之言。趋而辟(4)之,不得与之言。【注释】①楚狂接舆..

    0 古代文学 2025-11-26
  • 孔子为什么要出国?

    孔子为什么要出国?【原文】 齐人归女乐①,季桓子②受之,三日不朝。孔子行。【注释】①归女乐:归,同“馈”,馈赠。女乐,歌一妓一舞女。②季桓子:季孙斯,鲁公国自定公五年至哀公三年时的执政上卿。【译文】齐..

    0 古代文学 2025-11-26
  • 人过四十万事休

    人过四十万事休【原文】 子曰:“年四十而见恶焉,其终也已!”【译文】孔子说:“四十岁了还被人厌恶,那他这一生也就算完了!”【读解】 一方面,“四十而不惑。”(《为政》)一个人的发展到了四十 岁就基本上定..

    1 古代文学 2025-11-26
  • 君子憎恶什么?

    君子僧恶什么?【原文】 子贡曰:“君子亦有恶①乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶 居下流②而讪③上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒①者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼⑤以为知者,恶不孙(6)以为勇者, 恶讦(7..

    1 古代文学 2025-11-26
  • 君子尚义不尚勇

    君子尚义不尚勇【原文】 子路曰:“君子尚勇①率?”子曰:“君子义以为上(2)。君子有勇 而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”【注释】①尚勇:尚同“上”,以勇敢为上,也就是崇尚勇敢。(2)义以为上: 崇尚义。【译..

    2 古代文学 2025-11-26
  • 饱食终日,无所用心

    饱食终日,无所用心【原文】 子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈①者乎?为 之犹贤乎已。”通丧也,予也有三 年之一爱一于其父母乎?”【注释】①博奔:博,即六博,古代的一种棋局游戏,近似后代的双陆..

    2 古代文学 2025-11-26
  • 丧期要不要改革?

    丧期要不要改革?【原文】 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏; 三年不为乐,乐必崩。;旧谷既没,新谷既升①,钻燧改火②,期③可 已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。,..

    2 古代文学 2025-11-26
  • 不屑之教

    不屑之教【原文】 孺悲①欲见孔子,孔子辞以疾。将命者②出户,取瑟而歌,使 之间之。【注释】①孺悲:鲁国人。②将命者:传命的人。【译文】孺悲想拜见孔子,孔子以生病为由加以推辞。传命的人冈灿 房门,孔子便取..

    6 古代文学 2025-11-25
  • 天何言哉?

    天何言哉?【原文】 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子 曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”【译文】孔子说:“我想不讲话了。”子贡说:“老师如果不讲话,那么弟子们又传..

    6 古代文学 2025-11-25
  • 古今人物毛病谈

    古今人物一毛一病谈【原文】 子曰:“古者民有三疾(1),今也或是之亡也。古之狂也肆,今 之狂也荡;古之矜也廉(2),今之矜也忿戾(3);古之愚也直,今之愚 也诈而已矣。”【注释】 (1)疾:一毛一病。(2)廉:棱角,这..

    6 古代文学 2025-11-25
  • 患得患失,无所不至

    患得患失,无所不至【原文】子曰:“?夫①可与事君也与哉?其未得之也,患不得之②;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”【注释】①?夫:品质低下的人,相当于说“小人”。。②:患不得之:通行本作“患得之”..

    6 古代文学 2025-11-25
  • 道听而途说,德之弃也

    道听而途说,德之弃也【原文】子曰:“道听而途说,德之弃也。”【译文】孔子说:“路上听来便在路上传播,这是有道德的人应该抛弃的作风。”【读解】三人成虎,众口铄金。谗言三至,慈母不亲。据说孔子的学生曾参住..

    5 古代文学 2025-11-25
  • 好好先生是偷道德的贼

    好好先生是偷道德的贼【原文】子曰:“乡原、德之贼也。”【注释】①乡原(yuan):原同“愿”,所以“乡原”也写作“乡愿”。“愿”在这里的意思是谨慎,乡愿,指外表忠诚谨慎,获得一乡的人的好感,而实№上欺世盗..

    6 古代文学 2025-11-25
  • 色厉内荏,穿窬之盗

    色厉内荏,穿窬之盗【原文】子曰:“色厉而内荏①,譬诸小人,其犹穿窬②之盗也与?”【注释】①荏:软弱。②窬(yu):同“逾”,越过。【译文】孔子说:“外表严厉内心虚弱,若用小人来作比喻,大概就像个钻洞爬..

    6 古代文学 2025-11-25
  • 不学诗如面壁而立

    不学诗如面壁而立【原文】子谓泊鱼曰:“女为《周南》、《召南》①矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”【注释】①《周南》、《召南》:《诗经-国风》中的两部分。《周南》是用周代乐瞩写的诗..

    5 古代文学 2025-11-25
  • 礼乐到底是什么?

    礼乐到底是什么?【原文】子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”?”【译文】孔子说:“总是说礼呀礼呀,难道仅仅指玉帛之类的礼物吗?总是说乐呀乐呀,难道仅仅指钟鼓之类的乐器吗?”【读解】千..

    5 古代文学 2025-11-25
  • 诗的伟大作用

    诗的伟大作用【原文】子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩①之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”【注释】①迩(er):近。【译文】孔于说:“同学们怎么不学诗呢?诗可以激发一情..

    4 古代文学 2025-11-25
  • 六言六蔽

    六言六蔽【原文】子曰:“由也!女①闻六言六蔽②矣乎?”对曰:“未也。”“居③!吾语女。好仁不好学④,其蔽也愚;好直不好学,其蔽也荡(5);好信不好学,,其蔽也贼(6);好直不好学,其蔽也绞(7);好勇不好学,..

    5 古代文学 2025-11-25
  • 磨而不磷,涅而不缁

    磨而不磷,涅而不缁【原文】佛胖①召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于卖劣为不善者,君子不入也。’佛胖以中牟②畔民子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷④;不曰白乎,涅..

    6 古代文学 2025-11-25

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制
佛教导航 - 开启智慧之旅,连接十方法缘 | fjdh.org.cn智慧莲华 - 赋能寺院数字化升级,打造智慧弘道平台趣知道 - 提问与分享,人人都是知识分享家 | Quzhidao.Com地藏孝亲网--南无大愿地藏王菩萨给农网地藏经顺运堂 - 专业家居风水布局,八字命理分析,助您家宅兴旺,运势亨通弘善佛教网-传播正信正知佛法的佛教网站国学在线 - 国学网,国学学校,国学经典,国学地图品读名篇佳句,涵养诗意人生 - 古诗词网哦嘿养殖网 - 热门乡村养殖发展项目_养殖技术知识分享生死书 - 佛教文化传承与生命智慧探索平台地藏论坛-佛教网络净土_佛法综合社区生死书生死书