卷二十·器用類

仙翁葉舟

陳季卿家於江南，嘗訪僧於青龍寺，遇僧他適，有終南山翁亦候僧歸。東壁有《寰瀛圖》，季卿乃尋江南路而長歎曰：「安得自渭泛河達於家？」山翁笑曰：「是不難。」命僧僮折階前一竹葉，作舟置圖上。季卿熟視久之，稍覺渭水波浪，一葉漸巨，席帆既張，恍若登舟，旬餘已至家矣。（《異聞錄》）

李郭仙舟

郭林宗，漢人，嘗詣河南尹李膺，膺大奇之，遂相與友善，名震京師。後歸，送至河上，車數千輛，李與郭同舟而濟。眾望之，以為神仙焉。（本傳）

豐城雙劍

初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。張華聞豫章人雷煥，妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文。」因登樓仰觀。煥曰：「寶劍之精，上徹於天耳。」華曰：「君言得之。吾少時有相者言，吾年出六十，位登三事，當得寶劍佩之。斯言豈效歟？」因問曰：「何在？」煥曰：「在豫章豐城。」華即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，斗牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒豔發。遣使送一劍並土與華，留一自佩。或謂煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「本朝將亂，張公當受其禍。此劍當係徐公墓上矣。靈異之物，終當化去，不永為人服也。」華得劍，愛之：「乃幹將也，莫邪可復至否？雖然，天生神物，終當合耳。」因以華陰土一斤致煥。煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子葉為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。葉歎曰：「先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎？」

劍有靈

開元中，河西騎將宋青春，每陣常運臂大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑，西戎憚之，一軍始賴焉。後吐蕃入寇，獲生口數千。軍帥令譯問：「衣大蟲皮者，爾何不能害？」青春答曰：「常見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵。我為神助將軍也。」青春乃知劍之有靈。（《酉陽雜俎》）

鬼攜扇去

周祖自鄴舉兵向闕，京師亂。範魯公質，隱於民間。一日，坐封丘巷茶肆中，有人貌怪陋，前揖曰：「相公無慮。」時暑中，公所執扇偶書「大暑去酷吏，清風來故人」詩二句。其人曰：「世人酷吏冤，抑何止如大暑也？公他日當深究此弊。」因攜其扇去。公惘然久之，後至襖廟後門，見一土木短鬼，共貌肖茶肆中見者，扇亦在其手中。公心異焉。（《聞見錄》）

進龍鏡

唐天寶中，揚州進水心鏡一面，清瑩耀目，皆有盤龍，勢如飛動。玄宗覽而異之。進鏡官揚州參軍李守泰曰：鑄鏡時，有老人自稱姓龍名護，鬚髮皓白，眉垂至肩，衣白衣。有小童衣黑衣，呼為玄冥。至鏡所，謂鏡匠呂暉曰：「老人解造真龍鏡，為汝鑄之，將愜帝意。」遂令玄冥入爐所，扃戶三日。戶開，呂暉等搜覓，已失龍護及玄冥所在。爐前獲素書一紙云：「開元皇帝，聖通神靈。吾遂降祉斯鏡，可辟眾邪，鑒萬物，秦皇之鏡無以加焉。」歌曰：「盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變比無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰。」呂暉等移爐，以五月五日於揚子江心鑄之。後大旱不雨，葉法喜善祠鏡龍於凝陰殿。須臾，雲氣滿殿，甘雨大澍。（《異聞錄》）

破鏡重圓

陳太子舍人徐德言，尚叔寶妹樂昌公主。陳政衰，謂其妻曰：「國破必入權豪家，倘情緣未斷，尚冀相見。」乃破鏡，人分其半，約他日以正月望日賣於成都市。及陳亡，其妻果為楊越公得之，乃為詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」樂昌得詩，悲泣不已。越公知之，愴然召德言至，還其妻，因與德言、樂昌餞別，令樂昌為詩曰：「今日甚造次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方信作人難」。（《古今詩話》）

洞賓磨鏡

尚書郎賈師雄畜古鐵鏡，常欲淬磨。洞賓稱回處士自讚其能，笥中取藥置鏡上曰：「藥少，歸取之。」既去，久不至。遣人求，得所止佛廬，扉上有詩一首云：「手內青蛇淩白日，洞中仙果豔長春。須知物外煙霞客，不是塵中磨鏡人。」師雄視鏡上藥已飛去，一點通明如玉，乃知異人。（《集仙傳》）

竇儀鏡背

宋太祖以乾德二年平蜀，其宮人輿至汴，有入內者，鏡背有識「乾德四年鑄」者。帝怪之，以問翰林學士竇儀，對曰：「此必蜀物，蜀主嘗有此號。」帝大悅曰：「作相須用讀書人」。（《續編》）

琴有殺心

蔡邕在陳留，鄰人有以酒食召邕者。客彈琴於屏，邕至門潛聽之，曰：「嘻，以樂召我而有殺心，何邪？」遂反。將命者以告主人，逮自追問其故，邕具以告。彈琴者曰：「我向鼓琴，見螳螂方向鳴蟬，將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，唯恐螳螂之失也。豈此為殺心形於聲乎？」邕莞然而笑曰：「此足以當之矣。」

蔡邕琴笛

邕，陳留人。漢靈帝時為中郎將，以數上書陳奏忤上意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江湖，遠跡吳會。吳下有燒桐爨下者，邕聞火烈聲，知其良材，因截為琴，果有美音，其尾焦，故曰焦尾。又至柯亭以竹為椽，仰見良竹，取以為笛，發聲嘹亮。（本傳）

女知絕弦

蔡炎，邕之女，年六歲。邕夜彈琴，弦絕。炎問之曰：「第一弦也？」復斷，問之曰：「第四弦？」邕曰：「偶中耳。」炎曰：「昔季紥觀風，知四國興衰。師曠吹律，知南風不競。由是言之，何得不知？」（本傳）

桓伊撫箏

昔桓伊字叔夏，為豫州都督。時謝安婿王國寶專利無厭，安每抑製之。孝武末年，嗜酒，而會稽王道子狎昵諂邪，國寶以安功名盛極而問之，帝召伊宴飲，安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色無變，即吹為一弄，乃放笛云：「臣於箏分乃不及笛，然自足韻合，歌管並請一吹。」帝善其調達，敕禦妓奏笛。伊曰：「禦府人於臣必自不合，臣有一奴，善相便串。」帝召之。奴既吹笛，伊撫箏而歌《怨詩》曰：「為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。」聲節慷慨，俯仰可觀。安泣下沾衿，越席就之，捋其須曰：「使君於此不凡。」帝甚有愧色。

作箜篌引

《箜篌引》者，朝鮮津卒霍裏子高所作也。有一狂夫披發提壺，涉河而渡，其妻追止之不及，墮河而死，乃號天噓唏，鼓箜篌而歌曰：「公無渡河，公竟渡河，公墮河而死當奈何？」曲終，投河死。子高援琴作此歌，故曰「箜篌引」。（孔衍《琴操》）

得玉能辨

魏田父有耕於野者，得玉徑尺，不知其玉也，以告鄰人。曰：「此怪石也。畜之弗利其家。」田父雖疑，猶豫以歸，置於廡下。其玉明照一室。大怖，遽而棄之遠野。鄰人取之，以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜，賀曰：「大王得天下之寶，臣所未嘗觀。」王問其價，玉工曰：「此無價以當之，五城之都，僅可一觀。」魏王賜獻玉者千金，長食上大夫之祿。（《尹文子》）

卞和獻玉

卞和者，楚野民，得玉，獻懷王。使樂正子占之，言非玉。王以為欺慢，斬其一足。懷王死，子平王立，和復獻之，平王又以為欺，斬其一足。平王死，子立為荊王。和復欲獻之，恐復其害，乃抱其玉而哭，晝夜不止，涕盡，續之以血。荊王遣問之，於是和隨使獻玉。王使剖之，中果有玉，乃封和為陵陽侯。卞和辭，不就而去。

張伯懷一

後漢鍾寓意為魯相，出私錢萬三千，修夫子車；身入廟，拭機席劍履。男子張伯，除堂下草，土中得玉璧七枚。伯懷其一，以六粒瘞孔子教授堂下。床首有懸甕，意問戶曹曰：「此何甕也？」曰：「夫子甕也。背有丹書，人勿敢發。」意乃發之，得素書，文曰：「後世修吾書，董仲舒；護吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鍾離意。璧有七，張伯藏其一。」意即召問，伯果服焉。

羊公種玉

羊公雍伯，洛陽人，性篤孝。父母終，葬無終山，遂居焉。山八十里，上無水。公汲水，作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲；飲訖，出石子一升與之，使至高平好地有石處種。曰：「種此可生好玉，又得好婦。」時語畢不見。後種其石，數歲，時時往視，玉子生，人莫知。有徐氏，北平著姓，女甚有名，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏以為狂，乃戲云：「以白璧一雙來，當聽為婚。」公至所種石中，得五雙白璧以贄徐氏。徐氏大驚，遂以女妻之。天子異之，名其地曰玉田。（《搜神記》）

懷琉璃瓶

唐貞元中，揚州坊市有丐者自稱媚兒，姓胡，懷中出琉玻瓶，可受半升，表裏通明，如不隔物。曰：「施滿此聖瓶子則足矣。」瓶項如韋管，人與之百錢，投之，琤然有聲。見瓶間，大如粟粒，眾異之。復與千錢，亦如此，以至萬錢亦然。好事者以驢與之，入瓶如蠅大，動行如故。俄有度支綱至數十車，綱人駐車觀之。綱主戲曰：「爾能令諸車入瓶中乎？」媚兒白「可」，乃微側瓶口，令車悉入，曆曆如行路然。有頃，漸不見，媚兒即跳身入瓶。綱官大驚，以挺撲瓶破，一無所有，從此失媚兒所在。後月餘，有人於清河北遇媚兒，部領車乘，趨東平而去。（《太平廣記》）

前定得錢

隋末，一書生居太原，苦於貧。所居抵官庫，因穴而見，有錢數萬貫，遂欲攜挈。見一金甲人持戈曰：「汝要錢，可取尉遲公帖來。此尉遲公錢也。」書生訪求，至鐵冶處有尉遲敬德者，方袒露蓬首，鍛煉之次，乃前拜之。公問曰：「何故？」曰：「乞錢五百貫，以濟貧困。」尉遲怒曰：「打鐵人安得錢？乃侮我耳。」生曰：「足下他日富貴，若能哀憫，但乞一帖。」公不得已，令生執筆曰：「錢付某乙五百貫，月日署名。」書生攜去。公與其徒大笑，以為妄也。書生卻至庫復見，金甲人令係於梁上高處。書生取錢隻五百貫。後敬德佐神堯，立殊功，敕賜錢一庫。開庫欠五百貫，將罪主者，忽於梁上得帖子。視之，乃打鐵時書帖，累日驚歎。求書生，具陳所見，厚遣之。（《逸史》）

上清童子

岑文本山亭避暑，忽有人叩門云：「上清童子元寶參奉。」冠青圓角冠，衣淺青衣，自言由漢得果成仙，語以漢魏間事，了如目睹。岑因問其冠帔，答曰：「仆外服圓而心方正，此是上清五銖服也。又天衣六銖，尤細五銖也。」官訖，送出門而去，行數步，至牆下忽不見。文本使人掘之，乃一古墓，其中唯得一古錢。文本方悟「上清童子」者，謂青銅也，名「元寶」者，錢之文也。「外圓心方」，正鐵之狀也；「青衣」者，銅衣也；「五銖」 者，亦錢文也。此乃漢朝所鑄也。文本自是錢帛日盛，至中書令，忽失古錢，岑遂亡矣。

整錢甕欹

建安有村人小舟，建溪往來，采薪為業；山上忽有數錢流下，尋至山半，樹下有大甕，錢滿其中而甕少欹，故錢流出。於是推正，以石搘之，取五百餘錢歸，串家人往，將盡取之，而亡其所，徘徊數日，不忍去。夜夢人曰：「錢有主，不可取也。向為甕欹，以五百顧爾正之耳」。（徐鉉《稽神錄》）

蔡倫造紙

後漢蔡倫為中常侍尚方令，有才思。自古書契多編以竹簡，其用縑白者亦謂之紙（《東觀漢記》作紙，其字從巾）。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意用樹膚、麻頭為麻紙，及敝布、魚網為網紙，楮皮為穀紙，奏上之。和帝善其能，自是莫不用焉，天下咸稱蔡侯紙。

仲將墨法

韋仲將合墨法，以好純煙扌壽訖，以細絹簁於缸中。墨一斤，以好膠五兩浸梣皮汁中。梣，江南樊雞木皮也。其皮入水綠色，解膠又益黑色，可下雞子白去黃五枚，以珍珠一兩，麝香一兩，皆別治細簁，都令調下鐵臼中。寧剛不宜澤。扌壽三萬杵，多益善。合墨不得二月九月，溫時敗臭，寒則難幹，湩溶見風日破碎，重不得過二兩。（《太平御覽》）。仲將之墨，一點如漆（《蕭子良答王僧虔書》）

立本觀畫

閻立本，唐太宗時拜右相，觀張僧繇金陵畫壁，曰：「得名耳。」再往，曰：「猶近代名手也。」三往，於是寢食其下，數日而後去。夫立本以畫名一代，其於張之高下間耳，而不足以知之。世人強其不能而論能者之得失，不亦疏乎？（本傳）

阮孚蠟屐

孚，阮咸子。晉元帝時封南安侯，轉吏部尚書，以病家居。初，祖約性好財，孚性好屐，同是累而未判。或有詣約，見正理財物，客至，屏去不盡，傾身障之，意未能平。及詣孚，見正著蠟屐，自歎曰：「未知一生能著幾兩屐？」神色閑暢，於是勝負始分。（本傳）

呂虔授刀

虔有佩刀，工相之，登三公，可服此刀。以授王祥，曰：「公有公輔量，故相與。」祥佩之，至三公；歸終，授弟覽曰：「汝後必興，足稱此刀。」覽至光祿大夫。傳至子裁，裁傳之子道，皆相繼貴顯。（《本傳》）

賞五花簟

宋尚書令王儉，嘗集才學之士，總校虛實類物以隸之，謂之麗事；多者賞之，惟盧江河憲為勝，賞以五花簟、白團扇，坐簟執扇，客氣甚自得。秣陵令王摛後至，儉以所隸示之，摛操筆便成，舉坐賞擊。摛乃命左右抽憲簟，自掣取扇，登車而去。

說經奪席

戴憑征博士，詔公卿大會，群臣皆就席，憑獨立。世祖問其意，對曰：「博士說經皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。」帝令與諸儒難說，帝善之。後正旦朝賀，令群臣說經，更相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者。憑遂重坐五十餘席。故京師語曰：「解經不窮戴侍中。」

贈七寶枕

郭翰乘月臥庭中，空中一少女冉冉下，曰：「吾天織女也。上帝命遊人間，願乞神契。」乃升堂共枕，欲曉辭去，後夜復來。翰曰：「牽牛郎何在？那敢獨行？」曰：「陰陽變化，關渠何事？」至七夕，忽不來，數夜方至。一夜，淒惻流涕曰：「帝命有期，便當永訣。」以七寶枕留贈而去。

《群书类编故事》是专辑诸书中故事的类书。元末明初人王䓨撰。 书成于元末。主要版本有明莫云卿家藏元刻本;宛委别藏影印元刻本,题“四明王䓨编辑”;1935年商务印书馆影印宛委别藏本。 此书《明史·艺文志》及藏书家皆未著录。 该书24卷,约17万字,共分18类。卷1:天文类;卷2:时令类;卷3:地理类;卷4:人物类;卷5:仕进类;卷6-卷9:人伦类;卷10-卷12:仙佛类;卷13:民业类;卷14:技艺类;卷15:文学类;卷16:性行类;卷17-卷18:人事类;卷19:宫室类;卷20:器用类;卷21:冠服类;卷22:饮食类;卷23:花木类;卷24:鸟兽类。每类下又细分若干子目,共计832目。作者从前人诸书中搜辑故事,重加标题,以类相聚。标题多为4字,后所采的故事,有的是直录原文,有的是对原文的节录,有的是作者自己改写而成。短者仅数十字,长者则二三百字。许多故事标明所引书名。 作者所采诸书极为丰富,既有《史记》、《左传》这样的正史著作,如“河伯娶妇”采自《史记》;也有采自野史遗闻的,如“宁死亦妒”一条采自《朝野佥载》;更多的是采自魏晋以来说部如《淮南子》、《搜神记》、《世说新语》、《酉阳杂俎》、《容斋随笔》、《梦溪笔谈》等书。另外,其故事标题为作者归纳,多为4字,简明扼要。 收辑故事的类书以前也有,但多是综合性类书的一部分,而专以全书收辑各类故事,是本书的首创,这在类书的发展史上占有重要的一页。