第十七章 火神或恶神洛克
我们已经讲到关于洛克的许多故事。这位神，在一般地说来，是象征了宇宙间的恶势力，可是北欧人又给与他别种的性格，所以弄成了很复杂。
最初，洛克不过是灶火（别于雷这天火而言）的人格化。火是能为人福，亦能为人祸的；洛克亦然。他的行动，最初是善恶兼半，并且他的恶亦非出于故意，只是无心之恶而已。这时的洛克是一位神。
但后来，洛克的无心之恶，渐渐成了有意为恶；他成为神与魔的混合品，那时候，洛克便成为代表了恶势力的神了。最后他成为阿司加尔特的叛徒。
当洛克还是为善的神的时候，他又象征了生活的精神；但当他后来成为恶神的时候，他又象征了生活之诱惑。
和菽耳对照着，则菽耳是北方人的活动的象征而洛克是消遣的象征。菽耳曾和洛克有过一时的结伴，就是北欧人认知了活动和消遣在生活上都是必要的。菽耳常是诚恳的，忙于工作的，洛克则对各事都以游戏态度出之，终至于成为喜欢作恶的习惯，成为只知自私与诈谲。
洛克所代表的恶是世上最普遍而且在先并不大使人嫌恶的尖刻狡猾和爱开玩笑的恶。因此，洛克最初仍为阿司加尔特神们所容纳，并以为会议中之一人，且又不幸常听从他的提议。
关于洛克的身世，北欧古代的诗人就有多种的说法。或谓他是奥定的弟兄，或谓并无亲族关系。据这一说，则洛克还是奥定出生以前的神，就是宇宙间最原始的物质的人格化；他是冰巨人伊密尔的儿子，他的兄弟是卡利（Kari，空气）和赫勒尔（Hler，海），他的姊妹是可怕的海之女神澜（这是上面已经说过的了）。据这说法，洛克是被视作原始的地下火的。但别的神话学者则又有第三说。这以为洛克是巨人勃尔格尔密尔（这个霜巨人的始祖，我们在第二章中也提到过名字）的儿子，勃尔格尔密尔是在伊密尔被杀后流血成洪水时惟一的幸存者。
洛克的第一次结婚是和古洛忒（Glut，炽热），生下两个孩子：Eisa（余烬）和Einmyria（灰）；都是女的。现在斯坎底那维亚的家主妇们看见燃旺的木柴在灶中爆响，还说是洛克在打他的孩子。他的第二次结婚是和女巨人安古尔蒲达，生了三个可怕的儿子，一是狼芬利斯，一是大蛇俞尔芒甘特尔，又一是死神赫尔。这都是先前讲过的了。他还有第三次结婚，是和西强音（Sign），生了二子，娜尔弗（Narve）和法利（Vali）。
洛克既被视为恶神，北欧人是只有畏惧，并无敬奉，所以他没有庙祀。在他是象征了火的这一面，他有时又被视为代表了夏天的太热的太阳光；农人们常称大热天为洛克种橡实，亦谓日光晒干了水为洛克在喝水。
洛克的故事常渗杂在别的神们的故事中，我们已经说过许多，现在只把他的独立故事略述如下：第一故事还是说好的方面的洛克，第二故事则叙及洛克的结局。
巨人斯克尔姆司利和一个农夫赛棋，巨人赢了。他们本来赌得有彩，现在巨人就要取去他的彩农夫的独子。可是因了农夫的要求，巨人允许宽限一天，让农夫将那孩子藏起来，如果巨人找不到时，事即作罢。
农夫乃祈求奥定帮助他。奥定在天上听得了，就亲自下来，将农夫的孩子化了一粒麦，藏在大麦田中的一枝麦穗上。
次日，巨人斯克尔姆司利来了。在农夫的屋子里找不到那孩子，巨人拿了一把大剪子就往外跑。到了麦田中，他用剪子分开那些麦秆，终于被他找到了奥定藏着孩子的那枝麦穗，就剪了下来。奥定在天上早已看见，赶快从巨人手中抢下那孩子变的那粒麦，仍还原为孩子，交给那农夫，说是他奥定已经无能为力。
巨人又宽限一天，再给农夫一个同样的机会。
这次，农夫祈求海尼尔的帮助了。海尼尔将那孩子变为池中一只鹅的胸前的一根细绒毛。可是巨人斯克尔姆司利在又次日来时，看见了这只鹅，就猜到其中的把戏，立刻把鹅头颈咬下来，如果不是海尼尔手快，则变化为绒毛的孩子早已跑进巨人的大肚子去了。海尼尔把孩子还原为原形，交给农夫，也说他没有办法了。
于是巨人第三次宽限，再让农夫试试第三次的机会。
农夫现在只好向洛克祈求了。洛克将这孩子带到远远的海边，将他变为小小的鲽鱼肚子的一粒小小的卵。但是他知道巨人的厉害，就在海边等着。巨人果然来了，手里拿着钓具。洛克紧跟着。巨人钓了一会儿，钓起一条鲽鱼来，恰就是藏着农夫那孩子的一条。巨人剖开了鱼腹子，在无数的鱼卵中找了半天，居然又找着农夫孩子所变的那一粒。
洛克情急，便从巨人手里抢过那粒卵子来，立刻还原为农夫的孩子，使他快跑，并命令他须穿过那边的一个船库，而后随手将门带上。
巨人斯克尔姆司利也立刻跟在后面追。当他也跑进那船库的时候，不料他的头却撞着了洛克预先埋伏着的一支橛，便跌倒在地上。乘这机会，洛克赶快砍断了巨人的一条腿。但是断腿自己能动，移到巨人身边又将接上了。洛克也是行家，知道这是魔术，便赶快再砍断巨人的另一条腿，在断腿与本身之间投下了铁片和火石。这便破了巨人的魔法。
巨人既被杀，农夫的孩子又得安全。农夫从此以为洛克是最有本领的神。
第二故事中的洛克充满了恶作剧的诈谲，结果是使阿司加尔特的神们在天上流血，促近了神之劫难的到临。
虽然神们有了那神奇的虹桥皮孚洛司忒，又有可靠的神桥守望者赫姆达尔，可是神们还觉得不够，深恐一旦霜巨人们杀上阿司加尔特来。他们打算再建造一座堡。当他们正在计议如何建造的时候，来了一个面生的建筑家，愿意承造这座堡，如果神们能以日月及美神佛利夏为报酬。神们大怒，以为这个建筑家太狂妄了。但是洛克提议，不妨姑且答应那建筑家的要求，但也要给他最严酷的条件：一是须在冬内完工，二是除了建筑家和他的马斯伐迪尔反尔（Svadilfare）不准有别的人帮忙。
这样苛刻的看来是不可能的条件，建筑家居然答应了。白天他建造，夜间他搬运石头。工程进行得很快，不久就完成了一半；到冬尽的最后一天，只剩一个拱门了，而这一点小工作，当天晚上那位建筑家一定可以做成功的。
眼见得太阳，月亮和美丽的佛利夏都要不保了，神们都埋怨洛克；如果洛克不想个补救之策，神们会杀了他。
在这里，洛克的狡猾又有用了。他跑到那匹马斯伐迪尔反尔搬运石头的树林子里。这匹好马斯伐迪尔反尔正拖着一段极大的石柱。洛克变为一匹牝马，从黑暗中冲出去，对斯伐迪尔反尔作春情的嘶鸣。因为这匹牝马是美丽的牝马，而况嘶鸣得又是那样淫逸，所以工作中的斯伐迪尔反尔就丢开了石柱去赶逐那匹牝马了。建筑师的喝止也没有效力。化为牝马的洛克很巧妙地往森林深处跑，斯伐迪尔反尔在后追着，建筑家又在后追斯伐迪尔反尔。这样就把整整一夜消费了。
这位建筑师不是别人，正是太古时代残存的一个冰巨人的化身。他回到阿司加尔特，大施暴跳，说神们不该用诡计；他几乎杀了众神，幸得菽耳赶回来了，一雷锤将这假装的冰巨人打死。
这一次，神们仅赖诈术与菽耳的强力救了自己。两者都不是阿司加尔特的荣誉所能堪的。神们很忧虑，知道他们的劫难之期是一天一天逼近来了。
此后洛克又做了许多恶事，直到被称为不义的洛克。可是神们还勉强容忍他。他使诡计杀了巴尔特尔这件事，很激动了神们的公怒，接着他又变化为老妇人琐克，不肯为巴尔特尔滴一点眼泪，以至巴尔特尔不能从冥间回来。于是神们断定洛克身中已经没有丝毫的善，便驱逐洛克出阿司加尔特。
海神爱吉尔知道阿司加尔特的神们正为巴尔特尔的死而悲悼，为洛克的恶行而生气，特备了盛筵，请神们到他海底的珊瑚宫里游玩。神们欣然去了。可是在欢乐的宴会中，神们突发现洛克也在，像一个黑影似的只在他们左右前后。神们生气，斥洛克出去；洛克报以恶骂。正闹得乱纷时，洛克又杀死了爱吉尔的侍者芬芳。于是神们怒起，将洛克赶出珊瑚宫。
扰乱告一段落，神们再入座，不料洛克又偷偷地跑进来了。他的骂声充满了宫内；他数说神们的不才，神们的闺房不洁，最后他对于女神喜芙说出秽污的话来了，这却激怒了菽耳；不顾是在筵席上不便流血，菽耳早拔出了他的雷锤，洛克知道这家伙的厉害，赶快逃走，不敢再进来。
经这一次，洛克知道再没有进阿司加尔特的希望了，并且料到神们一定要捉他杀他，他就跑到山里造一茅屋，有四个门，终天大开着，准备万一之时逃走。他预定好计划，如果神们来捉他，他就逃入近旁的大河，化为鲑鱼。但又想到假使神们织了海之女神澜所用的那样的网，他还是不能幸免，洛克就先来自己织一个网，自己来试验一次。
网织成了一半，洛克看见奥定，菽耳，克伐息尔（我们总还记得是这个小东西的血做成了诗歌天才的仙醪的），远远地来了。洛克将半成的网投在火中，就逃出来跳在河里，化为鲑鱼，藏在两块石头之间。
神们看见茅屋里没有洛克，正没有办法，克伐息尔却瞥见了那个没有烧完的半完成的网了。这个聪明的小东西立刻联想到洛克也许是打算变鱼，提议到近旁河里去找。但是洛克躲在河底的大石头上，网不起来。当神们拉起了网，正待再投下水去的时候，洛克一跳，企图出水逃走。他第三次跳得很高，几乎可以逃走了，却被菽耳在空中捉住了，逼他现了原形。
神们将洛克禁闭在地下穴内，用他的儿子娜尔弗的内脏作为绳索。娜尔弗是被他的兄弟法利所撕杀的，神们因此处罚法利，使变为狼。这些内脏所变的绳索紧紧地扣住了洛克的手脚，使仰面躺着。神们又恐这些绳索还不够坚固，又设法使变成为钢。
女巨人斯卡提，冷的山泉水的人格化，洛克（地下火）的死敌，又取一毒蛇缚在正当洛克头顶的岩石上。蛇的毒涎滴下来，刚落在洛克的不能转动的脸上。但是洛克的忠实的妻西强音也立刻来了，拿盘子接住了蛇涎。如此直到天地末日，神之劫难来到时，洛克从幽囚地逃出来，和霜巨人等连合起来，毁灭了阿司加尔特的时候为止，西强音总是守在洛克身边，高擎着盘子承接毒蛇滴下的口涎。偶而因为盘子满了，须得去倒空，西强音离开她的岗位若干时，那么，蛇的毒涎就要落在洛克脸上，那时这位恶神痛极了，便奋力挣扎，想要脱逃。他把山谷都震动，地都震动了；震骇人们的地震就是这样来的。
在这里，女巨人斯卡提的毒蛇的口涎是象征了山中之冰泉，时时从岩缝中渗入地层，和地下火相遇，就蒸发为蒸汽向上冒，且成为地震：一个在冰兰等等地方是常有的现象。从这一点上，洛克是地下火的人格化。
神话是一个民族文化的灵魂。与散漫的希腊神话迥然不同，北欧的神话，是庄严的、悲剧的；北欧的众神，是庄重、正真、博大的；这些如斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟的传说，无不透露着北欧民族个性中的冰与火。本书是由我国著名文学家茅盾先生所著的一本以“北欧神话”为主题的神话学知识普及读本。不仅是文学家，同时也是中国神话学研究领域的第一人，茅盾先生潜心研究了八本重要的文献书籍，从而梳理出北欧神话的总体脉络，并深入浅出地写就了这一本通俗好懂的普及读物。本书在内容上罗列了各种来源不同的北欧神话素材，并结合茅盾先生本人的观点和解读，条理清晰地梳理了北欧神话中的诸神轶事，以及诸神之间的关系。