经下第四十一
止，类以行人，说在同。
所存与者，于存与孰存。
驷异说，推类之难，说在之大小。
五行毋常胜，说在宜。
物尽同名，二与斗，爱，食与招，白与视，丽与暴，夫与履。
一，偏弃之。谓而固是也，说在因。
不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修。
无欲恶之为益损也，说在宜。
不能而不害，说在害。
损而不害，说在余。
异类不吡，说在量。
知而不以五路，说在久。
偏去莫加少，说在故。
必热，说在顿。
假必誖，说在不然。
知其所以不知，说在以名取。
物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同，说在病。
无不必待有，说在所谓。
疑，说在逢、循、遇、过。
擢虑不疑，说在有无。
合与一，或复否，说在拒。
且然，不可正，不害用工，说在宜欧。
物一体也，说在俱一、惟是。
均之绝不，说在所均。
宇或徙，说在长宇久。
尧之义也，生于今而处于古，而异时，说在所义。
临鉴而立，景到。
多而若少，说在寡区。
狗，犬也，而杀狗非杀犬也，可，说在重。
鉴位，景一小而易，一大而，说在中之外内。
使，殷、美，说在使。
鉴团，景一。
不坚白，说在。
荆之大，其沉浅也，说在具。
无久与宇，坚白，说在因。
以槛为抟，于以为无知也，说在意。
在诸其所然，未者然，说在于是推之。
意未可知，说在可用、过仵。
景不徙，说在改为。
一少于二，而多于五，说在建。
住景二，说在重。
非半弗<着斤>，则不动，说在端。
景到，在午有端与景长，说在端。
可无也，有之而不可去，说在尝然。
景迎日，说在抟。
而不可担，说在抟。
景之小大，说在地远近。
宇进无近，说在敷。
天而必，说在得。
行循以久，说在先后。
贞而不挠，说在胜。
一法者之相与也尽，若方之相合也，说在方。
契与枝板，说在薄。
狂举不可以知异，说在有不可。
牛马之非牛，与可之同，说在兼。
倚者不可正，说在剃。
循此循此与彼此同，说在异。
推之必往，说在废材。
唱和同患，说在功。
买无贵，说在仮其贾。
闻所不知若所知，则两知之，说在告。
贾宜则雠，说在尽。
以言为尽誖，誖，说在其言。
无说而惧，说在弗心。
唯吾谓，非名也则不可，说在仮。
或，过名也，说在实。
无穷不害兼，说在盈否知。
知之否之，足用也，谆，说在无以也。
不知其数而知其尽也，说在明者。
谓辩无胜，必不当，说在辩。
不知其所处，不害爱之，说在丧子者。
无不让也，不可，说在始。
仁义之为内外也，内，说在仵颜。
于一有知焉，有不知焉，说在存。
学之益也，说在诽者。
有指于二，而不可逃，说在以二累。
诽之可否，不以众寡，说在可非。
所知而弗能指，说在春也、逃臣、狗犬、贵者。
非诽者谆，说在弗非。
知狗而自谓不知犬，过也，说在重。
物甚不甚，说在若是。
通意后对，说在不知其谁谓也。
取下以求上也，说在泽。
是是与是同，说在不州。
墨家经典的总汇。先秦理论散文著作之一。旧题战国鲁墨翟撰。《汉书·艺文志》著作七十一篇，宋时亡去十八篇，今存五十三篇。大部分是墨子弟子或再传弟子论述的墨子言行录。其中《兼爱》、《非攻》、《天志》、《明鬼》、《尚贤》、《尚同》、《非乐》、《非命》、《节葬》、《节用》等篇，代表墨子的主要思想。《经》上下，《经说》上下，《大取》、《小取》等六篇为后期墨家著作。后人称为《墨经》，基本概括了墨家学说和主张。主要有唯物主义认识论、逻辑思想和自然科学等多方面研究成果。《备城门》以下十一篇，全讲机械制造和守城之术，是墨子及其弟子的军事思想史料。有人认为是汉人编撰。此外，《亲士》、《修身》等篇杂有道家和儒家思想。本书对研究先秦政治史、哲学史、思想史、科学史、军事史等均有重要参考价值。清代学者对《墨子》做了一些疏证工作。孙诒让的《墨子闲诂》是比较完善的注本，疏证文字，颇为精详。近人吴毓江《墨子校注》，亦便于阅读。谭戒甫的《墨经分类译注》更是文义浅近，易于学习。