新续高僧传四集卷第二十六

衡阳喻谦昧庵氏编辑

习禅篇第三之十六(正传八人　附见十二人)

清什邡罗汉寺沙门释达澈传(月容)　 云南水目山宝华寺沙门释祖真传(续果)　 润州金山江天寺沙门释大定传 　金陵天宁寺沙门释不二传(焦山长老) 　安陆西来寺沙门释秀野传(裕如　纯备) 　九华山百岁宫沙门释宝悟传(宝初　宝月　宝印)　 荆州如来庵沙门释朗明传(月明　永明　妙明)　 衡阳岐山仁瑞寺沙门释无来传(懒放)

清什邡罗汉寺沙门释达澈传(月容)

释达澈字礼汀出潘氏丹徒人也幼孱弱善病惊风父母忧之寄投小九华山海师为徒每岁随亲至庙见山水幽胜留连不舍因系念空门顾以养亲责在不得遂志乾隆丁亥父母相继谢世欲见超昇比方古德己丑溯舟入蜀蹑峨湄达嘉阳登凌云逾东山凭临丘壑远眺岷源顿忘身世辛卯夏乃礼东山净碧薙发接入凌云丁酉受具於新都宝光月容初事参求开示[谅-小+日]切令看未生前本来面目经冬历夏疑情勃发誓究高深乃回凌云独栖静室杜门三载足不履阃历尽魔苦始放光明尝自念云假使爇铁顶上旋终不退此菩提心从前心识痛自剿绝放身舍命不起豪末觉察如是坐才一时万籁俱清槁木死灰了无知触爇香寸余窗外风动树摇瓦落有声锵然一惊而苏浑身洒说恍如五里雾中镫光灿灿一切景物从新发生迥非旧况前日疑障如推门落臼不待拟议略无隔阂庆幸无已始信佛祖言教真心决志久苦不退以悟为期者为不虚也秋初晋省谒月容於什邡罗汉寺便讯所得因云何不将汝平素行持道将一句然言外契合已超然尘表三日月容付以衣钵邑令任侯宝光善度及荐绅衲子敦劝不已容复集众词旨悲切怆然有感敬谨承命黾勉经纪十有余载督课功程应持苦心足为後规别详碑记嘉庆七年壬戌七月朔日自言将入湼盘弟子闻之有悲哀者澈曰止止曷听吾偈因唱偈曰大道无去来皆因妄分别因此分别心与道相悬隔万法由一心一心是一切一动一切动一静一切灭诸学二乘者执定生灭说如然镫谓生如吹镫谓灭镫自本非动由汝心妄决若人欲了此唯一是玅诀了却生灭心自然生死绝欲识佛性义熟诵吾斯偈又谓一念悟即佛一念迷即众生即今急切不能开悟者皆因无明结习烦恼暗蔽以致触事窒塞须当扫除是非人我一切不善之心奋发猛勇精进不怠久之又久自能断却切莫因循自误未得谓得未证谓证後顾茫然悔之晚矣好自修持慎勿放逸明日为我六泉母难之日有一段特地公案难得饶舌众莫之测次日众方相邀齐诣丈室为澈祝寿则已跏跗化矣澈以己巳七月三日生以壬戌七月三日灭生灭一日殆所谓无去来与

清云南水目山宝华寺沙门释祖真传(续果)

释祖真字容光系出尹氏其母梦白莲入口寤而生五岁随母入圆通寺见佛像森严问何因而得母告以为僧修行可成正觉真即请曰儿愿作僧成佛母甚异之年十九入水目山落发徧参广印禅师悬岩头陀金山长老淮峰和尚得其法要归居水目会岁大旱真筑九龙台祷雨诵咒方始甘霖立霈田禾萎者复起枯者复荣民赖以生道光丙午春忽告其徒曰吾将归矣如期坐化塔於水目续果者鹤庆北山丁氏子五岁出家祝发兴福寺乘戒俱圆咸丰丙辰岁示寂年已九十三矣先夕谓其徒曰大难将至吾寺为贼踞且为贼毁矣宜先避之寂未踰月杜文秀陷大理滇西俱郡县鹤庆亦为所占

清润州金山江天寺沙门释大定传

释大定字密源姓邓氏黄陂人也父学浩母蔡氏雷雨中见宝塔涌见其前感而有身故生有自来幼而素食有志遗尘及严慈见背诣随州仁圣寺礼本分剃度同参大千知为道器时善诱之定为沙弥即精进猛勇脇不沾席咸丰五年定年三十二从襄阳净信寺映川圆具遭逢寇乱三为贼虏皆因缘得脱避兵年余居徙无常入蜀至宝光寺参妙香不契乃徧历终南五台九华普陀维扬之高旻毘陵之天宁皆定问道处最後至金山见观心慧令参念佛是谁有省定本名大顶观问名时聆音未悉误为大定乃曰一定多少时对曰不堕诸数观笑曰可谓大定矣自是始更名大定久之命为领袖同治甲戌观示寂时定已还鄂居归元寺迎之还山初不言住持事既至丈室首座惟请继席坚辤不允惟偕众僧环跪不起定不得已许之然性枯淡居二年即退仍禅诵不倦虽老不假给侍躬自缝浣或略失威仪即跪佛前痛自责励学者为之感泣室中惟一禅床常坐一日如弹指顷尚言恐有走漏愧古人多矣其真诣如此光绪癸卯年已八十众请开期弘法登坛乞戒者五百余人极一时法会之盛丙午七月偶患疾延医视之定笑曰我本无病奚用药为犹兀坐自若高居士者本五戒弟子辤之他往定曰勿去恐汝回时不及见或以为戏言至八月三日有请益者初不之答哀恳再三乃厉声曰汝真欲参禅祗须到底毋懈若中道而退前功尽弃言词痛切闻者堕泪明日五鼓呼侍者扶起端坐至日午头稍低侧或呼曰老宿平时脊梁如铁今何乃尔定闻即举头泊然而寂明光绪三十二年八月日也寿八十三腊五十有五坐五十二夏茶毘火灭远见其面目如常俨然入定近视则薪尽无余获舍利无数塔於五峰山之阳生平教人真参实悟不贵口头利滑偶拈古人论说皆得其要尝游普陀与一座主论二六时中安身立命之处喟然叹曰真妄相待纵饶证真亦是对待边事岂究竟耶闻者感服弟子慈本状其行事乞释敬安为之铭

清金陵天宁寺沙门释不二传(焦山长老)

释不二者不详所出或曰鄂渚人天宁西堂僧也出家後得戒於归元寺参金山天宁发明心地职居班首提奖後进不遗余力多所成就咸丰间年逾七十独处静室专习禅定兼究大乘一日阅经见楼上司香往来频数招而问之曰碌碌者何为也曰今日大寒略事洒扫将迎新春不二闻之若有所思忽笑谓之曰明年大寒我将去矣尔为我记之司香应诺因书其语於楼上壁间久亦忘之踰年大寒节至司香者登楼见壁上字隐隐可辨遂忆前事迳造西堂见不二方检华严曰师自看经今日大寒节矣不二曰幸去岁有约非尔来几忘之乃沐浴更衣曰幸为我白众吾不待矣及众至已趺坐而寂火化得舍利如菽又焦山长老者归元真一之师也尝游终南荏苒十载言旋江南道出汉水偶示微恙止於夏口遣召真一曰吾命在旦夕末後大事烦汝结束舁至归元即从脱化返葬焦山

清安陆西来寺沙门释秀野传(裕如　纯备)

释秀野未知何许人初出家时受具於天童後参百丈得衣拂於智老为奇然正派盖传临济者也蹑屩名蓝熠燿佛镫上至王公下逮士庶逖听道声罔不崇仰江庵净土皆谭玄之地普门广济亦说法之场主安陆西来二十余年提阐上乘入室者多尝东游江浙大小百余城每启讲筵环而听者水赴云从堂除充塞几不能容年登七十安禅而化门人最正录遗语十卷武昌太守刘余霖为之序又裕如禅师道履孤危戒香馥郁传德山衣钵栖公安报本寺数十年寿近古稀无疾而化天钟有偈赞之曰霜叶飘飘万木枯哲人云逝至堪吁含生智眼方昏浊业海谁携出险途又黄牛峡孚济寺纯备德者得法於天圆亦传临济煆炼向上着有语录博达道隆为之序

清九华山百岁宫沙门释宝悟传(宝初　宝月　宝印)

释宝悟者嘉兴人出家百岁宫具足後精进毘尼严行头陀行兼修定慧参金山天宁高旻崇福诸宗师皆获印可咸丰时推居金山首座演唱要玅被所薰发者不可胜计同治十年退处宜兴铜官山专事禅观不涉外缘生平耿介自持不蓄徒子有归依者婉辤谢之至於远来请益则循循善诲至老不倦光绪初元大定主金山迎悟至寺振播宗风衲子闻而至室不能容时年逾七十不倦津梁每对众说必爇香为度一日讲筵方罢向众礼退偃息片刻即惊坐化时光绪元年二月六日也留偈甚多举其略云春华锦绣翠玲珑雪岭高撑映碧空灵山一别重相晤归来犹住九华峯一点灵丹万物通六根应用去无踪八面玲珑空皎洁觉来何处不相逢密密无踪切要亲识神停处冷冰冰孤明彻隐无分晓才有纤毫即是尘清风明月徧恒沙七宝山河共一家照见五蕴皆空相分明却是镜中花青山叠翠只数重绿竹黄花鸟语风眼前尽是西来意点头自肎道无穷净觉精严最上乘何须探索苦追寻徧满虚空真实际个里无私彻底清殿阁清幽古树深巧鸟常啼雪里春顿入玄机谈玅趣寰宇长留清胜因洞里宗风古寺家烟云老鹤散天花般若光中谈秘密相邀同吃赵州茶时江南有宝初宝月宝印与悟齐名皆以向上接人为一时宗匠号为四宝同时楚北有四明曰朗明永明月明玅明皆弘演化道辉映南北咸同间佛法衰而复振赖此数子

清荆州如来庵沙门释朗明传(月明　永明　玅明)

释朗明者沔阳人早岁离俗超然尘表具戒於归元寺真一既穷律论更求奥旨参金山天童甯常亦历年所值粤寇蜂起窃据金陵乃孑身南旋沔阳有广长社旧为丛林时渐废弛朗明还里毅然兴之游侣复至後居荆州如来庵与戒凡辈激扬向上勤修罔懈光绪初年踰八十集众讽佛合掌而化朗律身甚严言行不苟道俗敬惮月明永明亦倡道於沔与朗明同门又偕至荆州宏宣法化後皆归寂沔阳玅明亦沔阳人少习举子业妻以缢死乃感无常忏悔求度受戒於荆州水月林亦至金山发明心性以文学赡优名人达士多相往还结社论禅声誉远播然不乐见官长常州观察三谒三拒观察怫然直斥其名妙殊不为意时人以是高之晚岁还乡居广长社方丈复栖荆州如来庵更受龙山之请光绪中与众言别安禅而化藏於龙山人称楚北四明与江南四宝皆禅中之铮铮者

清衡阳歧山仁瑞寺沙门释无来传(懒放)

释无来字恒志姓谭氏衡山人也父安祥母陈氏来性纯孝得父母欢虽在童年而好善之心过於成人往往诱劝乡里小儿母作恶剧及居丧哀毁断食以家贫耕牧自给力作逾众祁寒溽暑无少怠而不索值与则受之忘则置之人或侮辱处之怡然诳之亦即信若不知世间有人我爱憎事见人一德一善称道不衰闻訾人过或走或不语如犯尊长然从不矢口道人恶邻里有斗者见其至辄释然曰休休毋使谭善人知每於中途为人负物负至则行不取一钱人咸异之又尝为僧寺佣耕种三载昼事田作夜则礼佛达旦身无长物惟一衣一裳浣时蹲树下俟以曦一日裁旧被布为袴僧疑其窃遍以语人其徒知者不平劝之他往来曰止汝不合言师之过吾作衣时未及白致师疑而得谤人之名皆吾过也语毕泣下其僧及众人闻之皆感叹里人至今传其事时法空成中兴衡阳罗汉寺衲子多归之来往见成惊为再来人亲为剃染从培元寺无漏律师受具闻彬州法云耀本分接人往请益秘不说因长跪痛哭言词哀恳耀悯之谓曰无上妙道非积刼勤苦不能得汝且澄神寂照收其放心再为尔说来闻如获至宝日夕研究目不交睫者数年忽於定中闻破竹声有省叹曰觅心尚不可得宁有收放心乎久之与其弟恒忍徧参江浙名宿皆蒙印可旋於海上病疟甚厉日夕寒热饮食不进犹禅诵自若有南岳僧同病呻吟不已来怜之自四明负之归沿途乞食每行运衣具置前店复还负病僧如此者日往返数十次行不过十余里年余始抵衡来亦病剧养病祝圣寺专业禅定坐数日如弹指顷适惟一自怀安圆明寺归颇得文静老人心法见来躭味禅悦恐未能宏法利生因谓之曰佛法广大如太虚洪纳若巨海须博识多闻彻濬法源岂枯坐能了昔有比丘自过去迦叶佛时入定至梁普通时出定尚未了证况子也耶始留心宗教福严自成演教外别传之旨一日诱之论义奉衣钵示曰此是大庾岭头提不起的来曰既提不起如何在汝手中成曰若不在我手中又乌知提不起来於言下大悟自是机锋神捷如迅雷掣电不可触犯然韬晦不炫前後掩关罗汉寺六载室置一龛依之行道欲睡以首触柱因失明而慧光灼灼不疲津梁衡阳紫云衡山万寿并立禅关延来主讲多所策发距紫云三十里有歧山壁立万仞俯瞰湘衡上有仁瑞寺为清初懒放禅师开辟放固明末进士不屈为僧与定南王孔有德有旧王高其节檄於此建招提终其隐寺田千余亩土豪觊觎之咸丰间粤寇起托充军饟遂占其业寺以颓废紫云定禅师伤之葺茆守其基有默庵法师阐化经此喜其幽敻人迹罕至迎来居之学者裹粮相从不一年清风远洒云奔水赴乃伐木开林依岩结宇凿石而饮耕云而饭来说法其中灵山一会俨然未散惟法幢复树波旬震慑流言四散来屹立不动一以慈心向之山故多虎樵牧寡近自是远伏乡人相率入山伐木声丁丁不绝院僧忧之约众互巡一日获斧树者数人将要山邻谕之来悉纵归僧众皆曰村野非慈心能化不禁宁保异日之不至乎已复有数十人大肆樵采缚巡山僧於树负薪以行突一虎咆哮而出响应山谷众惊仆若死乃不敢复至乡人语曰歧山寺虎巡山歧山僧常闭关山富兰蕙有僧采之来见呵曰汝为释子不以戒定薰心而以草木供玩好从我何为转眼异世能无惧乎闻者泣下尝剥枣红颗满地百余人无私啖一枚者其严肃如此一日沙弥以大蛇搏树上雏鸟众随来往观挥以长竿蛇怒目而视来急止其竿叱曰汝由嗔受恶形犹不知悔而以强凌弱抑知更有强於汝能弱汝者乎蛇即下来为说法蛇引颈似听法状久之乃去众惊问故来曰吾闻至人无心入禽鸟不乱其群近虎狼能驯其威吾无他彼时不见有蛇不见有鸟亦不见吾不见之处湘阴易太史堂俊赠之诗云听讲蛇无毒巡山虎有威盖纪实也时法侣云从日食千指而资生艰难或饘鬻不继乃分卫乞食仆仆风雪中常颠蹶足破血流犹裹扶前导自忘其疲卒能随机诱劝皆获法喜所至香花盈路众赖以赡同治甲戊穆宗哀诏至衡来哭之痛或问之曰世外人非有君臣之谊何伤感如是来曰洪逆倡乱十余年生民涂炭自大行皇帝登极化红巾为赤子吾辈得优游林下一旦天崩地坼山川草木莫不雨血况有情者乎是时已有顺寂意以殿宇未成为念厥後尝徧求继者且告众曰三众火宅早求出离勿使此生空无所得吾不惜他日死於道路但恨般若智灯无人续焰吾身如秋叶枯藤不久住也众大惊曰师岂不垂怜众生而独得解脱耶来曰吾视菩提涅般如梦幻岂厌生死诸佛圣人为调伏众生示现灭度法皆如是吾当乘愿再来汝且无留恋光绪元年正月乃谓首座镫曰暂以大法累师吾有前因在朗州当往了之众坚留不可临行遍礼佛像若永诀者八月由长沙抵朗礼者盈门顷之病痢医来不尝药曰众生病吾亦病众生无病吾无病语毕吉祥而逝时元年乙亥九月十六日也寿六十有三腊二十有七寂後七日入龛颜色不变异香满室有一初受优婆夷戒者疑曰既得道胡病死偶步庭际见来现金色身於空中俄顷而隐乃大恸诣龛前忏礼朗人神之欲留龛众以遗命当归不许乃奉龛归衡阳经过寺院前一夕皆梦来至还山之日林壑昏昧猿鸟悲鸣弟子得心法者二十余人得度皈戒者又数十人合词同念为起塔於岐山懒放塔下葬後十有七年释敬安述其状云

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。