第二回　降善書神仙救世　鈔鐵案志士入冥

五聖行宮紀錄仙官楊椒山先生降壇詞

〈〔調寄：漁家傲〕〉

浩劫來時無處避，可憐世界遭顛沛；總為殘零多造孽，不早計，空空抱恨將誰懟？

良善之家安且吉，暗中自有神天庇；勸爾眾生齊懺罪，立志氣，莫教禍到空垂淚。

〈【試歌是詞，如泣如訴。】〉

話說五聖帝君，在　玉皇案前，發下宏誓大願，願救下界生民，減免大劫，當日領了　玉旨，降下凡來，互相維持世界，拯患救災，凡有設壇之區，靡不降像示乩，藉警狂悖。觀音大士。或化作乞丐以勸人，或裝作僧道而訓俗，尋聲救苦，慈悲廣大，世人無從得知。〈（救世婆心，有如此。）〉

〈【接上無縫】〉

不料是年春夏之交，山東、北京一帶，有拳匪、紅燈、邪教肇釁，惹出國際交涉，致八國洋人進京，乘輿播遷，賠償鉅款。約計是年順直、山東、山西一帶，官吏軍民人等，死於刀兵、水火、槍砲、疫癘者，不下數十萬人。其各直省，遭水火、地震、風雹之災者，不可勝計，誠浩劫矣！

〈【洪災浩劫重疊而來】〉

越八年戊申，清太后、皇上於三日內，先後賓天，至宣統三年辛亥八月，武昌***軍起，清廷鼎革，民國發見，又是一大變動。逮丙辰、丁巳，順直、湖南、粵東，大水為災，沖毀民居禾苗，民之飢死溺死者甚眾。洎戊午冬，廿二行省，均染大疫，死者又不啻數百萬生靈。加以南北不和，連年戰爭不息，民之死於槍林、彈雨者，不可勝數。

〈【世之治也，不治於治之時。】〉

推原其故，總因人心大壞，道德墮落，〈（病根）〉國無統紀，潰亂泯棼，〈（病勢）〉平權是尚，自由為高，〈（病由）〉以致釀成種種慘劫。哀哉吾民！何以堪此？〈（幾乎莫可救藥）〉

所幸戊午之疫，〈（是一服大承氣湯）〉人人懲前毖後，皆有悔過向善之機。故五聖帝君，得以因勢利導，方方闡教，處處開壇，假神道以設教，藉木筆以勸人，降出不少的聖諭格言。〈（無數藥方）〉但各省善壇雖多，而尤以滇西為最。

故五聖抉擇於洱源之東南兩鄉，命興壇李生復誠，豫壇楊生抱一，入冥鈔案，續成《八寶金鍼》〈（砭惡疾）〉中下二卷。又命紹壇之趙生篤誠、楊生定一、守一、段生志一、侍乩，降演《勸善寶箴》〈（立綱維）〉一卷。再命婉壇張生妙慧，集合各壇諸子，降演《儒門救世金丹》〈（起沈痀）〉全部。再令各壇乩生、協力贊襄，降演出　上皇敕頒之《五聖經誥》一卷。〈（頌揚聖德）〉至校正、編輯之責，則令呂生惟一統任之。〈（極大事業）〉統計此數部善書，完美盡善，其義推尊孔教，間參以釋、道之旨，〈（三教同源，一以貫之）〉無非發明五倫、八德之理，以救當時之弊，正人心而維風俗，胥賴此數部書。〈（提醒眾人，大齊注意。）〉

〈【八九子同處一鄉，也是早已安排。】〉

無奈有等腐儒，視為老生常談，疑信參半，〈（不知神道設教之旨，大家仍懷著鬼胎。）〉甚且毀謗加之，〈（可誅）〉更有等頑梗之庸夫愚婦，不信因果報應，天堂地獄，善升、惡降之理；善書雖多，而宣講者如故，作惡者仍如故，〈（可殺）〉故五聖常怏怏抱歉，愁悶於懷。〈（愁悶甚麼？你們可知否？）〉

一日。關聖帝君獨坐宮中，思念及此，慨然長嘆！忽然計上心來，不禁拍案叫絕，曰：「是非演此書不可，〈（各人掩卷猜是何書？）〉此書一出，世界之人，尚有不信善，而敢於為惡者，吾不信也。〈（工化如此）〉但演此書，必先奏明　無極聖母，　金闕至尊允準，然後再召集眾仙，開一大會，令諸天各各知悉，然後施行。」

〈【民胞物與，聖澤無邊。】〉

計議已定，聖帝即刻上奏，奉旨俞允；〈（小心翼翼）〉次日即遣功曹，照會諸天仙佛聖眾，準於某日王五聖行宮開會，名曰：「萬仙會」。功曹奉命去訖，屆日準備施行，你看聖帝具這種救世深情，真是堯、舜仁愛為心，禹、稷飢溺為量，世上的人，誰能體貼得這番苦衷？〈（莫負苦衷纔好）〉但聖帝所擬頒演之書，是何等書？開會定於何日？均未得知，且聽下回分解。

總評：

⊙敘次錯落，井井有條，如穿九曲明珠，的是仙品。

民国扶乩著作之游冥类善书，撰写于1920～1921年，正式出版于1925年，题关圣帝君鉴定，三丰祖师批评，洱源惟一子编辑。共三十八回，十卷，有三十二万字，除了开头和结尾的情节交代之外，主体是各乩生“游冥”的经历和见闻。是关圣帝君为三期末劫，人心险恶，无术化导而颁也。每一晚都有两位神仙降临，一位镇坛，一位则带领游生前往各处游历。从第五回开始周游冥界，一夜一处，用了超过五卷的篇幅来铺陈地狱的恐怖，警醒愚顽。其后的四卷则游历天界，参访各路神圣仙佛，功成后关帝大开“万仙会”。玉皇感念他劳苦功高，遂退位让贤。当时的善书虽多，但《洞冥宝记》一问世，便引起了轰动。