卷八十九·志第五十六
2025-11-27 15:36
新元史
○礼九
△谥法
至元三年，追谥成吉思汗以下诸汗，是为上尊谥之始。三十一年，世祖崩。夏四月甲午，成宗即位，丙午，右丞相完泽及文武百官议上大行皇帝尊谥。壬寅，为坛于都城南七里。甲辰，遣司徒兀都带、平章政事不忽木、左丞张九思率百官请谥于南郊。五月戊午，遣摄太尉兀都带奉册上尊谥、庙号及国语尊称。是日，完泽等议同上先帝、先后宏吉剌氏尊谥。凡历代上先帝、先后尊谥者，皆如之。至群臣赐谥，则始于中统二年赐金翰林修撰魏璠靖肃，补阙李大节谥贞肃。至大二年，定内外官三品以上者许请谥，若勋戚大臣赐谥不在此例。太常因革礼次谥法于诸神祀之下，今仍之。
君谥
神 一民无为曰神，应变无方曰神，能妙万物曰神，圣不可知曰神，道化宣民曰神，显仁试用曰神。
圣 极深研几曰圣，穷理尽性曰圣，穷神知化曰圣，能享上帝曰圣，兼采众谋曰圣。裁成天地曰圣，百姓与能曰圣，供物成器曰圣。备道全美曰圣。
文 经纬天地曰文，齿佑博闻曰文，修德来远曰文，德洽四国曰文，微柔懿恭曰文，圣谥丕显曰文，化成天下曰文，纯穆不已曰文。
武 克定祸乱曰武，禁暴戢兵曰武，克有天下曰武，睿智不杀曰武，恤民除害曰武。
成 经德秉哲曰成，民和神福曰成，政立民安曰成，持盈守成曰成，道兼圣智曰成。
康 安乐抚民曰康，能安兆民曰康，俊民用章曰康，久膺多福曰康。
献 聪明睿智曰献，向惠德无曰献，智质有圣曰献
懿 爱民质渊曰懿，体元居中曰懿，德浸光大曰懿。
章 法度大明曰章。
穆 布德执意曰穆，尊贤敬德曰穆，德政应和曰穆。
敬 威仪悉备曰敬，齐庄中正曰敬，全善典法曰敬，畏天爱民曰敬。
元 主善行德曰元，行义悦民曰元，体仁长人曰元。
昭 圣德嗣服曰昭，德业升闻曰昭，智能察微曰昭。
景 耆意大图曰景，布义行刚曰景，繇义而成曰景，德行可仰曰景。
孝 协时肇享曰孝，博施被物曰孝，继志述事曰孝，教刑四海曰孝，德通神明曰孝。
宣 施而无私曰宣，重光奠丽曰宣，义问周达曰宣。
平 布纲治纪曰平。治而无倦曰平，布德均政曰平，无党无偏曰平。治过如砥曰平。
醒 避土肢远曰桓。
庄 威而不猛曰庄，端属临民曰庄。
僖 质渊学谏曰僖。
肃 刚德克就曰肃。
惠 慈仁好与曰惠，能安四方曰惠，子爱因穷曰惠，俭以厚下曰惠。
安 宽裕和平曰安，所宝惟贤曰安，兆民赖广曰安，中心宅仁曰安，修已宁民曰安。
明 照临四方曰明，请诉不行曰明，圣能作则口明，无幽不察曰明，任贤使能曰明。令闻不已曰明，奉苦天过曰明，孝法天下曰明，奉养有节曰明，遏恶扬善曰明，祝能致远曰明。
定 安民法故曰定，安民大虑曰定，仁能一众曰定，嗣成武功曰定。
简 易从有功曰简，平易无疵曰简，至德临下曰简。
隐 不显尸国曰隐。
翼 思虑深远曰翼，小心事天曰翼。
襄 辟土有德曰襄。
哀 德之不建曰哀。
烈 秉德事业曰烈，海外有截曰烈，业成无竞曰烈，丕承圣谟曰烈。
威 蛮夷率服曰威，信赏必罚曰威，德威可畏曰威。
愍 祸乱力作曰憋，使民悲伤曰愍，在国罹优曰愍。
灵 乱而不损曰灵，好事鬼神曰灵，极知神事曰灵。
幽 壅遏不远曰幽，违礼乱常曰幽，暴民残义曰幽。
厉 杀戮不辜曰厉。
德 修文来远曰德，睿智日新曰德，尊贤亲亲曰德，忠和纯淑曰德。
质 中工无邪曰质，恬淡无为曰质。
靖 虚已鲜言曰靖，缉熙宥密曰靖，式典安民曰靖。
顺 慈和遍服曰顺，德合帝则曰顺，受天百禄曰顺。
思 追梅前过曰思。
宪 赏善罚奸曰宪，刑政四方曰宪，圣能法天曰宪。
仁 利泽万世曰仁，大德好生曰仁，率性安行曰仁。
义 除去天地之害曰义，理财正辞曰义，仁能制命曰义，能成其志曰义。
礼 奉义顺则曰礼。
智 察言知人曰智。
钦 克慎成宪曰钦。
戴 典礼不愆曰戴，爱民好治曰戴。
怀 慈仁短折曰怀，民思其惠曰怀。
荒 好内怠政曰荒，内外淫乱曰荒，昏乱纪度曰荒，狎侮五常曰荒。
惑 以欲忘追曰惑，淫溺丧志曰惑，妇言是用曰惑。
夷 失礼基乱曰夷。
后妃谥
文 克嗣微昔曰文。慈惠爱民曰文，德美才秀曰文。
成 夙夜警戒曰成，曲直赴礼曰成，仁化纯礼曰成。
康 温良好学曰康，寿考且守曰康，保民迪吉曰康，务德不争曰康。
献 贤德有成曰献。
懿 温柔圣善曰懿，柔克有光曰懿。
章 其言有文曰章，上下无私曰章。
穆 德化肃和曰穆。
敬 夙夜警戒曰敬，戒惧无违曰敬，戒尊师傅曰敬。
元 体仁内恕曰元，仁明道合曰元。
昭 容仪翼美曰昭，德礼不愆曰昭。商朗令终曰昭。
孝 慈惠爱亲曰孝，尊仁安义曰孝，先意承志曰孝，能奉祭把曰孝，敬慎所安曰孝。
宣 圣善周闻曰宣，能布全德曰宣。
平 执事有制曰平，分不求多曰平。
庄 履正志和曰庄，端一克成曰庄，齐戒中礼曰庄。
僖 小心畏忌曰僖，见善用长曰僖。
恭 执心决断曰恭，能执妇道曰恭。
惠 淑质受谏曰惠，恩能及下曰惠。
安 务德不争曰安，庄敬尽礼曰安。敬而有礼曰安。
明 独见先幻曰明，内治和礼曰明。
定 践行不爽曰定，审于事情曰定，德操纯固曰定。
简 一德不懈曰简。
正 其仪不戎曰正，精爽斋肃曰正，内外宾服曰正，诚心枯非曰正，庄以率下曰正。息邪距诐曰正。
隐 远拂不成曰隐。
哀 遭难已甚曰哀。
烈 光有大功曰烈，安民有功曰烈。
勤 服劳无怨曰勤，能修其官曰勤。
贞 履正中馈曰贞，守数难犯曰贞，幽闲专一曰贞，恒德从一曰贞。
灵 死见鬼能曰灵，不勤成名曰灵。
幽 淫德灭国曰幽。
厉 挟邪违正曰厉，长舌阶祸曰厉。
节 巧而好度曰节。能固所守曰节，恭俭中礼曰节，好廉自克曰节，直道不挠曰节，临义不夺曰节。
德 富贵好礼曰德，仁而有化曰德，忧国进贤曰德。
质 心靡他曰质。
靖 柔教众曰靖，宽乐全终曰靖。
顺 比于礼曰顺，柔德承天曰顺，德性宽柔曰顺，淑慎其身曰顺，德容如玉曰顺。
宪 行善可记曰宪。
忠 让贤尽诚曰忠，危身奉上曰忠，中能应外曰忠。
仁 功施于民曰仁，屈已逮下曰仁。
礼 奉义顺则曰礼。善自防闲曰礼。
钦 威仪悉备日钦。
良 顺理习善曰良，温敬寡言曰良，孝悌成性曰良，小心敬畏曰良。
微 元德充美曰微。
柔 顺德丽贞曰柔，至顺法坤曰柔。
荒 纵乐无度曰荒。
惑 心志多穷曰惑。
戾 不侮前过曰庆，不思顺受曰庆。
臣谥
文 博闻多见曰文，敬直慈惠曰文，勤学好问曰文，修治班制曰文，与贤同升曰文。
武 除乱靖难曰武，帅众以顺曰武，折冲御侮曰武，赴敌无避曰武，辟土斥境曰武。
成 通达强立曰成，不忘久要曰成，佐相克忠曰成，德备礼乐曰成，德见于行曰成。
康 宽裕和平曰康，敬而有礼曰康，保卫社稷曰康，造道自行曰康，动而无妄曰康。
献 博闻多能曰献，智能翼君曰献，学于古训曰献。
懿 文德充实曰懿，秉彝好德曰懿，尚能不争曰懿。
章 温克令仪曰章，敬慎高明曰章。
穆 申情见貌曰穆，敬和在位曰穆。
敬 夙夜将事曰敬，陈善闭邪曰敬，死不忘君曰敬，难而不避曰敬。受命不迁曰敬，众方克就曰敬。
元 宣慈惠和曰元。
昭 明德有功曰昭。德音孔宣曰昭。
孝 秉德不回曰孝，思爱忘劳曰孝，从命不忿曰孝，富贵不骄曰孝，能守祭祀曰孝。
宣 俊达有德曰宣，力施四方曰宣。
平 政以行辟曰平，执事有制曰平，分不求多曰平。
桓 克敌服远曰桓，壮以有力曰桓。
庄 德不矜曰庄。
僖 小心敬慎曰僖。
恭 好德不怠曰恭，貌敬行祗曰恭。
惠 宽裕不苛曰惠，柔质慈民曰惠，遗爱在民曰惠，分人以财曰惠，利而不费曰惠。
安 好和不争曰安。
明 总集殊异曰明，能视致远曰明，诚身自知曰明，守静知常曰明。
定 以劳定国曰定，克绥邦家曰定。
简 仕不躁进曰简，能行直道曰简。
隐 杯情不尽曰隐。
襄 执心克刚曰襄，协赞有成曰襄。
哀 处死非义曰哀。
毅 致果杀敌曰毅，勇而近仁曰毅，
勇 持义不挠曰勇，以义死事曰勇，临事屡断曰勇，胜敌壮志曰勇，临难不惧曰勇。
壮 胜敌克乱曰壮，死于原野曰壮，好力致勇曰壮，屡行征伐曰壮，武而不遂曰壮，武德刚毅曰壮。非礼弗履曰壮。
克 爱民作刑曰克，胜敌得俊曰克，胜已自私曰克。
勤 能修其官曰勤，广业不怠曰勤，勤行世业曰勤，好学力行曰勤。
贞 大忠克就曰贞，直追不挠曰贞，清白守节曰贞，内外用情曰贞，不隐幽屏曰贞，图国荒死曰贞，名实不爽曰贞，事君无猜曰贞，固节干事曰贞。
愍 佐国逢难曰愍。危身奉上曰愍。
幽 暴民残义曰幽。
白 涅而不淄曰白，致虑忘机曰白。
德 刚塞简廉曰德，宽栗扰义曰德，直温强义曰德，辅世长民曰德，富贵好礼曰德。
匡 辅弼王室曰匡，以法正国曰匡，弥缝灾害曰匡，正君之过曰匡。
质 名实不爽曰质，言行相应曰质。
靖 仁敬鲜言曰靖。
顺 慈仁和民曰顺，克将君美曰顺。
宪 文武可法曰宪。
坚 磨而不磷曰贤。
忠 临患不忘国曰忠，虑国忘家曰忠，杀身报国曰忠，廉方公证曰忠，世笃勤劳曰忠，善则推君曰忠。死卫社稷曰忠，以德匡君曰忠，以孝事君曰忠，安不择事曰忠，中能应外曰忠。
仁 畜义丰功曰仁，杀身成志曰仁，克己复礼曰仁，宽信敏惠曰仁，功施于民曰仁，爱仁利物曰仁。
义 推功尚善曰义，以礼节行曰义，取而不贪曰义，行礼不疚曰义，见利能让曰义，以公灭私曰义，制事得宣曰义。
礼 躬俭中节曰礼。审节而和曰礼，着诚去伪曰礼。
智 敬而不忘曰智，尊明胜患曰智，摧芒折廉曰智，择任而往曰智，能治大官曰智，临事不感曰智，知育知默曰智。
直 守追如矢曰直，言行不邪曰直，质而中正曰直，正人之曲曰直，折狱在中曰直，孝弟成性曰直，小心敬事曰直。
信 思难不趋官曰信，周仁承命曰信，立言可复信信，守礼不违曰信。
钦 肃敬而承上曰钦。
良 谋猷归美曰良。
类 勤施无私曰类，不忝前哲曰类。
度 心能制义曰度，进退可轨曰度，守法纬民曰度，从容有常曰度，礼仪次善曰度。
戴 典礼不衍曰戴，爱人好礼曰戴。
怀 仁敬短折日怀，执义去位曰怀。
荒 内外淫乱曰荒。
悫 诚以致志曰悫。
△谥法
至元三年，追谥成吉思汗以下诸汗，是为上尊谥之始。三十一年，世祖崩。夏四月甲午，成宗即位，丙午，右丞相完泽及文武百官议上大行皇帝尊谥。壬寅，为坛于都城南七里。甲辰，遣司徒兀都带、平章政事不忽木、左丞张九思率百官请谥于南郊。五月戊午，遣摄太尉兀都带奉册上尊谥、庙号及国语尊称。是日，完泽等议同上先帝、先后宏吉剌氏尊谥。凡历代上先帝、先后尊谥者，皆如之。至群臣赐谥，则始于中统二年赐金翰林修撰魏璠靖肃，补阙李大节谥贞肃。至大二年，定内外官三品以上者许请谥，若勋戚大臣赐谥不在此例。太常因革礼次谥法于诸神祀之下，今仍之。
君谥
神 一民无为曰神，应变无方曰神，能妙万物曰神，圣不可知曰神，道化宣民曰神，显仁试用曰神。
圣 极深研几曰圣，穷理尽性曰圣，穷神知化曰圣，能享上帝曰圣，兼采众谋曰圣。裁成天地曰圣，百姓与能曰圣，供物成器曰圣。备道全美曰圣。
文 经纬天地曰文，齿佑博闻曰文，修德来远曰文，德洽四国曰文，微柔懿恭曰文，圣谥丕显曰文，化成天下曰文，纯穆不已曰文。
武 克定祸乱曰武，禁暴戢兵曰武，克有天下曰武，睿智不杀曰武，恤民除害曰武。
成 经德秉哲曰成，民和神福曰成，政立民安曰成，持盈守成曰成，道兼圣智曰成。
康 安乐抚民曰康，能安兆民曰康，俊民用章曰康，久膺多福曰康。
献 聪明睿智曰献，向惠德无曰献，智质有圣曰献
懿 爱民质渊曰懿，体元居中曰懿，德浸光大曰懿。
章 法度大明曰章。
穆 布德执意曰穆，尊贤敬德曰穆，德政应和曰穆。
敬 威仪悉备曰敬，齐庄中正曰敬，全善典法曰敬，畏天爱民曰敬。
元 主善行德曰元，行义悦民曰元，体仁长人曰元。
昭 圣德嗣服曰昭，德业升闻曰昭，智能察微曰昭。
景 耆意大图曰景，布义行刚曰景，繇义而成曰景，德行可仰曰景。
孝 协时肇享曰孝，博施被物曰孝，继志述事曰孝，教刑四海曰孝，德通神明曰孝。
宣 施而无私曰宣，重光奠丽曰宣，义问周达曰宣。
平 布纲治纪曰平。治而无倦曰平，布德均政曰平，无党无偏曰平。治过如砥曰平。
醒 避土肢远曰桓。
庄 威而不猛曰庄，端属临民曰庄。
僖 质渊学谏曰僖。
肃 刚德克就曰肃。
惠 慈仁好与曰惠，能安四方曰惠，子爱因穷曰惠，俭以厚下曰惠。
安 宽裕和平曰安，所宝惟贤曰安，兆民赖广曰安，中心宅仁曰安，修已宁民曰安。
明 照临四方曰明，请诉不行曰明，圣能作则口明，无幽不察曰明，任贤使能曰明。令闻不已曰明，奉苦天过曰明，孝法天下曰明，奉养有节曰明，遏恶扬善曰明，祝能致远曰明。
定 安民法故曰定，安民大虑曰定，仁能一众曰定，嗣成武功曰定。
简 易从有功曰简，平易无疵曰简，至德临下曰简。
隐 不显尸国曰隐。
翼 思虑深远曰翼，小心事天曰翼。
襄 辟土有德曰襄。
哀 德之不建曰哀。
烈 秉德事业曰烈，海外有截曰烈，业成无竞曰烈，丕承圣谟曰烈。
威 蛮夷率服曰威，信赏必罚曰威，德威可畏曰威。
愍 祸乱力作曰憋，使民悲伤曰愍，在国罹优曰愍。
灵 乱而不损曰灵，好事鬼神曰灵，极知神事曰灵。
幽 壅遏不远曰幽，违礼乱常曰幽，暴民残义曰幽。
厉 杀戮不辜曰厉。
德 修文来远曰德，睿智日新曰德，尊贤亲亲曰德，忠和纯淑曰德。
质 中工无邪曰质，恬淡无为曰质。
靖 虚已鲜言曰靖，缉熙宥密曰靖，式典安民曰靖。
顺 慈和遍服曰顺，德合帝则曰顺，受天百禄曰顺。
思 追梅前过曰思。
宪 赏善罚奸曰宪，刑政四方曰宪，圣能法天曰宪。
仁 利泽万世曰仁，大德好生曰仁，率性安行曰仁。
义 除去天地之害曰义，理财正辞曰义，仁能制命曰义，能成其志曰义。
礼 奉义顺则曰礼。
智 察言知人曰智。
钦 克慎成宪曰钦。
戴 典礼不愆曰戴，爱民好治曰戴。
怀 慈仁短折曰怀，民思其惠曰怀。
荒 好内怠政曰荒，内外淫乱曰荒，昏乱纪度曰荒，狎侮五常曰荒。
惑 以欲忘追曰惑，淫溺丧志曰惑，妇言是用曰惑。
夷 失礼基乱曰夷。
后妃谥
文 克嗣微昔曰文。慈惠爱民曰文，德美才秀曰文。
成 夙夜警戒曰成，曲直赴礼曰成，仁化纯礼曰成。
康 温良好学曰康，寿考且守曰康，保民迪吉曰康，务德不争曰康。
献 贤德有成曰献。
懿 温柔圣善曰懿，柔克有光曰懿。
章 其言有文曰章，上下无私曰章。
穆 德化肃和曰穆。
敬 夙夜警戒曰敬，戒惧无违曰敬，戒尊师傅曰敬。
元 体仁内恕曰元，仁明道合曰元。
昭 容仪翼美曰昭，德礼不愆曰昭。商朗令终曰昭。
孝 慈惠爱亲曰孝，尊仁安义曰孝，先意承志曰孝，能奉祭把曰孝，敬慎所安曰孝。
宣 圣善周闻曰宣，能布全德曰宣。
平 执事有制曰平，分不求多曰平。
庄 履正志和曰庄，端一克成曰庄，齐戒中礼曰庄。
僖 小心畏忌曰僖，见善用长曰僖。
恭 执心决断曰恭，能执妇道曰恭。
惠 淑质受谏曰惠，恩能及下曰惠。
安 务德不争曰安，庄敬尽礼曰安。敬而有礼曰安。
明 独见先幻曰明，内治和礼曰明。
定 践行不爽曰定，审于事情曰定，德操纯固曰定。
简 一德不懈曰简。
正 其仪不戎曰正，精爽斋肃曰正，内外宾服曰正，诚心枯非曰正，庄以率下曰正。息邪距诐曰正。
隐 远拂不成曰隐。
哀 遭难已甚曰哀。
烈 光有大功曰烈，安民有功曰烈。
勤 服劳无怨曰勤，能修其官曰勤。
贞 履正中馈曰贞，守数难犯曰贞，幽闲专一曰贞，恒德从一曰贞。
灵 死见鬼能曰灵，不勤成名曰灵。
幽 淫德灭国曰幽。
厉 挟邪违正曰厉，长舌阶祸曰厉。
节 巧而好度曰节。能固所守曰节，恭俭中礼曰节，好廉自克曰节，直道不挠曰节，临义不夺曰节。
德 富贵好礼曰德，仁而有化曰德，忧国进贤曰德。
质 心靡他曰质。
靖 柔教众曰靖，宽乐全终曰靖。
顺 比于礼曰顺，柔德承天曰顺，德性宽柔曰顺，淑慎其身曰顺，德容如玉曰顺。
宪 行善可记曰宪。
忠 让贤尽诚曰忠，危身奉上曰忠，中能应外曰忠。
仁 功施于民曰仁，屈已逮下曰仁。
礼 奉义顺则曰礼。善自防闲曰礼。
钦 威仪悉备日钦。
良 顺理习善曰良，温敬寡言曰良，孝悌成性曰良，小心敬畏曰良。
微 元德充美曰微。
柔 顺德丽贞曰柔，至顺法坤曰柔。
荒 纵乐无度曰荒。
惑 心志多穷曰惑。
戾 不侮前过曰庆，不思顺受曰庆。
臣谥
文 博闻多见曰文，敬直慈惠曰文，勤学好问曰文，修治班制曰文，与贤同升曰文。
武 除乱靖难曰武，帅众以顺曰武，折冲御侮曰武，赴敌无避曰武，辟土斥境曰武。
成 通达强立曰成，不忘久要曰成，佐相克忠曰成，德备礼乐曰成，德见于行曰成。
康 宽裕和平曰康，敬而有礼曰康，保卫社稷曰康，造道自行曰康，动而无妄曰康。
献 博闻多能曰献，智能翼君曰献，学于古训曰献。
懿 文德充实曰懿，秉彝好德曰懿，尚能不争曰懿。
章 温克令仪曰章，敬慎高明曰章。
穆 申情见貌曰穆，敬和在位曰穆。
敬 夙夜将事曰敬，陈善闭邪曰敬，死不忘君曰敬，难而不避曰敬。受命不迁曰敬，众方克就曰敬。
元 宣慈惠和曰元。
昭 明德有功曰昭。德音孔宣曰昭。
孝 秉德不回曰孝，思爱忘劳曰孝，从命不忿曰孝，富贵不骄曰孝，能守祭祀曰孝。
宣 俊达有德曰宣，力施四方曰宣。
平 政以行辟曰平，执事有制曰平，分不求多曰平。
桓 克敌服远曰桓，壮以有力曰桓。
庄 德不矜曰庄。
僖 小心敬慎曰僖。
恭 好德不怠曰恭，貌敬行祗曰恭。
惠 宽裕不苛曰惠，柔质慈民曰惠，遗爱在民曰惠，分人以财曰惠，利而不费曰惠。
安 好和不争曰安。
明 总集殊异曰明，能视致远曰明，诚身自知曰明，守静知常曰明。
定 以劳定国曰定，克绥邦家曰定。
简 仕不躁进曰简，能行直道曰简。
隐 杯情不尽曰隐。
襄 执心克刚曰襄，协赞有成曰襄。
哀 处死非义曰哀。
毅 致果杀敌曰毅，勇而近仁曰毅，
勇 持义不挠曰勇，以义死事曰勇，临事屡断曰勇，胜敌壮志曰勇，临难不惧曰勇。
壮 胜敌克乱曰壮，死于原野曰壮，好力致勇曰壮，屡行征伐曰壮，武而不遂曰壮，武德刚毅曰壮。非礼弗履曰壮。
克 爱民作刑曰克，胜敌得俊曰克，胜已自私曰克。
勤 能修其官曰勤，广业不怠曰勤，勤行世业曰勤，好学力行曰勤。
贞 大忠克就曰贞，直追不挠曰贞，清白守节曰贞，内外用情曰贞，不隐幽屏曰贞，图国荒死曰贞，名实不爽曰贞，事君无猜曰贞，固节干事曰贞。
愍 佐国逢难曰愍。危身奉上曰愍。
幽 暴民残义曰幽。
白 涅而不淄曰白，致虑忘机曰白。
德 刚塞简廉曰德，宽栗扰义曰德，直温强义曰德，辅世长民曰德，富贵好礼曰德。
匡 辅弼王室曰匡，以法正国曰匡，弥缝灾害曰匡，正君之过曰匡。
质 名实不爽曰质，言行相应曰质。
靖 仁敬鲜言曰靖。
顺 慈仁和民曰顺，克将君美曰顺。
宪 文武可法曰宪。
坚 磨而不磷曰贤。
忠 临患不忘国曰忠，虑国忘家曰忠，杀身报国曰忠，廉方公证曰忠，世笃勤劳曰忠，善则推君曰忠。死卫社稷曰忠，以德匡君曰忠，以孝事君曰忠，安不择事曰忠，中能应外曰忠。
仁 畜义丰功曰仁，杀身成志曰仁，克己复礼曰仁，宽信敏惠曰仁，功施于民曰仁，爱仁利物曰仁。
义 推功尚善曰义，以礼节行曰义，取而不贪曰义，行礼不疚曰义，见利能让曰义，以公灭私曰义，制事得宣曰义。
礼 躬俭中节曰礼。审节而和曰礼，着诚去伪曰礼。
智 敬而不忘曰智，尊明胜患曰智，摧芒折廉曰智，择任而往曰智，能治大官曰智，临事不感曰智，知育知默曰智。
直 守追如矢曰直，言行不邪曰直，质而中正曰直，正人之曲曰直，折狱在中曰直，孝弟成性曰直，小心敬事曰直。
信 思难不趋官曰信，周仁承命曰信，立言可复信信，守礼不违曰信。
钦 肃敬而承上曰钦。
良 谋猷归美曰良。
类 勤施无私曰类，不忝前哲曰类。
度 心能制义曰度，进退可轨曰度，守法纬民曰度，从容有常曰度，礼仪次善曰度。
戴 典礼不衍曰戴，爱人好礼曰戴。
怀 仁敬短折日怀，执义去位曰怀。
荒 内外淫乱曰荒。
悫 诚以致志曰悫。
清末柯劭忞撰。二百五十七卷。内本纪二十六卷、表七卷、志七十卷、列传一百五十四卷。纪传体元代史。柯氏不满于《元史》疏漏讹误，乃搜集《永乐大典》中元代史料及历代史著、金石、笔记、文集，域外史料除袭录洪钧《元史译文证补》原文外，还译引德国人哀德蛮(Erdmann)所译拉施都丁《史集》、多桑《蒙古史》等，并参考屠寄《蒙兀儿史记》早期刻本等同时代人研究成果，将元代史事重编为是书。本纪较简，繁冗之处皆移入志书，故志书较《元史》及其他元史著作为详博。增《行省宰相年表》。然全书无自撰序跋、凡例、考异和引据出处，为论者所诟病。又因哀德蛮德文译音不可信，故《氏族表》中有一人两名之误。史学观点极为守旧。刊于辛亥后尚以“史臣曰”发表史论;《兵志》删除元代禁止汉人使用武器记载，认为元代已是“华夷大同”。1921年12月4日北洋政府总统徐世昌下令列入正史，为《二十五史》之一。