第一回　延康末至尊排劫運　庚子年五聖捧綸音

五聖行宮紀錄仙官楊椒山先生降壇詞

〈〔調寄：一翦梅〕〉

奉命垂書下碧天，笛韻悠然，琴韻纏綿。清風送我到乩筵，燭燦金蓮，香馥龍涎。

特與諸生演妙玄，裁罷花箋，降罷瑤篇，奇書闡出永流傳，是好奇緣，是救生船。

〈【清逸有仙氣。】〉

話說洪濛既闢，人類以生，往古來今，歷朝更代，曾不記幾經太平，幾遭劫運，茫茫宇宙，問天無言？桑田滄海，感慨係之！〈（上下千古，憑弔興衰，為全書之籠罩。）〉顧上古之人心之渾噩，故其享太平也久，即其遭劫運也輕。後世之人心險詐，其享太平也促，而其遭劫運也亦益烈。〈（善惡兩相比較，具見根源）〉故劫運之來，雖云：「天數」，而原其造劫之萌蘗，實由人心。〈（二句是此書根本）〉人既造劫，天不能不應之，天非殘刻忍心，以待吾民，天固無可如何者也！〈（原出天心）〉

〈【感召大劫，而反怨天憒憒之極。】〉

《太甲》曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」太上曰：「禍福無門，惟人自召。」可知劫數之來，實由人召，人苟知悔知懼，未嘗不可以挽回也。〈（人心轉處天心轉）〉無奈世人夢夢，下畏天威，惟惡是作，惟孽是造，迨至天降大戾，乃諉之氣數使然，且有怨天公之不仁者，不亦惑乎？〈（狂悖之極）〉

這段議論，從何說起？因吾真久廁五聖行宮，忝任紀錄之職，凡五聖帝君經過事蹟，及一言一動，皆吾真耳聞目睹，親筆登諸冊籍，至今猶歷歷不忘。〈（世人何由得知？）〉

可歎近數十年來，人事變遷，儳焉不可終日；〈（我亦傷心）〉幸賴五聖輔佐　上帝，謁力維持，自庚子至今，真有補天浴日之功，旋乾轉坤之手，〈（非諛非阿）〉使世無五聖，不知今日伊胡底矣？〈（尚堪問嗎？）〉

〈【垂書挽救人心，其關係鄭重如此。】〉

其奈惡習傳染，已逼寰區，一般狂妄之徒，甘心隨聲附和，逐臭趨羶，仍復在醉中夢中，桀驁頑冥，殊難化導；〈（可誅可殺）〉此輩狂逆，若不悔悟，改絃易轍，則宇宙終無寧謐之期。〈（可嘆可悲）〉是以聖帝別出心思，擬新創一種奇書，以作最後救世之結果。〈（婆心救世幾時能了）〉因命我從庚子以來，將五聖救劫始末，飛鸞紹壇，一一傳出，俾世界眾生，大家知曉，方不沒五聖多年苦心。〈（五聖欲世人改惡從善，共樂雍熙，世人其憫此婆心否？）〉

〈【二句為世運盛衰升降以大關鍵，亦即此書之大關鍵。】〉

今吾真既奉命發起編錄此書，尋流溯源，必要從清朝末年敘起，爾等可知清朝末年，人心已壞，種下禍根，〈（病根在此書之發源亦在此）〉孔教不遵，崇尚新學，綱紀漸廢，習染歐風，以至五倫不講，八德全虧，將文明禮教之中華，胥淪為禽獸黑暗之世界；天柱折也，地維傾也，悲哉！悲哉！〈（痛哉！痛哉！尚忍言哉？）〉

是歲庚子元旦，　上皇駕坐凌霄，下望黑氣騰騰，佈滿世界，不禁拍案大怒，曰：「何下界之人，惡孽如此其甚哉？是不能不降之大罰也。」〈（自作之孽，其將誰尤？）〉當時即曉諭諸天仙佛聖眾，並敕冥王造具惡籍，速呈玉案，隨敕各部神將天使天丁，分佈刀兵、水火、雷霆、瘟疫、豺狼、蝗蟲、旱澇、饑饉等災，務令收盡惡人，以充劫數。〈（可知懼否？）〉殲除之後，驅入冥府，永墮地獄，歷千萬劫，不復人身。〈（可知畏否？）〉著速照旨、施行等諭。

當日　上皇盛怒之下，倒下此旨，眾神仙面面相覷，〈（無不戰慄）〉莫知所措，因同跪懇金階，求減劫數，〈（我亦在列）〉　上皇弗允，各神祇逡巡而退，其時班中有關帝、文帝、呂帝、顏蒂、大士，是為五聖，見旨已倒下，難以挽回，而又不忍下民受此慘劫，復聯班長跪，泣涕叩懇，聲隨淚下，溼透襟袍，〈（淒涼如此，果為何人？）〉　上皇仍不允，五聖因救民心切，叩頭泣血，一連跪懇七晝七宵，哀動至尊，〈（哀爾癡迷感動否？）〉

至尊乃言日：「卿等誠懇哀求，為民請命，朕豈無慈悲之心，但下界之人，造孽已深，無解免理，卿等有何良策？能使世人改惡從善，消此黑氣，以慰朕懷。」〈（帝德好生，無不載幬於斯益見。）〉

五聖同聲奏曰：「如蒙　至尊開恩赦宥，使下界劫難，從輕減免，臣等情願臨凡，分省飛鸞闡教，以化萬民，倘奉職無狀，甘罪無辭。」〈（大願無倫）〉至尊聞奏，天顏為霽，喜動於色，謂五聖曰：「卿等具此宏願，朕甚嘉之，但下界人民，陷溺已深，人心已死，化導良不容易。〈（言之可悲）〉朕熟思審處，當今時局，除飛鸞闡教之外，別無良方，〈（上帝不得不已之苦心誰人鑒之？）〉卿等既負此鉅責，各勤厥職，毋怠厥志。宏誓具在，勉旃慎旃。」〈（望民如此，責臣如此，帝心昭昭，聲色俱厲。）〉

諭訖，五聖再拜稽首謝恩，領旨下殿，同至行宮，商量分省闡教之事，一一妥協，然後臨凡。正是：「不忍寰區遭浩劫，滿腔惻隱救殘零。」不知五聖闡教，從何著手？欲知其詳，且聽下回分解。

總評：

⊙人心惟危，道心惟微，人心敗壞，風俗因之；聖帝特頒此書，以救人心，以濟世道，以挽狂瀾；字字金鍼藥石，非稗史可比。

⊙開宗以人心善惡，感召禍福，已挈全書綱領，真得振衣干仞崗之勢。

民国扶乩著作之游冥类善书，撰写于1920～1921年，正式出版于1925年，题关圣帝君鉴定，三丰祖师批评，洱源惟一子编辑。共三十八回，十卷，有三十二万字，除了开头和结尾的情节交代之外，主体是各乩生“游冥”的经历和见闻。是关圣帝君为三期末劫，人心险恶，无术化导而颁也。每一晚都有两位神仙降临，一位镇坛，一位则带领游生前往各处游历。从第五回开始周游冥界，一夜一处，用了超过五卷的篇幅来铺陈地狱的恐怖，警醒愚顽。其后的四卷则游历天界，参访各路神圣仙佛，功成后关帝大开“万仙会”。玉皇感念他劳苦功高，遂退位让贤。当时的善书虽多，但《洞冥宝记》一问世，便引起了轰动。