卷一 梁二十一條
太祖應讖
太祖朱全忠，黃巢之先鋒。巢入長安，以刺史王鐸圍同州，太祖遂降，鐸承制拜同州刺史[１]。黃巢滅，淮、蔡間秦宗權復盛，朝廷以淮、蔡與汴州相接，太祖汴人，必究其能否，遂移授宣武軍節度使以討宗權，未幾滅之。自是威福由己，朝廷不能制，遂有天下。先是，民間傳讖曰「五公符」，又謂之「李淳風轉天歌」，其字有「八牛之年」，識者以「八牛」乃「朱」字，則太祖***之應焉。
太祖文健兒面
太祖之用兵也，法令嚴峻，每戰，逐隊主帥或有沒而不返者，其餘皆斬之，謂之「拔隊斬」，自是戰無不勝。然健兒且多竄匿州郡，疲於追捕，因下令文面，健兒文面，自此始也。
敬翔裨贊
敬翔應「三傳」，數舉不第，發憤投太祖，願備行陳。太祖問曰：「足下通《春秋》久矣，今吾主盟，其為戰欲效春秋時，可乎？」翔曰：「不可。夫禮樂猶不相沿襲，況兵者詭道，宜其變化無窮。若復如春秋時，則所謂務虛名而喪其實效，大王之事去矣。」太祖大悅，以為知兵，遽延之幕府，委以軍事，竟至作相。
王彥章入軍
王彥章之應募也，同時有數百人，而彥章營求為長。眾皆怒曰：「彥章何人，一旦自草野中出，便欲居我輩之上，是不自量之甚也！」彥章聞之，乃對主將指數百人曰：「我天與壯氣，自度汝等不及，故求作長耳。汝等咄咄，得非勝負將分之際耶！且大凡健兒開口便言死，死則未暇，且共汝輩赤脚入棘針地走三五遭，汝等能乎？」眾初以為戲，既而彥章果然。眾皆失色，無敢效之者。太祖聞之，以為神人，遽擢用之。
楊凝式佯狂
楊凝式父涉，為唐宰相。太祖之篡唐祚也，涉當送傳國璽。時凝式方冠[２]，諫曰：「大人為宰相，而國家至此，不可謂之無過，乃更手持天子印綬以付他人，保富貴，其如千載之後云云何？其宜辭免之[３]。」時太祖恐唐室大臣不利於己，往往陰使人來探訪羣議，搢紳之士，及禍甚眾。涉常不自保，忽聞凝式言，大駭曰：「汝滅吾族。」於是神色沮喪者數日。凝式恐事泄，即日遂佯狂[４]，時人謂之「楊風子」也。
楊行密錢塘侵掠
楊行密嘗命宣州刺史田頵領兵圍錢塘，錢鏐危急，遣其子元璙修好於行密。元璙風神俊邁，行密見之甚喜，因以其女妻之，遽命頵罷兵。初，頵之圍城也，嘗遣使候錢鏐起居，鏐厚待之。將行，復與之小飲。時羅隱、皮日休在坐，意以頵之師無能為也，且欲譏之。於是日休為令，取一字，四面被圍而不失其本音，因曰：「『其』字上加『草』為萁菜，下加『石』為碁子，左加『玉』為琪玉，右加『月』為期會。」羅隱取「于」字，上加「雨」為舞雩，下加「皿」為盤盂，左加「玉」為玗玉，右加「邑」為邘地。使者取「亡」字，譏錢鏐必亡。然「亡」上加「草」為芒，下加「心」為忘，右加「邑」為邙，左加「心」為忙，其令必不通，合坐皆嘻笑之，使大慚而去。未幾，頵果班師。
先是，行密與鏐勢力相敵，其為憤怒，雖水火之不若也。行密嘗命以大索為錢貫，號曰「穿錢眼」。鏐聞之，每歲命以大斧科柳，謂之「斫楊頭」。至是，以元璙通昏，二境漸睦，穿眼、斫頭之論始止。
楊行密詐盲
楊行密據淮南，以妻弟朱氏眾謂之朱三郎者，行密署為泗州防御使。泗州素屯軍，朱氏驍勇，到任恃眾自負，行密雖悔，度力未能制，但姑息之，時議以謂行密事勢去矣。居無何，行密得目疾，雖愈，且詐稱失明，其出入皆以人扶策，不爾則觸墻抵柱，至於流血，姬妾僕隸以為實然，往往無禮，首尾僅三年。朱氏聞之，信而少懈弛，行密度其計必中，謂妻曰：「吾不幸，臨老兩目如此，男女卑幼，苟不諱，則國家為他人所有。今晝夜思忖，不如召泗州三舅來，使管勾軍府事，則吾雖死無恨。」妻以為然，遽發使，述其意而召之，朱氏大喜，倍道而行。及入謁，行密恐其覺，坐於中堂，以家人禮見。朱氏頗有德色，方設拜，行密奮袖中鐵槌以擊之[５]，正中其首，然猶宛轉號叫[６]，久而方斃。行密內外不測，即時升廳，召將吏等謂之曰：「吾所以兩目失明者，蓋為朱三。此賊今已擊殺，兩目無事矣，諸公知之否！」於是軍府大駭，其僕妾嘗所無禮者，皆自殺。
初，行密之在民間也，嘗為合肥縣手力，有過，縣令將鞭之，行密懼且拜。會有客自外入見，行密每拜，則廳之前簷皆叩地，而令不之覺。客知其非常，乃遽升廳揖令於他處，告以所見，令驚，遂恕之，且勸事郡以自奮。行密度本郡不足依，乃投高駢。駢死，秦彥、孫儒等作亂，行密連誅之，遂有淮南之地。
朱瑾得戰馬
瑾之奔淮南也，時行密方圖霸，其為禮待，加於諸將數等。瑾感行密見知，欲立奇功為報，但恨無入陣馬，忽忽不樂。一日晝寢，夢老叟，眉髮皓然，謂瑾曰：「君常恨無入陣馬，今馬生矣。」及厩隸報，適退槽馬生一駒，見卧未能起。瑾驚曰：「何應之速也！」行往視之，見骨目皆非常馬，大喜曰：「事辦矣！」其後破杜洪，取鍾傳，未嘗不得力焉。
初，瑾之來也，徐溫睹其英烈，深忌之，故瑾不敢預政。及行密死，子渥嗣位[７]，溫與張顥爭權[８]，襲殺顥，自是事無大小，皆決于溫。既而溫復為自安之計，乃以子知訓自代，然後引兵出居金陵，實欲控制中外。知訓尤恣橫，瑾居常嫉之。一旦，知訓欲得瑾所乘馬，瑾怒，遂擊殺知訓，提其首，請隆演起兵誅溫[９]。隆演素怯懦，見之掩面而走。瑾曰：「老婢兒不足為計。」亦自殺，中外大駭且懼。溫至，遽以瑾屍暴之市中。時盛暑，肌肉累日不壞，至青蠅無敢輒泊。人有病者，或於暴屍處取土，煎而服之，無不愈。
錢鏐弭謗
錢鏐封吳越國王後，大興府署，版築斤斧之聲，晝夜不絕。士卒怨嗟，或有中夜潛用白土大書於門曰：「沒了期，侵早起，抵暮歸。」鏐一見欣然，遽命書吏亦以白土書數字於其側曰：「沒了期，春衣纔罷又冬衣。」時人以為神輔，自是怨嗟頓息矣。
王建犯徒
王建在許下時，尤不逞，嘗坐事遭徒，但無杖痕爾。及據蜀，得馮涓為從事[１０]，涓好詆訐，（一作評。）建恐為所譏，因問曰：「竊聞外議，以吾曾遭徒刑，有之乎？」涓對曰：「有之。」建恃無杖痕，且對眾，因袒背以示涓曰：「請足下試看，有遭杖責而肌肉如是耶？」涓知其詐，乃撫背而嘆曰：「大奇，當時何處得此好膏藥來！」賓佐皆失色，而涓晏然。
王建禮待翰林學士
王建之僭號也，惟翰林學士最承恩顧，侍臣或諫其禮過，建曰：「蓋汝輩未之見也。且吾在神策軍時，主內門魚鑰，見唐朝諸帝待翰林學士，雖交友不若也。今我恩顧，比當時才有百分之一爾，何謂之過當耶！」論者多之。
鍾傳重士
鍾傳雖起於商販，尤好學重士，時江西士流有名第者，多因傳薦，四遠騰然[１１]，謂之曰英明。諸葛浩素有詞學，嘗為泗州管驛巡官，仰傳之風，因擇其所行事赫赫可稱者十條，列於啟事以投之。十啟凡五千宇，皆文理典贍，傳覽之驚嘆，謂賓佐曰：「此啟事每一字可以千錢酬之。」遂以五千貫贈，仍辟在幕下，其激勸如此。
羅隱東歸
羅隱在科場，恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。時長安有羅尊師者，深於相術，隱以貌陋，恐為相術所棄，每於尊師接談，常自大以沮之。及其累遭黜落，不得已，始往問焉。尊師笑曰：「貧道知之久矣，但以吾子決在一第，未可與語。今日之事，貧道敢有所隱乎！且吾子之於一第也，貧道觀之，雖首冠羣英，亦不過簿尉爾。若能罷舉，東歸霸國以求用，則必富且貴矣。兩途吾子宜自擇之。」羅懵然不知所措者數日。鄰居有賣飯媼見隱，驚曰：「何辭色之沮喪如此，莫有不決之事否？」隱謂知之，因盡以尊師之言告之。媼嘆曰：「秀才何自迷甚焉！且天下皆知羅隱，何須一第然後為得哉？不如急取富貴，則老婆之願也。」隱聞之釋然，遂歸錢塘。時錢鏐方得兩浙，置之幕府，使典軍中書檄，其後官給事中。
初，隱罷上中書之日，費窘，因抵魏謁鄴王羅紹威，將入其境，先貽書叙其家世，鄴王為侄。幕府僚吏見其書，皆怒曰：「羅隱一布衣爾，而侄視大王，其可乎！」紹威素重士，且曰：「羅隱名振天下，王公大夫多為所薄，今惠然肯顧，其何以勝，得在侄行，為幸多矣，敢不致恭，諸公慎勿言。」於是擁旆郊迎，一見即拜，隱亦不讓。及將行，紹威贈以百萬，他物稱是，仍致書於鏐謂叔父，鏐首用之。
鄭準作歸姓表
鄭準，不知何許人[１２]。性諒直，能為文，長於箋奏。成汭鎮荊南，辟為推官。汭嘗讎殺人，懼為吏所捕，改姓郭氏。及為荊南節度使，命準為表乞歸本姓，準援筆而成，其略云：「臣門非冠蓋，家本軍戎。親朋之內盱睢，為人報怨；昆弟之間點染，無處求生。背故國以狐疑，望鄰封而鼠竄。名非霸越，乘舟難效於陶朱；志切投秦，出境遂稱於張祿。」又云：「成為本姓，郭乃冒稱。本避犯禁之辜，敢歸司寇；別族受封之典，誠愧諸侯。伏乞聖慈，許歸本姓」云云。其表甚為朝廷所重。後因汭生辰，淮南楊行密遣使致禮幣之外，仍貺《初學記》一部，準忿然以為不可，謂汭曰：「夫《初學記》，蓋訓童之書爾，今敵國交聘，以此書為貺，得非相輕之甚耶！宜致書責讓[１３]。」汭不納，準自嘆曰：「若然，見輕敵國，足彰幕府之無人也。參佐無狀，安可久！」遽請解職。汭怒其去，潛使人於途中殺之。
曹唐死
曹唐，柳州人[１４]。少好道，為大小《游仙》詩各百篇，又著《紫府玄珠》一卷，皆叙三清、十極紀勝之事。其《游仙》之句，則有《漢武帝宴西王母》詩云：「花影暗回三殿月，樹聲深鎖九門霜。」又云：「樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。」皆為士林所稱。其後游信州，館於開元寺三學院。一旦卧疾，眾僧忽見二青衣緩步而至，且四向顧視，相謂曰：「只此便是『樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫』。」言訖，直入唐之卧室。眾僧驚異，亦隨之而入，踰閾，而青衣不復見，但見唐已殂矣。
先是，唐與羅隱相遇，隱有題《牡丹》詩云：「若教解語應傾國，任是無情亦動人。」唐因戲隱曰：「此非賦牡丹，乃題女子障耳。」（南人以歌姬為女子。）隱應聲曰：「猶勝足下鬼詩。」唐曰：「其詞安在？」隱曰：「只『樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫』，得非鬼詩？」唐無言以對。至是青衣亦援引此句，而唐尋卒，則隱之言，豈偶然哉！
杜光庭入道
杜光庭，長安人[１５]，應「九經」舉不第。時長安有潘尊師者，道術甚高，僖宗所重，光庭素所希慕，數游其門。當僖宗之幸蜀也，觀蜀中道門牢落，思得名士以主張之。駕回，詔潘尊師使於兩街，求其可者。尊師奏曰：「臣觀兩街之眾，道聽塗說，一時之俊即有之，至於掌教之士，恐未合應聖旨。臣於科場中識「九經」杜光庭，其人性簡而氣清，量寬而識遠，且困於風塵，思欲脫屣名利久矣。以臣愚思之，非光庭不可。」禧宗召而問之，一見大悅，遂令披載，仍賜紫衣，號曰「廣成先生」，即日馳驛遣之。及王建據蜀，待之愈厚，又號為「天師」。光庭嘗以《道德》二經注者雖多，皆未能演暢其旨，因著《廣成義》八十卷，它術稱是，識者多之。
爾朱先生上昇
爾朱先生，忘其名，蜀人，功行甚至。遇異人，與藥一丸，先生欲服，異人曰：「今若服必死，未若見浮石而後服之，則仙道成矣。」先生如其教。自是每一石必投之水，欲其浮，如是者殆一紀。人皆以為狂，或聚而笑之，而先生之心愈堅。居無何，因游峽上，將渡江，有叟艤舟相待，先生異之，且問曰：「如何姓氏？」對曰：「石氏。」「此地何所？」答曰：「涪州。」先生豁然悟曰：「異人浮石之言，斯其應乎！」遂服其藥，即輕舉矣。
上藍遺鍾傳偈
上藍和尚，失其名，居於洪州上藍院。精究術數，大為鍾傳所禮。一旦疾篤，往省之，且曰：「老夫於和尚，可謂無間矣，和尚或不諱，得無一言相付耶？」上藍強起，索筆作偈以授，其末云：「但看來年二三月，柳條堪作打鐘槌。」偈終而卒。傳得之，不能測。洎明年春，淮帥引兵奄至，洪州陷，江南遂為楊氏有。「打鐘」之偈，人始悟焉。
僧貫休入蜀
僧貫休，婺州蘭溪人。有逸才，長於歌詩。嘗遊荊南，時成汭為荊南節度使，生日有獻歌詩頌德者僅百餘人，而貫休在焉。汭不能親覽，命幕史鄭準定其高下。準害其能，輒以貫休為第三，貫休怒曰：「藻鑒如此，其可久乎！」遂入蜀。及至，值王建稱藩，因獻之詩云：「一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。」建大悅，遽加禮待。洎僭大號，以國師賜號曰「禪月」。
貫休與光庭嘲戲
貫休有機辨，臨事制變，眾人未有出其右者。杜光庭欲挫其鋒，每相見，必伺其舉措以戲調之。一旦，因舞轡于通衢，而貫休馬忽墜糞，光庭連呼：「大師，大師，數珠落地。」貫休曰：「非數珠，蓋大還丹耳。」光庭大慚。貫休有文集四十卷，吳融為之序，號《西岳集》，行於世。
陳黯善對
陳黯，東甌人[１６]。才思敏速，時年十三，袖卷謁本郡牧。時面上有班瘡新愈，其痕炳然。郡牧戲之曰：「藻才而花貌，何不詠歌？」黯應聲曰：「瑇瑁寧堪比，班犀詎可加？天嫌未端正，敷面與裝花。」
注：
[１] 「同州刺史」，各本同。案：《舊唐書》卷一九七下作「華州刺史」，《通鑒》卷二五五作「同華節度使」。
[２] 「時凝式方冠」，《游宦紀聞》卷一○據《楊凝式年譜》，推算凝式「時年三十五」（今四庫本作「三十」），謂「《五代史補》言時方弱冠，誤也。」
[３] 「其宜辭免之」，各本均有「其」字，胡校：「『何』下『其』字，疑涉上文而衍。」
[４] 「即日遂佯狂」，《通鑒》卷二六六附《通鑒考異》，詳論「非梁初佯狂也，今不取。」
[５] 「行密奮袖中鐵槌以撃之」，案：《舊五代史》卷一七《田頵傳》附《舊五代史考異》，以為《九國志》「行密迎至寢門，使人刺殺之」之說，「當得其實」，《五代史補》等書之說，「疑皆屬傳聞之誤」。
[６] 「號叫」，原作「號呼」，據毛本、四庫本及諸本改。
[７] 「子渥嗣位」，「渥」原作「溥」，各本同。案：《舊五代史》卷一三四《楊渥傳》云：「行密卒，渥遂襲偽位。」據改。
[８] 「溫與張顥爭權」，「顥」原作「鎬」，各本同。案：《九國志》卷三《徐溫傳》、《舊五代史》卷一三四《楊渥傳》及《新五代史》、《通鑒》、《十國春秋》均作「張顥」，實為一人，據改。下同。
[９] 「請隆演起兵誅溫」，「演」原作「溥」，各本同。案：《新五代史》卷六一《楊隆演傳》云：「朱瑾已殺知訓，携其首馳府中示隆演。」據改。下同。
[１０] 「得馮涓為從事」，「馮涓」原作「馬涓」，各本同。案：《北夢瑣言》卷三、《通鑒》卷二六五、《十國春秋》卷四十均作「馮涓」，據改。
[１１] 「騰然」，四庫本作「騰聲」。
[１２] 「不知何許人」，各本同。案：《北夢瑣言》卷七，稱「唐滎陽鄭準」，據此，鄭準當為滎陽人。
[１３] 「宜致書責讓」，「致」原脫，據四庫本補。
[１４] 「柳州人」，《舊五代史》、《舊五代史考異》、《五代史記注》作「郴州人」；《郡齋讀書志》卷四中、《唐才子傳》卷八、《全唐詩》卷六四○附傳等作「桂州人」。
[１５] 「長安人」，各本同。案：《全唐文》卷九二九、《十國春秋》卷四七謂「縉雲人，一作長安人」；《全唐詩》卷八五四謂「括蒼人」。
[１６] 「東甌人」，各本同。案：《新唐書》卷六○《藝文志》作「泉州南安人」；《全唐詩》卷六○七作「泉州人」，《全唐文》卷七六七謂「潁州人，舉進士，計偕十八而不第，隱居同安」。南安、同安宋代均屬泉州，陳黯為泉州人大致可定。
杂史著作。晁公武《郡斋读书志》作《五代补录》。北宋陶岳撰。5卷。岳以薛居正《旧五代史》多阙略，乃网罗散失，多取五代十国遗事，于大中祥符五年(1012)成书。凡107事，今本载梁21事，后唐、后晋、后汉各20事，后周23事，共104事，当有缺佚。是书颇近小说，然叙事首尾详具，率得其实，多为欧阳修《新五代史》及《资治通鉴》所采用，亦可补薛史所未及。有《忏花庵丛书》、《豫章丛书》等本。