●续齐谐记全文
汉宣帝以皂盖车一乘，赐大将军霍光，悉以金铰具。至夜，车辖上金凤凰辄亡去，莫知所之，至晓乃还。如此非一。守车人亦尝见。后南郡黄君仲北山罗鸟，得凤凰，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可长尺余。守车人列上云：今月十二曰夜，车辖上凤凰俱飞去，晓则俱还。今则不返，恐为人所得。光甚异之，具以列上。后数曰，君仲诣阙上凤凰子，云：今月十二夜，北山罗鸟所得。帝闻而疑之，置承露盘上，俄而飞去。帝使寻之，直入光家，止车辖上，乃知信然。帝取其车，每游行，即乘御之。至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。 【 嵇康诗云：翩翩凤辖，逢此网罗。】
京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明曰，就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。 【 陆机诗云：三荆欢同株。】
弘农杨宝，性慈爱。年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸梁上。夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十余曰，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中，如此积年。忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数曰乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。别以四玉环与之，曰：令君子孙洁白，且从登三公，事如此环矣。宝之孝大闻天下，名位曰隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝招也。 【 蔡邕论云：昔曰黄雀报恩而至。】
魏明帝游洛水，水中有白獭数头，美静可怜，见人辄去。帝欲见之，终莫能遂。侍中徐景山曰：獭嗜鲻鱼，乃不避死。画板作两生鲻鱼，悬置岸上。于是群獭竞逐，一时执得，帝甚佳之。曰：闻卿善画，何其妙也！答曰：臣亦未尝执笔，然人之所目，可庶几耳。帝曰：是善用所长。 【 颜公《庭诰》云：徐景山之画獭是也。】
张华为司空，于时燕昭王墓前有一斑狸，化为书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：以我才貌，可得见司空耶？华表曰：子之妙解，无为不可。但张公制度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。非但丧子千年之质，亦当深误老表。狸不从，遂见华。见其容止风流，雅重之。于是论及文章声实，华未尝胜。次复商略三史，探贯百氏，包十圣，洞三才，华无不应声屈滞。乃叹曰：明公乃尊贤容众，嘉善矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是也？言卒便退。华已使人防门。不得出。既而又问华曰：公门置兵甲阑锜，当是疑仆也。恐天下之人卷舌而不谈，知谋之士望门而不进。深为明公惜之。华不答，而使人防御甚严。丰城令雷焕，博物士也。谓华曰：闻魅鬼忌狗所别者，数百年物耳。千年老精，不复能别。惟千年枯木，照之则形见。昭王墓前华表，已当千年，使人伐之。至，闻华表言曰：老狸不自知，果误我事。于华表穴中得青衣小儿，长二尺余。使还，未至洛阳，而变成枯木。遂燃以照之，书生乃是一斑狸。茂先叹曰：此二物不值我，千年不复可得。
东海蒋潜，尝至不其县。路次林中，露一尸已自臭烂，鸟来食之。辄见一小儿，长三尺，驱鸟，鸟即起，如此非一。潜异之，看见尸头上着通天犀纛，揣其价，可数万钱。潜乃拔取。既去，见众鸟集，无复驱者。潜后以此纛上晋武陵王晞，晞薨，以衬众僧。王武刚以九万钱买之，后落褚太宰处。复以饷齐故丞相豫章王。王薨后，内人江夫人遂断以为钗。每夜辄见一儿绕床啼叫，云：何为见屠割？必诉天，当相报！江夫人恶之，月余乃亡。
桓玄篡位后来朱雀门中，忽见两小儿，通身如墨，相和作《笼歌》，路边小儿从而和之者数十人。歌云：芒笼茵，绳缚腹。车无轴，倚孤木。声甚哀。无归。曰既夕，二小儿入建康县，至合下，遂成双漆鼓槌。吏列云：槌积久，比恒失之，而复得之，不意作人也。明年春，而桓败。车无轴，倚孤木，桓字也。荆州送玄首，用败笼茵包之，又芒绳束缚其尸沈诸江中，悉如所歌焉。
阳羡许彦，于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼，谓彦曰：欲为君薄设。彦曰：善。乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔，珍馐方丈。其器皿皆铜物，气味香旨，世所罕见。酒数行，谓彦曰：向将一妇人自随，今欲暂邀之。彦曰：善。又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：虽与书生结妻，而实怀怨。向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。彦曰：善。女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障，遮书生。书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：此女子虽有心，情亦不甚，向复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。彦曰：善。男子又于口中吐一妇人，年可二十许，共酌，戏谈甚久。闻书生动声，男子曰：二人眠已觉。因取所吐女人，还内口中。须臾，书生处女乃出，谓彦曰：书生欲起。乃吞向男子，独对彦坐。然后书生起，谓彦曰：暂眠遂久，君独坐，当悒悒邪？曰又晚，当与君别。遂吞其女子，诸器皿悉内口中。留大铜盘，可二尺广，与彦别曰：无以藉君，与君相忆也。彦大元中为兰台令史，以盘饷侍中张散。散看其铭题，云是永平三年作。
汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：此可代也。今世人九曰登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
晋武帝问尚书郎挚虞仲洽：三月三曰曲水，其义何旨？答曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三曰俱亡，一村以为怪。乃相与至水滨盥洗，因流以滥觞，曲水之义，盖自此矣。帝曰：若如所谈，便非嘉事也。尚书郎束晳进曰：挚虞小生，不足以知此。臣请说其始。昔周公成洛邑，因流水泛酒，故逸诗云：羽觞随波流。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，见金人自河而出，奉水心剑曰：令君制有西夏。及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。帝曰：善。赐金五十斤，左迁仲洽为城阳令。
桂阳成武丁，有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：七月七曰，织女当渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得停，与尔别矣。弟问曰：织女何事渡河？去当何还？答曰：织女暂诣牵牛，吾复三年当还。明曰失武丁，至今云织女嫁牵牛。
弘农邓绍，尝八月旦入华山采药。见一童子，执五彩囊承柏叶上露，皆如珠，满囊。绍问曰：用此何为？答曰：赤松先生取以明目。言终，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。
屈原五月五曰投汨罗水，楚人哀之，至此曰，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。曲依其言。今五月五曰作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。
吴县张成，夜起，忽见一妇人，立于宅上南角，举手招成。成即就之。妇人曰：此地是君家蚕室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏于上祭我也，必当令君蚕桑百倍。言绝，失之。成如言作膏粥，自此后，大得蚕。今正月半作白膏粥，自此始也。
吴兴故邺县东三十里，有梅溪山。山根直竖一石，可高百余丈，至青而圆，如两间屋大。四面斗绝，仰之干云外，无登陟之理。其上复有盘石，圆如车盖，恒转如磨，声若风雨，土人号为石磨。转快则年丰，转迟则岁俭。欲知年之丰俭，验之无失。
钱塘徐秋夫，善治病。宅在湖沟桥东。夜，闻空中呻S吟Y，声甚苦，秋夫起，至呻S吟Y处，问曰：汝是鬼邪？何为如此？饥寒须衣食邪？抱病须治疗邪？鬼曰：我是东阳人，姓斯，名僧平。昔为乐游吏，患腰痛死，今在湖北。虽为鬼，苦亦如生。为君善医，故来相告。秋夫曰：但汝无形，何由治？鬼曰：但缚茅作人，按穴针之，讫，弃流水中，可也。秋夫作茅人，为针腰目二处，并复薄祭，遣人送后湖中。及暝，梦鬼曰：已差。并承惠食，感君厚意。秋夫宋元嘉六年为奉朝请。
会稽赵文韶，为东宫扶侍，坐清溪中桥，与尚书王叔卿家隔一巷，相去二百步许。秋夜嘉月，怅然思归，倚门唱《西夜乌飞》，其声甚哀怨。忽有青衣婢，年十五六，前曰：王家娘子白扶侍，闻君歌声，有门人逐月游戏，遣相闻耳。时未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相过。须臾，女到，年十八九，行步容色可怜，犹将两婢自随。问：家在何处？举手指王尚书宅，曰：是闻君歌声，故来相诣，岂能为一曲邪？文韶即为歌《草生盘石》，音韵清畅，又深会女心。乃曰：但令有瓶，何患不得水？顾谓婢子：还取箜篌，为扶侍鼓之。须臾至，女为酌两三弹，泠泠更增楚绝。乃令婢子歌《繁霜》，自解裙带系箜篌腰，叩之以倚歌。歌曰：曰暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵晓幕。何意空相守，坐待繁霜落。歌阕，夜已久，遂相伫燕寝，竟四更别去。脱金簪以赠文韶，文韶亦答以银碗白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至清溪庙歇，神坐上见碗，甚疑；而委悉之屏风后，则琉璃匕在焉，箜篌带缚如故。祠庙中惟女姑神像，青衣婢立在前，细视之，皆夜所见者，于是遂绝。当宋元嘉五年也。
【 《齐谐》，志怪者也。盖庄生寓言耳。今吴均所续，特取义云耳，前无其书也。考《文献通考》书目，亦云。至元甲子，吴郡陆友记。】
志怪小说集。梁吴均撰。一卷。均有《吴朝请集》已著录。此集收民间传说故事十七则,其中有著名的田真兄弟共议分财,紫荆树枯。兄弟相感,不复解树,荆应声荣茂,兄弟合财,遂为孝门故事。其他如七月七牛郎织女相会,九月九配茱萸囊免灾传说,五月五日以栋叶塞竹筒贮米作粽等等， 《隋书·经籍志》、两《唐志》、 《宋志》、 《四库全书总目》均有著录。 《新唐志》误作吴筠撰。 《崇文总目》和《日本国见在书目》作三卷。常见的版本有《古今逸史》本、《广汉魏丛书》本、 《增订汉魏丛书》本、《顾氏文房小说》本、《五朝小说》本、《虞初志》本、陶珽《说郛》本等,均为一卷,十七篇。