岁功典第一百十二卷
晨昏昼夜部纪事二
《孝子传》：王祥后母庭有李。始结子，使祥昼视鸟雀，夜则趋鼠。一夜风雨大至，祥抱泣至晓，母见之恻然。《晋书刘殷传》：殷尝夜梦人谓之曰：西篱下有粟。寤而掘之，得粟十五钟。铭曰：七年粟百石，以赐孝子。刘殷自是食之，七载方尽。
《王浚传》：浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：三刀为州字。又益一者，明府，其临益州乎。果迁为益州刺史。《傅元传》：元天性峻急，每有奏劾，或值日，暮捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。于是贵游慑伏，台阁生风。《徐苗传》：苗少家贫，昼执锄耒，夜则吟诵。弱冠与弟贾就博士济南宋钧受业，遂为儒宗，作《五经同异评》。《霍原传》：原少有志力，年十八，观太学行礼，因留习之。贵游子弟闻而重之，欲与相见，以其名微不欲昼往，乃夜共造焉。
《刘元海载记》：元海父豹。豹妻呼延氏祈子于龙门。俄而，有一大鱼，顶有二角，轩鬐，跃鳞而至祭所，久之乃去。坐觋皆异之。曰：此嘉祥也。其夜，梦旦所见鱼变为人，左手把一物，大如半鸡子，光景非常。授呼延氏曰：此是日精，服之生贵子。
《祖逖传》：逖与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜，闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：此非恶声也。因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。《张华传》：初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人，曰：可共寻天文。因登楼仰观。焕曰：斗牛之间，颇有异气。华曰：是何祥也。焕曰：宝剑之精，上彻于天耳。因问在何郡。焕曰：在豫章丰城。华即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四尺馀，得双剑。一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。
《殷芸小说》：中朝时，有畜铜澡盘，晨夕恒鸣，如人扣以。白张华，华曰：此盘与洛钟宫商相谐，宫中朝暮撞，故声相应。可铝，令轻，则韵乖鸣自止也。依言，即不复鸣。《水经注》：黎山，在黎阳县故城西，凭山为基，东岨为河。昔慕容元明，自邺率众南徙滑台，既无舟楫，将保黎阳。昏而流澌冰合，于夜中济讫，旦而冰泮。燕民谓是处为天桥津。
《晋书邓攸传》：攸在吴郡，刑政清明，百姓欢悦。后称疾去职，百姓数千人留牵，攸船不得进。乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。
《石垣传》：垣能闇中取物，如昼无差。
《佛图澄传》：澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜读书，则拔絮。孔中出光，照于一室。又尝斋时，平旦至流水侧，从腹旁孔中引出五脏六腑，洗之。讫，还纳腹中。《索紞传》：黄平问紞曰：我昨夜梦舍中马舞，数十人向马拍手，此何祥也。紞曰：马者，火也，舞为火起，向马拍手，救火人也。平未归而火作。
《张忠传》：忠居依崇岩幽谷，凿池为窟室。弟子亦以窟居，去忠六十馀步。五日一朝，其教以形，不以言。弟子受业，观形而退。立道坛于窟上，每旦朝拜之。
《世说》：王丞相招祖约夜语，至晓不眠。明旦有客，公头鬓未理，亦小倦。客曰：公昨如是似失眠。公曰：昨与士少语，遂使人忘疲。
《晋书刘曜载记》：曜尝夜閒居，有二童子入。跪曰：菅涔王使小臣奉谒赵皇帝。献剑一口，置前，再拜而去。以烛视之，剑长三尺，光泽非常，赤玉为室，背上有铭曰：神剑御除众毒。曜遂服之。
《陶侃传》：侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：吾方致力中原。过尔优逸，恐不堪事。
《王承传》：承为东海太守。有犯夜者，为吏所拘。承问其故，答曰：从帅受书，不觉日暮。承曰：鞭挞宁越以立威名，非政化之本。使吏送令归家。其从容宽恕若此。《庾亮传》：亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往，共登南楼，俄而不觉。亮至，诸人将起避之，亮徐曰：诸君少住，老子于此处，兴复不浅。便据胡床，与浩等谈咏竟坐。其坦率行己，多此类也。
《袁宏传》：宏字彦伯，侍中猷之孙也。父助临汝令。宏有逸才，文章绝美。曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月率尔，与左右微服泛江会。宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔。遂驻听。久之，遣问焉。答云：是袁临汝郎。诵诗即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐。自此名誉日茂。
《北史李彪传》：晋世，有佐郎王隐，为著作虞预所毁，亡官在家。昼则樵薪供爨，夜则观文属缀集。成《晋书》，存一代之事。司马绍敕尚书，惟给笔札而已。
《晋书罗含传》：含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚。尝昼卧，梦一鸟，文采异常，飞入口中。因惊起，说之朱氏。曰：鸟有文采，汝后必有文章。自此后，藻思日新。《嵇康传》：康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人。与康共谈音律，辞致清辩。因索琴弹之，而为《广陵散》。声调绝伦，遂以授康。
《羊曼传》：时朝士过江，初拜官，相饰供馔。曼拜丹阳尹，客来蚤者，得佳设。日晏则渐罄，不复及精。随客早晚，不问贵贱。有羊固拜临海太守，竟日皆美，虽晚至者犹获盛馔。论者以固之丰华，乃不如曼之真率。《韩友传》：宣城太守殷祐有病，友筮之曰：七月晦日，将有大鸲鸟来，集厅事上。宜勤伺取，若获者，为善。不获，将成祸胎。乃谨为其备。至日，果有大鸲，垂尾九尺，来集厅事上。掩捕得之。祐乃迁石头都督护，后为吴郡太守。
《毕卓传》：卓为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉，夜至其瓮，间盗饮之。为掌酒者所缚。明旦视之，乃毕吏部也。遽释其缚，卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。
《销夏》：羊欣年十二，随父不疑为乌程令。吴兴太守王献之爱之。欣尝夏月著新绢裙昼寝，献之入县见之，书裙数幅而去。
《晋书张重华传》：重华以谢艾为中坚将军，配步骑五千击麻秋。引师出振武，夜有二枭鸣于牙中。艾曰：枭，邀也。六博，得枭者胜。今枭鸣牙中，剋敌之兆。于是进战，大破之。
《世说》：桓宣武与郗超议芟夷朝臣。条牒既定，其夜同宿。明晨起，呼谢安王坦之入，掷疏示之，郗犹在帐内。谢都无言，王直掷还，云多。宣武取笔欲除，郗不觉窃从帐中与宣武言。谢含笑曰：郗生可谓入幕宾也。许掾尝诣简文，而尔夜风恬月朗，乃共作曲室中，语襟情之咏，偏是许之所长，辞寄清婉，有逾平日，简文虽契素，此遇尤相咨嗟。不觉造膝共叉手，语达于将旦。
王子猷，居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因彷徨咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。
张凭举孝廉，出都欲诣刘尹。乡里及同举者共笑之。张遂诣刘。顷之，长史诸贤来，清言客主有不通处。张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，真长延之上坐，清言弥日，因留宿。至晓，张退。刘曰：卿且去，正当取卿共诣抚军。张还船，同侣问何处宿。张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。
晋孝武年十二时，冬天昼日不著复衣，但著单练衫五六重。夜则累茵褥。谢公谏曰：圣体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。帝曰：昼动夜静。谢公出，叹曰：上理不减先帝。
《晋书范宁传》：宁常患目痛，就中书侍郎张湛求方。湛因嘲之曰：古方，宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯。鲁东门伯以授左丘明，遂世世相传。及汉，杜子夏、郑康成、魏高堂、隆晋、左太冲，凡此诸贤并有目疾，得此方。云：用损读书，一减思虑，二专内视，三简外观，四旦晚起，五夜早眠，六凡六物熬以神火，下以气筛蕴于胸中，七日然后纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺捶之馀。长服不已，洞见墙壁之外，非但明目，乃亦延年。
《晋书冯跋载记》：跋尝夜见天门开，神光赫然，烛于庭内，又犯熙禁。惧祸，乃与诸弟逃于山泽。每夜独行，猛兽常为避路。
《顾恺之传》：恺之，义熙初为散骑常侍，与刘瞻连省夜于月下长咏。瞻每遥赞之。恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己。恺之不觉有异，遂申旦而止。
《夏统传》：统幼孤贫，养亲以孝闻。睦于兄弟，每采梠求食，星行夜归。
《华阳国志》：临邛县有火井，夜时光映上照，民欲其火光，以家火投之，顷许如雷声，火焰出，通耀数十里。以竹筒盛其光，藏之，可拽行，终日不灭。
《玉堂閒话》：晋将作少监袁继谦，常说顷居青社，假一第而处之。闻多凶怪，昏暝即不敢出户庭，合门惊惧，莫能安寝。忽一夕，闻吼声，若有呼于瓮中者，其声重浊，举家怖惧，必谓其怪之尤者。遂于窗隙窥之，见一物苍黑色，来往庭中。是夕月色晦，睹之既久。似若狗身而首不能举，遂以挝击其脑，忽轰然一声，家犬惊叫而去。盖其日庄上人输油至此，就于其地而糜，釜尚有馀者。故犬以首入空器中，而不能出也。因举家大笑，遂安寝。
《续晋春秋》：何无忌母，刘牢之姊。无忌与宋高祖谋，夜于屏风中制檄文。母登屏风窥之，大喜曰：汝能如此，吾雠得雪矣。
《宋书百官志》：殿中司马督朝会宴飨，则将军戎服，直侍左右。夜开城诸门，则执白虎幡监之。
《礼志》：故事，正月朔，贺殿下，两百华镫对于二阶之间。端门设庭燎火炬，端门外设五尺三尺镫，月照星明，虽夜犹昼矣。
《檀祗传》：祗迁右卫将军，出为辅国将军。宣城内史即本号，督江北淮南军，郡事青州刺史广陵相，进号征卤将军，加节。十年，亡命司马国璠兄弟，自北徐州界聚众数百，潜得过淮。因天夜阴闇，率百许人缘广陵城得入，叫唤直上厅事。祗惊起，出门将处分，贼射之伤败，乃入。祗语左右：贼乘闇得入，欲掩我不备，但打五鼓，惧晓必走矣。贼闻鼓鸣，谓为晓，于是奔散。追讨，杀百馀人。
《南史刘穆之传》：穆之与朱龄石并便尺牍，常于武帝坐，与龄石并答书，自旦至日中，穆之得百函，龄石得八十函，而穆之应对无废。
《旧唐书音乐志》：乌夜啼，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章，义庆时为江州。至镇相见而哭，为帝所怪。徵还宅，大惧，妓妾夜闻乌啼，声扣斋閤。云明日应有赦。其年，更为南兖州刺史。因此歌，故其和，云：笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。襄阳乐者，宋隋王诞之所作也。诞始为襄阳郡，元嘉二十六年，仍为雍州。夜闻诸女歌谣，因作之，故歌和云：襄阳来夜乐。其歌曰：朝发襄阳来，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。
《宋书阮长之传》：长之在中书省，直夜，往邻省，误著履，出閤，依事自列门下。门下以闇夜人不知不受列。长之固遣送之，曰一生不侮暗室。
《异苑》：剡县陈婺妻，少与二子寡居，好饮茶茗，以宅中有古冢，每饮先辄祀之。二子恚之曰：冢何知，徒以劳祀。欲掘去之。母苦禁而止。及夜，母梦一人曰：吾止此冢三百馀年，二子𢘆欲见毁，赖相保护，又飨吾嘉茗。虽泉壤朽骨，岂忘翳桑之报。及晓，于庭内获钱十万。似久埋者，唯贯新耳。母告二子，二子惭之。从是祷酬愈至。
《宋拾遗录》：臣贫贱时尝疾病，家人为臣斋勤苦七日。臣昼夜梦见一童子，青衣，持缣，广数寸。与臣。臣问之，用此何为。答曰：西王母符也。汝可服之。服竟，便觉。一二日，病差。
《齐书百官志》：宫城诸却敌楼上本施鼓，持夜者以应更唱。太祖以鼓多惊眠，改以铁磬。
《祥瑞志》：曲阿县民黄庆宅左有园，园东南广袤四丈，每种菜辄鲜异，虽加采拔，随复更生。夜中恒有白光，皎质属天状，似县绢，私疑非常。请师卜。候道士傅德占，使掘之，深三尺，获玉印一钮。文曰：长承万福。《南史江泌传》：泌少贫，昼斫屧为业，夜读书随月光，光斜，握卷升屋。
《丘仲孚传》：仲孚，字公信，灵鞠从孙也。少好学，读书常以中宵钟鸣为限。灵鞠尝称为千里驹也。
《齐书顾欢传》：乡中有学舍，欢贫，无以受业。于舍壁后倚听，无遗忘者。躬耕诵书，夜则燃糠自照。
《南史齐武帝诸子传》：南海王子罕，颇有学。母乐容华尝寝疾，子罕昼夜祈祷于时，以竹为灯缵照夜，此缵宿，昔枝叶大茂，母病亦愈。咸以为孝感所致。
《柳恽传》：齐竟陵王尝宿晏，明旦将朝见。恽投壶枭不绝。停舆久之，进见遂晚。齐武帝迟之，王以实对。武帝复使为之，赐绢二十匹。
《刘峻传》：峻好学，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦。时或昏睡，爇其须发。及觉，复读，其精力如此。《沈攸之传》：攸之弟雍之孙僧昭，少事天师。道士常以甲子及甲午日夜，著黄巾衣褐，醮于私室。时记人吉凶，颇有应验。自云为太山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。
《任昉传》：昉父遥，齐中散大夫。遥妻裴氏，高明有德行。尝昼卧，梦有五色彩旗盖四角悬铃，自天而坠。其一铃落入怀中，心悸，因而有娠。占者曰必生才子。及生昉，身长七尺五寸，幼而聪敏，早称神悟。四岁诵诗数十篇，八岁能属文。自制月仪，辞义甚美。
《裴子野传》：初，父寝疾弥年，子野祷请备至，涕泗沾濡。父夜梦见其容，旦召视如梦。俄而疾间，以为至孝所感。命著孝感传，固辞乃止。
《江淹传》：淹以文章显，晚节才思微退。云为宣城太守，罢归，泊禅灵寺渚。夜梦一人，自称张景阳，谓曰：前以一匹锦相寄。今可见还。淹探怀中，得数尺，与之。此人大恚曰：那得割截都尽。顾见丘迟，谓曰：馀此数尺，既无所用，以遗君。自尔，淹文章踬矣。又尝宿于冶亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：吾有笔，在卿处多年，可以见还。淹乃探怀中，得五色笔，一以授之。尔后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。
《沈约传》：约流寓孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。母恐其以劳生疾。常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之。遂博通群籍，善属文。
《贺琛传》：梁武帝曰：朕三更出理事，随事多少。事或少，中前得竟。事多，至日昃方得就食。既常一食，若昼若夜无有定时。
《梁书陆云公传》：云公善奕棋，常夜侍御坐，武冠触烛火。高祖笑谓曰：烛烧卿貂。高祖将用云公为侍中，故以此言戏之也。
《嘉话录》：《千文》，梁周兴嗣编，次而有王右军书者。乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书，模一千字不重。每字一纸，杂然无序。武帝召兴嗣曰：卿有才思，为我韵之。兴嗣一夕编进，须发顿白。
《南史萧脩传》：初嗣王范为卫尉，夜中行城，常因风便鞭箠宿卫，欲令帝知其勤。及脩在职，夜必再巡，而不欲人知。或问其故。曰：夜中警逴，实有其劳，主上慈爱，闻之容，或赐止。违诏，则不可。奉诏，则废事。且胡质之清尚畏人知。此职司之常，何足自显。闻者叹服。《隋书天文志》：梁天监四年六月壬戌，岁星昼见。占曰：岁色黄润，立竿影见，大熟。是岁大穰。米斛三十。天监六年，武帝以昼夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有馀分。乃以昼夜为九十六刻，一辰有全刻八焉。《梁书徐勉传》：勉迁吏部尚书，常与门人夜集。客有虞皓求詹事五官。勉正色答云：今夕止可谈风月，不宜及公事。故时人咸服其无私。
《南史何思澄传》：思澄重交结。分书与诸宾朋校定，而终日造谒。每宿昔作名一束，晓便命驾，朝贤无不悉狎，狎处即命食。有人方之娄护，欣然当之，投晚还家，所赍名必尽。
《王僧孺传》：竟陵王子良，尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。萧文琰曰：顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。乃与丘令楷江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。
《韦睿传》：睿每昼接客旅，夜算军书。三更起，张灯达曙。抚循其众，常如不及。
《北史宗懔传》：懔少聪敏，好读书。昼夜不倦，语辄引古事，乡里呼为小儿学士。
《南史朱异传》：异起宅东陂，穷乎美丽，晚朝来下，酣饮其中。每迫曛黄虑台门将阖，乃引其卤簿，自宅至城。使捉城门，停留管籥。
《隋书天文志》：大同十年，改用一百八刻。依《尚书考灵曜》：昼夜三十六顷之数，因而三之。冬至，昼漏四十八刻，夜漏六十刻。夏至，昼漏七十刻，夜漏三十八刻。春秋二分，昼漏六十刻，夜漏四十八刻。昏旦之数各三刻。
《南史萧范传》：范弟咨位卫尉卿，封武林侯。简文即位之后，周卫转严，外人莫得见，唯咨及王克殷不害，并以文弱得入卧内。晨昏左右，天子与之讲论六艺，不辍于时。
《梁书诸夷传》：高昌国有朝乌，旦旦集王殿前为行列，不畏人。日出，然后散去。
《颜氏家训》：梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙。早孤，家贫，灯难办。常买荻尺，寸折之，燃明夜读。孝元初，出会稽精选寮寀，绮以才华为国常侍兼记室，殊蒙礼遇。《南史沈洙传》：梁代旧律，测囚之法，日一上，起自晡鼓，尽于二更。及北部郎范泉删定律令，以旧法测立时久，非人所堪。分其刻数，日再上。廷尉以为新制过轻，请会尚书省详议。洙议曰：夜中测立缓急易欺，兼用昼漏，于事为允。但漏刻赊促，今古不同。《汉书律历》，何承天、祖冲之、祖暅父子漏经，并自关鼓至下鼓，自晡鼓至关鼓，皆十三刻。冬夏四时不异。若其日有长短，分在中时前后。今用梁末改漏，下鼓之后，分其短长。夏至之日，各十七刻。冬至之日，各十二刻。廷尉今牒以时刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜测之昧，从昼漏之明。斟酌今古之闻，参会二漏之义。舍秋冬之少刻，从夏日之长晷。不问寒暑，并依今之夏至，朝夕上测，各十七刻。比之古漏，则一上多昔四刻，即用今漏，则冬至多五刻。虽冬至之时，数刻侵夜，正是少日于事，非疑庶罪人。不以漏短而为捍狱囚。无以在夜而致诬求之。鄙意，窃谓为宜依范泉前制。。
《陈书文帝本纪》：帝一夜内刺闺取外事。分判者前后相续，每鸡人伺漏，传签于殿中者，令投签于阶石上，鎗然有声。云吾虽得眠，亦令惊觉。
《徐孝克传》：孝克东游，居钱塘之佳义里。与诸僧讨论释典，遂通三论。每日二时讲。旦讲佛经，晚讲礼传。道俗受业者数百人。大建四年，徵为秘书丞，不就。乃蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》。宣帝甚嘉其操行。
《徐份传》：份性孝悌，父陵尝遇疾甚笃，份烧香泣涕，跪诵《孝经》，昼夜不息。如此者三日，陵疾豁然而愈。亲戚皆谓份孝感所致。
《水经注》：西魏神瑞三年，建白楼置大鼓于其上，晨昏以千椎为城里诸门启闭之候，谓之戒晨鼓。
《魏书崔浩传》：浩进讲书传，太宗大悦，语至中夜。赐浩御缥醪酒十觚，水精戎盐一两。曰：朕味卿言，若此盐酒，故与卿同其旨也。
天师寇谦之，每与浩言，闻其论治乱之迹，常自夜达旦。竦意敛容，无有懈倦。既而叹美之，曰：斯言也惠，皆可底行。亦当今之皋繇也。
《北史张深传》：明元时，有容城令徐路，善占候，坐系冀州狱。别驾崔隆宗就禁慰问之，路曰：昨夜驿马星流，计赦须臾应至。隆宗先信之，遂遣人出城候焉。俄而赦至。
《王早传》：早与客清晨立于门内，遇有卒风振树。早语客曰：依法，当有千里外急使。日中时，有两匹马，一白一赤，从西南来。至即取我，不听与妻子别。语讫，便入，召家人邻里，辞别。仍沐浴，带书囊，日中，出门候使。如期，果有马，一白一赤，从州而至。即捉早上马，遂诣行宫。时太武围凉州，未拔，故许彦荐之。早，彦师也。《崔光传》：光年十七，随父徙代，家贫好学，昼耕夜诵。佣书以养父母。
《魏书任城王澄传》：高祖延四庙之子，申宗宴于皇信堂，不以爵秩为列。悉序昭穆为次，用家人之礼。行礼已毕，令宗室各言其志，可率赋诗。特令澄为七言连韵，与高祖往复赌赛，遂至极欢。际夜乃罢。
《刘芳传》：芳虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则佣书以自资给，夜则读诵终夕不寝，至有易衣并日之弊，而淡然自守。
《房法寿传》：法寿族子景先，字光冑。幼孤贫，无资从师，其母自授《毛诗》《曲礼》。年十二，请其母，曰：岂可使兄佣赁以供景先也。请自求衣，然后就学。母哀其小，不许。苦请，从之，遂得一羊裘。忻然自足，昼则樵苏，夜诵经史。自是精勤，遂大通瞻。
《祖莹传》：莹年八岁，能诵诗书。十二为中书学生，好学耽书，以夜继昼。父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐童仆，父母寝睡后，燃灯读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。
《北史吕思礼传》：思礼好学有才，虽务兼军国，而手不释卷。昼理政事，夜即读书。令苍头执烛，烛烬夜有数升。
《通典》：后魏御史甚重，必以对策高第者补之。侍御史与殿中侍御史，昼则外台受事，夜则番直内台。《北史崔暹传》：暹自出身从宦，常日晏乃归。侵晓，则与兄弟跪问母之起居，暮则尝食视寝。然后至外斋，对亲宾论事。或与沙门辩元理，夜久乃还寝。
《周书武帝本纪》：建德二年十二月戊午，听讼于正武殿，自旦及夜，继之以烛。
《隋书五行志》：周宣帝，与宫人夜中连臂蹋蹄而歌曰：自知身命促，把烛夜行游。
《岭表录异》：麦铁杖，韶州翁源人也。有勇力，日行五百里。初仕陈朝，常执伞随驾夜，后多潜往丹阳郡行盗，及明，却趁仗下执役。往回三百馀里，人无觉者。后丹阳频奏盗贼踪由，后主疑之，而惜其材力。舍而不问。陈亡，入隋，委质于杨素。素将平江南诸郡，使铁杖夜泅水过扬子江，为巡逻者所捕。差人防守，送于姑苏，到庱亭，遇夜，伺守者寐熟，窃其兵刃，尽杀守者，走回。乃口衔二首级，携剑复浮渡大江，深为杨素奖用。后官至本郡太守，今南海多麦氏，皆其后也。
《隋书天文志》：开皇十四年，鄜州司马袁充上晷影刻漏，充以短影平仪，均布十二辰。立表随日影所指，辰刻以验漏水之节。十二辰刻，互有多少，时正前后刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之，法今列之。云冬至日出，辰正，入申正，昼四十刻，夜六十刻。子丑亥各二刻，寅戌各六刻，卯酉各十三刻，辰申各十四刻，巳未各十刻，午八刻，右十四日改箭。春秋二分日出。卯正，入酉正，昼五十刻，夜五十刻，子四刻，丑亥七刻，寅戌九刻，卯酉十四刻，辰申九刻，巳未七刻，午四刻，右五日改箭。夏至日出，寅正，入戌正。昼六十刻，夜四十刻，子八刻，丑亥十刻，寅戌十四刻，卯酉十三刻，辰申六刻，巳未二刻，午二刻，右一十九日加减一刻改箭。《唐书五行志》：武德元年秋，李密、王世充隔洛水相拒。密营中，鼠一夕渡水尽去。占曰：鼠无故皆夜去，邑有兵。
《仪卫志》：伶工谓夜警为严，凡大驾严，夜警十二曲，中警三曲，五更严三遍。天子谒郊庙，夜五鼓过半，奏四严。车驾至桥，复奏一严。
《车服志》：木契符，左右各十九。太极殿前刻漏所亦以左契给之，右以授承天门、监门。昼夜勘合，然后鸣鼓。《百官志》：左右街使，掌分，察六街，徼巡。凡城门坊角，有武候铺卫士彍骑分守。大城门百人，大铺三十人，小城门二十人，小铺五人。日暮，鼓八百声而门闭。乙夜街使以骑卒循行，嚣謼武官暗探。五更二点，鼓自内发。诸街鼓承，振坊市门皆启鼓三千挝，辨色而止。宫门局掌宫门管籥。凡夜漏尽，击漏鼓而开，夜漏上水一刻，击漏鼓而闭。
司天台五官挈壶正二人，五官司辰八人，漏刻博士六人，掌知漏刻凡孔壶为漏，浮箭为刻，以考中星昏明，更以击鼓为节点，以击钟为节。
司门郎中员外郎，掌门关出入之籍，凡奏事，遣官送之。昼题时刻，夜题更筹。命妇诸亲朝参者，内侍监校尉涖索。诸卫，折冲都尉府捉铺持更者，晨夜有行人必问，不应，则弹弓而向之。复不应，则旁射。又不应，则射之。昼以排门人远望，暮夜以持更人远听。有众而嚣，则告主帅。
《唐六典》：左右金吾卫大将军，将军之职，掌宫中及京城昼夜巡警之法，以执禦非违。
凡皇城宫城阖门之钥，先酉而出，后戌而入。开门之钥，后丑而出，夜尽而入。京城阖门之钥，后申而出，先子而入。开门之钥，后子而出，先卯而入。
《旧唐书马周传》：先是，京城诸街每至晨暮，遣人传呼以警众。周遂奏诸街置鼓，每击以警众，令罢传呼。时人便之。
《张士贵传》：士贵者，虢州卢氏人也。累有战功，赐爵新野县。公从平东都授虢州刺史。高祖谓之曰：欲卿衣锦昼游耳。
《唐书儒学传序》：太宗既即位，殿左置弘文馆，悉引内学士番宿更休。听政之閒，则与讨论古今。道前王所以成败，或日昃夜艾，未尝少怠。
《段志元传》：志元与宇文士及勒兵卫章武门。太宗夜遣使至二将军所，士及披户纳使。志元拒曰：军门夜不开。使者示手诏。志元曰：夜不能辨。不纳。比曙。帝叹曰：真将军，周亚夫何以加。
《循吏传序》：太宗尝曰：朕思天下事，丙夜不安枕永，惟治人之本，莫重刺史。故录姓名于屏风。卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。
《五行志》：贞观十三年三月壬寅，云阳石燃方丈。昼则如灰，夜则有光。投草木则焚，历年乃止。火失其性而沴金也。
《天文志》：骨利斡，居瀚海之北，北距大海，昼长而夜短。既夜，天如曛不暝。夕胹羊髀才熟而曙，盖近日出没之所。
《云仙杂记》：河间王夜饮，妓女讴歌一曲，下一金牌。席终，金牌盈座。
《朝野佥载》：唐柴绍之弟某，有材力，轻趫迅捷，踊身而上，挺然若飞，十馀步乃止。太宗令取赵公长孙无忌鞍鞯，仍先报无忌，令其守备。其夜见一物如鸟飞入宅内，割双镫而去，追之不及。又遣取丹阳公主镂金函枕。飞入内房，以手撚土公主面上，举头即以他枕易之而去。至晓乃觉。
《国史异纂》：高宗承贞观之后，天下无事。上官仪独持国政，尝凌晨入朝，巡洛水堤步月。徐辔咏诗曰：脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。音韵清亮，群公望之若神仙。
《旧唐书睿宗本纪》：上观乐于安福门，以浊继昼，经日乃止。
《唐会要》：景云二年六月，敕南衙北门及诸门进状，及降墨敕，皆昼题时刻，夜题更筹。
《旧唐书王元感传》：元感时虽年老，犹能烛下看书，通宵不寐。长安三年，表上其所选《尚书纠缪》十卷，《春秋振滞》二十卷，《礼记绳愆》三十卷，并所注《孝经》《史记》槁草，请官给纸笔，写上秘书阁。
《唐书李适之传》：适之为刑部尚书，喜宾客，饮酒至斗馀不乱。夜宴娱，昼决事，案无留辞。
《南部新书》：上在骊山华清宫，值元夜，欲出游。陈元礼奏曰：宫外旷野，须有预备，必欲夜游，愿归城阙。上不能夺。
《开元天宝遗事》：宁王好声色。有人献烛百炬，似蜡而腻，似脂而硬。每至夜筵，宾妓间坐。酒酣作狂，其烛则昏昏然，如有所掩，罢则复明矣。
宁王宫中，每夜于帐前罗列木雕矮牌，饰以彩绘，各执华灯，自昏达旦。故目之为灯婢。
岐王宫中，于竹林内悬碎玉片子。每夜闻玉片子相触之声，即知有风。号为占风铎。
申王，每夜宫中与诸王贵戚聚宴，以龙檀木雕成烛跋，童子衣以绿衣，袍系之束带，使执画烛，列立于宴席之侧。目为烛奴。诸官贵戚之家皆效之。
虢国夫人有夜明枕，设于堂中，光照一室，不假灯烛。隐士郭休，有一拄杖，色如朱染，叩之则有声。每出处，遇夜则此杖有光，可照十步之内。登危陟险，未尝失足，则杖之力也。
《辟寒》：梅妃善属文，自比谢女，淡妆雅服而姿态明秀。笔不可描，画性喜梅，所居阑槛，悉植数株。上榜曰梅亭。梅开赋赏，至夜分，尚顾恋花下，不能去。
《朝野佥载》：张鷟初为岐王属，夜梦著绯乘驴。睡中，自怪我绿衣当乘马，何为衣绯却乘驴。其年应举及第，授鸿胪寺丞。未经考而授五品，此其应也。
《旧唐书李白传》：崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍于舟中，顾瞻笑傲，旁若无人。
《唐书韦陟传》：陟家法修整，敕子允就学。夜分视之，见其勤。旦日问安，色必怡。稍怠，则立堂下不与语。《前定录》：裴耀卿勤于王政，夜看案牍，昼决狱讼。常养一雀，每夜至初更时，有声，至五更则急鸣，耀卿呼为知更雀。又于厅前有一大桐树，至晓则有群鸟翔集，以此为出厅之候。故呼为报晓鸟，时人美焉。
《集异记》：唐裴胄，先开元七年，都督广州。仲秋夜漏未艾，忽然天晓，星月皆没，而禽鸟飞鸣矣。举郡惊异之。未能谕然已昼矣。裴公于是衣冠而出，军州将吏则已集门矣。遽召参佐洎宾客，至则皆异之。但谓众惑固非中夜而晓，即询挈壶氏，乃曰：常夜三更尚未也。裴公罔测其倪，因留宾客于厅事，共须日之升。良久，天色昏暗，夜景如初，官吏则执烛而归矣。诘旦，裴公大集军府，询访其说，而无能辨者。裴因命使四访，阖界皆然。即令北访，湘岭之北则无斯事。数月之后，有商舶自远南至，因谓郡人云：我八月十一日夜舟行。忽遇巨鳌出海，举首北向，而双目若日，照耀千里。毫末皆见，久之复没。夜色依然。徵其时，则裴公集宾寮之夕也。
《五色线》：剑南有果，初进，名为日熟子。张果、叶法善以术取，每遇午必至。罗公远一日于火中索树丛，使者欲到，焰火亘天，无路可过。火歇，方得度，是夜方到。《明皇杂录》：张果常乘一白驴，一日行百里。夜则叠之置箱中，乃纸耳。
《杜阳杂编》：元载有紫龙𩒹拂，色如烂椹，刻水晶为柄，置于堂中，夜则蚊蚋不敢入，拂之有声，鸡犬无不惊逸。
《旧唐书钱徽传》：徽父起，常于客舍，月夜独吟。遽闻人吟于庭曰：曲终人不见，江上数峰青。起愕然，摄衣视之，无所见。及试湘灵鼓瑟诗，即以十字落句。
《前定录》：韩晋公滉，在中书，尝召一吏。不时至，将挞之，吏曰：某兼属阴司，主三品食料。晋公曰：某明日当以何食。吏请疏于纸，过后为验乃恕之，而系其吏。明旦遽有诏，命既对，适遇大官进食，有糕糜一器。上以半赐晋公。食之美，又赐之，既退腹胀。召医视之，曰食物所拥，宜服小橘皮汤。至夜可啖浆水粥。明旦疾愈，思前夕吏言，视其书，皆如其说。
《唐诗纪事》：韩翃迟暮不得意，多家居。一日夜将半，客叩门急。贺曰：员外除驾部郎中知制诰。翃愕然曰：误矣。客曰：邸报制诰阙人，中书两进名，不从。又请之，曰与韩翃。时有同姓名者，为江淮刺史。又具二人同进。御批曰：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。与此韩翃。客曰：此员外诗耶。翃曰：是也，是不误矣。
《旧唐书李晟传》：晟理家以严称，诸子侄非晨昏不得谒见。
《刘沔传》：初沔为忠武小校，从李光颜讨淮西，为捉生将。前后遇贼血战，锋刃所伤，几死者数四。尝伤重卧草中，月黑不知归路，昏然而睡。梦人授之双烛曰：子方大贵，此行无患。可持此而还。既行，炯然有双光在前，自后每行，常有此光。
《唐语林》：唐建中初，士人韦生移家汝州。中路逢一僧，因与连镳，言论颇洽。日将夕，僧指路岐曰：此数里是贫道兰若。郎君能垂顾乎。士人许之，因令家口先行，僧即处分从者供帐具食，行十馀里，不至。韦生问之，即指一处林烟曰：此是矣。及至，又前进。日已昏夜。韦生疑之，素善弹，乃密于靴中取张衔弹，怀铜丸十馀，方责僧曰：弟子有程期，适偶贪上人清论，勉副相邀，今已行二十里不至，何也。僧但言且行，是僧前行百馀步，韦生知其盗也。乃弹之，正中其脑。僧初若不觉，凡五发中之，僧始扪中处，徐曰：郎君莫恶作剧。韦生知无可奈何，亦不复弹。良久，至一庄墅。数十人列火炬出迎。僧延韦生坐一厅中，笑云：郎君勿忧。因问左右夫人下处。复曰：郎君且自慰安之，即就此也。韦生见妻女别在一处，供帐甚盛。相顾涕泣，即就僧。僧前执韦生手曰：贫道，盗也。本无好意，不知郎君艺若此。非贫道亦不支也。今日固无他，幸不疑耳。适来贫道所中郎君弹，悉在。乃举手搦脑后，五丸坠焉。有顷，布筵具蒸犊，犊上劄刀子十馀，以齑饼环之。揖韦生就座，复曰：贫道有义弟数人，欲令谒见。言已，朱衣巨带者五六辈列于阶。僧呼曰：拜郎君。汝等向遇郎君即成齑粉矣。食毕，僧曰：贫道久为此业，今向迟暮，欲改前非。不幸有一子技过老僧，欲请郎君为老僧断之。乃呼飞飞出参郎君，飞飞年才十六七，碧衣长袖，皮肉如腊。僧曰：向后堂侍郎君。僧乃授韦一剑及五丸，且曰：乞郎君尽艺杀之，无为老僧累也。引韦入一堂中，乃反锁之。堂中四隅，明灯而已。飞飞当堂执一短鞭韦引弹，意必中。丸已敲落，不觉跃在梁上。循壁虚蹑捷若猱玃，弹丸尽不复中。韦乃运剑逐之，飞飞倏忽逗闪，去韦身不尺。韦断其鞭数节，竟不能伤。僧久乃开门，问韦与老僧：除得害乎。韦具言之，僧怅然顾飞飞曰：郎君證成汝为贼也。知无复如何，僧终夕与韦论剑及弧矢之事。天将晓，僧送韦路口，赠绢百疋，垂泣而别。
《原化记》：唐建中末，书生何讽，尝买得黄纸古书一卷。读之，卷中得发，捲规四寸如环无端。讽因绝之，断处两头，滴水升馀。烧之作发气。讽尝言于道者。道者曰：吁，君固俗骨，遇此不能羽化，命也。据《仙经》曰：蠹鱼三食神仙字，则化为此物，名曰脉望。夜以规映，当天中星，星使立降。可求还丹，取此水和而服之。即时换骨上升。因取古书阅之数处蠹漏，寻义读之，皆神仙字。讽方叹服。
博陵崔慎思，唐贞元中应进士。举至京师，京中无第宅，常赁人隙院居止，而主人别在一院，都无丈夫。有少妇年三十馀，窥之亦有容色。唯有二女奴焉。慎思遂遣通意求纳为妻。妇人曰：我非仕人，与君不敌。不可为他时恨也。求以为妾，许之。而不肯言其姓。慎思遂纳之二年馀，崔所取给妇人无倦色，后产一子，数月矣。时夜崔寝，及闭户垂帷而已。半夜，忽失其妇，崔惊之，意其有奸，颇发忿怒。遂起堂前徬徨而行，时月胧明。忽见其妇自屋而下，以白练缠身。其右手持匕首，左手携一人头，言其父昔枉为郡守所杀，入城求报，已数年矣。未得，今既剋矣。不可久留，请从此辞。遂更结束其身，以灰囊盛人首携之，谓崔曰：某幸得为君妾二年，而已有一子，宅及二婢皆自致，并以奉赠，养育孩子。言讫而别，遂踰墙越舍而去。慎思惊叹未已。少顷却至曰：适去，忘哺孩子，少乳。遂入室，良久而出。曰：喂见已毕，便永去矣。慎思久之，怪不闻婴儿啼。视之，已为其所杀矣。杀其子者，以绝其念也。古之侠者莫能过焉。
《林下清录》：唐李约司徒汧公子得古铁一片，击之清越。养一猿，名山公。月夜尝泛江登金山，击铁鼓琴，猿必啸和。倾壶达旦，不俟外宾。
《雍录》：故事，建福门、望仙门，昏而闭，五更五点而启。至德中，有吐蕃金吾仗亡命，因敕晚开。宰相待漏太仆寺车坊。元和元年，初置百官待漏院，各据班品为次。在建福门外候，禁门启入朝。
《韩愈南海神庙碑》：常以立夏气至，命广州刺史行事祠下。当祀时，海多大风，故常以疾为解，而委事于其副。元和十二年，诏用鲁国孔公为广州刺史。至州之明年，吏以时告公，乃誓群有司曰：吾将宿庙下，以供晨事。明日，吏以风雨白，不听。公遂升舟省牲之夕，载旸载阴。将事之夜，天地开除，月星明穊，五鼓既作，牵牛正中。公乃盛服执笏，以入即事。
《传奇》：隐娘者，魏博大将聂锋之女也。元和间，魏帅与陈许节度使刘昌裔不协，使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许。刘能神算，已知其来，召衙将，令：来日早至城北，候一丈夫一女子，各跨白黑。卫至门揖之，云吾欲相见，故远相迎也。隐娘夫妻曰：愿见刘公。刘劳之，愿请留此，勿相疑也。隐娘谢曰：仆射左右无人愿，舍彼而就此，服公神明也。后月馀，向刘曰：彼未知住，必使人继。至今宵，请剪发系之，以红绡送于魏帅枕前。以表不回。刘听之。至四更，却返曰：送其信了，后夜必使精精儿来杀某。及贼仆射之首。此时亦万计杀之，乞不忧耳。刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之后，果有二幡子。一红一白，飘飘然如相击于床四隅。良久，见一人自空而踣，身首异处。隐娘亦出，曰：精精儿已毙。拽出于堂之下，以药化为水。毛发不存矣。隐娘曰：后夜，当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，隐娘不能造其境。此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈，拥以衾。隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中，听伺其馀无逃避处。刘如言。至三更瞑目未熟。果闻项上铿然声甚厉。隐娘自刘口中跃出，贺曰：仆射无患矣。此人如俊鹘，一搏不中即翩然远逝。耻其不中，才未逾一更，已千里矣。后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。自此，刘转厚礼之。
《甘泽谣》：唐潞州节度使薛嵩家，青衣红线者，通经史，掌笺表，号曰：内记室。是时至德之后，两河未宁。以滏阳为镇。命嵩固守，控压山东。朝廷命嵩遣女嫁魏博节度使田承嗣男。又遣嵩男娶滑台节度使令狐彰女。三镇交为姻娅，使使日浃往来。而田承嗣乃募军中武勇十倍者，得三千人，号外宅男。常令三百人夜直州宅，卜选良日，将并潞州。嵩闻之，日夜忧闷，计无所出。时夜漏，将传，唯红线从焉。红线曰：主自一月不遑寝食，意有所属，岂非邻境乎。嵩闻其语异，遂具告其事。红线曰：此易与耳。暂放某到魏城。一更首途，二更可以复命。请先定一走马使，具寒暄书，其他即待某回也。乃入饬行具，梳乌蛮髻，贯金雀钗，衣紫绣短袍，系青丝轻履，胸前佩龙文匕首，额上书太一神名。再拜而行，倏忽不见。嵩乃返身闭户，背烛危坐。常时饮酒不过数合，是夕举觞十馀不醉。忽闻晓角吟风，一叶坠露。惊而起问，即红线回矣。嵩喜而慰劳曰：事谐否。红线曰：不敢辱命，但取床头金合为信耳。红线曰：某子夜前二刻即达魏城。凡历数门，遂及寝所。闻外宅儿睡声雷动，见中军士卒传叫风生。乃扺其寝帐。田亲家翁止于帐内，鼓趺酣眠。头枕文犀髻包黄縠，枕前露一星剑。剑前仰开一金合。合内书生身甲子与北斗神名。复以名香美珠散覆其上。时则蜡炬烟微，炉香烬委，侍人四布，兵器交罗，或头触屏风鼾而亸者，或手持巾拂寝而伸者。某乃拔其簪珥，縻其襦裳，如病如酲，皆不能寤。遂持金合以归，出魏城西门，当夜漏三时。往返七百里，冀减主忧。敢言其苦。嵩乃发使入魏，遗田承嗣书曰：昨夜有客从魏中来。云自元帅床头获一金合，不敢留驻，谨却封纳。专使星驰夜半方到。见搜捕金合，一军忧疑。使者以马箠挝门，非时请见。承嗣遽出，使者乃以金合授之。捧承之时，惊怛绝倒。遂留使者，多其赐赉。明日专遣使赍帛三万匹、名马二百匹、杂珍异等以献于嵩。曰：某之首领系在恩私，便宜知过自新，不复更贻伊，戚专膺指使，敢议亲姻。由是一两个月内，河北、河南信使交至。《指月录》：潮州灵山大颠禅师，一日，韩文公相访。问师春秋多少。师提起素珠曰：会么。公曰：不会。师曰：昼夜一百八。
《唐书李愬传》：愬夜半至悬瓠城，雪甚。城旁皆鹅鹜池。愬令击之，以乱军声。贼恃吴房朗山戍，晏然无知者。李祐等坎墉先登，众从之。杀门者，发关留，持柝传夜，自如黎明。雪止，愬入驻元济外宅。
《五行志》：元和十五年正月庚辰，至于丙申，昼常阴晦，微雨雪，夜则晴霁。占曰：昼雾夜晴，臣志得申。
《国史补》：吕元膺为鄂岳团练，夜登城，女墙已锁。守者曰：军法，夜不可开。乃告之曰：中丞自登。守者又曰：夜中不辨是非，中丞亦不可。元膺乃归。及明，擢为大职。越僧僧澈，得莲花漏于庐山，传之江西，观察使韦丹初惠远，以山中不知更漏，乃取铜叶制器，状如莲花。置盆水上，底孔漏水，半之则沉。每昼夜十二沉，为行道之节。虽冬夏短长，云阴月黑，无所差也。
《唐书五行志》：翰林院有铃，夜中文书入，则引之以传呼。长庆中，河北用兵，夜辄自鸣，与军中息耗相应。声急则军事急，声缓则军事缓。
《杜阳杂编》：宝历元年，高昌国献夜明犀，其状类通天犀。夜则光明，可照百步，覆绘十重，终不能掩其耀焕。上遂命解为腰带，每游猎夜，不施蜡炬，有如昼日。《酉阳杂俎》：宝历中，有王山人，取人本命日五更，张灯相人影知体咎。言人影欲深，深则贵而寿。
《唐书毕諴传》：諴夜燃薪读书，母恤其疲，夺火使寐，不肯。遂诵经史，工辞章。
《摭言》：毕諴及第年，与一二人同行，听响卜。夜艾人稀，久无所闻。俄遇人投骨于地，群犬争趋。又一人曰：后来者必衔得。
《唐诗纪事》：文宗尝谓左右曰：若不甲夜视事，乙夜观书，则何以为人君耶。每试进士，多自出题目，及所司进所试，披览吟咏，终日忘倦。
《唐书柳公权传》：文宗召充翰林书诏学士，尝夜召对于沈香亭子。烛穷，而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之。《王重荣传》：重荣，太原祁人。父纵，太和永为河中骑将，从石雄破回鹘，终盐州刺史。重荣以父任为列校，与兄重盈，皆以毅武冠军擢河中牙将。主伺察时，两军士干夜禁，捕而鞭之。士还，诉于中尉杨元实，怒执重荣，让曰：天子爪士，而藩校辱之。答曰：夜半执者，奸盗。孰知天子爪士。具言其状。元实叹曰：非尔明辨，孰由知之。更诿于府，擢右署。
《裴度传》：度治第东都集贤里午桥，作别墅，具燠馆凉台，号绿野堂。激波其下，度野服萧散。与白居易、刘禹锡为文章把酒穷，昼夜相欢，不问人间事。
《本事诗》：唐丞相马植，罢安南都护，与时宰不通，又除黔南。殊不得意，维舟峡中古寺，寺前长堤，堤畔林木，夜月甚明，见人白衣缓步堤上，吟曰：截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞，劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。后自黔南入，为大理卿，遂作相。《江行杂录》：牛奇章，帅维扬。杜牧在幕中，夜多微服逸游。公闻之，以街子数辈，潜随护之，以防不虞。后牧之以拾遗召。临别，公以纵逸为戒，牧之始犹讳之。公命取一箧，皆街子报帖。云社***平善，乃大感服。《清异录》：武宗侵夜宫，嫔离次。上独映琉璃灯笼，观书久之，归寝殿。王才人问：官家今日何以消遣。上曰：绿罗供奉，已去皂罗。供奉不来，与紫明供奉相守，熟读《尚书无逸篇》数遍。朕非不能取热闹快活，正要与管弦尊罍暂时隔破。
《宣宗实录》：大中二年二月，令狐绹为翰林学士。夜召与论人间疾苦。帝出《金镜书》曰：此太宗所著也。绹再拜曰：陛下必欲兴王业，舍此孰先。
《杜阳杂编》：同昌公主出降韦氏，诸家好为叶子戏，夜则公主以红琉璃盘盛夜光珠，令僧祁捧立堂中，而光明如昼焉。
《东观奏记》：上将命令狐绹为宰相，夜半，含春亭召对，赐金莲花炬，送归学士院。
《剧谈录》：大中岁，韦颛举进士，词学赡而贫寠滋甚。岁暮饥寒，无以自给。有韦光者，待以宗党，辍所居外舍馆之。放榜之夕，风云凝冱，报光成事者，络绎而至。颛略无登第之耗，光延之于堂际小阁，备设酒馔慰安。见女仆料数衣装，仆者排比车马。颛夜分归所止，拥炉愁叹而坐。候光成名，将修贺礼。颛坐逼于坏牖以横竹挂席蔽之。檐际，忽有鸣枭。顷之，集于竹上。颛神魂惊骇，持策出户逐之，飞起复还，久而方去。语候者曰：吾失意亦无所恨。妖禽作怪如此，兼恐横罹祸患。俄而，禁鼓忽鸣。榜放，颛已登第。光服用车马悉将遗焉。
《图画见闻志》：张询，南海人，避地居蜀。善画吴山、楚岫、枯松、怪石。中和间，尝于照觉寺大悲堂后，画三壁山川，一壁早景，一壁午景，一壁晚景。谓之三时山。人所称异也。
《朝野佥载》：给事中陈安平子年满赴选，与乡人李仙药卧，夜梦十一月养蚕。仙药占曰：十一月养蚕，冬丝也。君必送东司。数日，果送吏部。
饶阳李瞿云勋官方满选，夜梦一母猪极大。李仙药占曰：母猪豚主也。君必得屯主。数日，果如其言。河东裴元质，初举进士，明朝唱第。夜梦一狗从窦出，挽弓射之，其箭遂撇，以为不祥。问曹良史，曰：吾往唱第之夜，亦为此梦。梦神为吾解之曰：狗者，第字头也。弓，第字身也。箭者，第竖也。有撇，为第也。寻而，唱第，果如梦焉。
《云仙杂记》：黄升，日享鹿肉三斤，自晨煮至日影下门西，则喜曰：火候足矣，如是四十年。
东川降魔寺僧吉祥，魁梧多力，受饭五钵，日夜诵经。九函池中，鱼知其数，以名召之，皆出水面，使去即没。胡阳白坛寺幡刹，日中有影，月中无影。不知何故，因号怯夜幡。
《酉阳杂俎》：西域厌达国，有寺户以数头驴运粮上山，无人驱逐，自能往返。寅发午至，不差晷刻。
《五代史马重绩传》：重绩言漏刻之法，以中星考，昼夜为一百刻八刻六十分刻之二十为一时。时以四刻十分为正，此自古所用也。今失其传，以午正为时始，下侵未四刻，十分而为午。由是昼夜昏晓皆失其正。请依古改正。从之。
《契丹传》：述律每酣饮，自夜至旦，昼则常睡。国人谓之睡王。
《清异录》：徐铉或遇月夜，露坐中庭，但爇佳香一炷，号伴月香。
《宋史窦贞固传》：贞固迁礼部尚书知贡举。旧制，进士夜试，继以三烛。长兴二年，改令昼试。贞固以昼晷短，难尽士材，奏复夜试。择士平允，时论称之。
历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《岁功典》记季节、月令、寒暑、干支、晨昏、昼夜、节气等,共43部116卷。本汇编资料丰富,类别编排合理。在其中找古今气象或天文的资料,十分方便。有关气候季节等方面的资料,可在《岁功典》中找寻;