岁功典第一百十六卷

晨昏昼夜部外编

《山海经》：羽民东，有神人二，八连臂，为帝司夜于此野。其为人小颊赤肩，尽十六人。〈注〉昼隐夜见。

《云笈七签》：西王母两乳下有玉阙，天狗天鸡在其上，主晨夜鸣吠。

《拾遗记》：王母与昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术，取绿桂之膏，燃以照夜。忽有飞蛾衔火，状如丹雀来，拂于桂膏之上。

《神异经》：西方深山中有人焉。身长尺馀，袒身，捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火，以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹，名曰山臊。

《风俗通义》：谨按：梁国桥元公祖为司徒长史。五月末，卧于中门外。夜半后，见东壁正白，如开门明。呼问左右，左右莫见。因起自往，手收莫之，壁自如故。还床，复见之，心大悸。动其旦，予适往候之语，次相告。因为说乡人有董彦兴者，即许季山外孙也，其探赜《索隐》，穷神知化，虽眭孟京房无以过也。然天性褊狭，羞于卜术，间来候师。王叔茂请起，往迎，须臾便与俱还。公祖虚礼，盛馔，下席，行觞，彦兴自陈下土，诸生无他异，分币重言甘诚，有踧踖，颇能别者，愿得从事。公祖辞让再三尔，乃听之，曰：府君当有怪白光，如门明者。然不为害也。六月上旬，鸡鸣时，南家哭声，吉也。到秋节，迁北行郡，以金为名，位至将军三公。公祖曰：怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图，此相饶耳。到六月九日未明，太尉杨秉暴薨。七月二日，拜钜鹿太守，钜边有金。后为度辽将军，历登三事。今妖见此而应在彼，犹赵鞅梦童子裸歌，而吴入郢也。

谨按北部督邮西平到伯夷，年三十，所大有才决。长沙太守到若章孙也。日晡时，到亭，敕前导人，录事，掾白：今尚早，可到前亭。曰：欲作文书便留。吏卒惶怖，言当解去。传云督邮欲于楼上观望，亟扫除。须臾便上。未冥，楼镫阶下，复有火敕。我思道：不可见火灭去。吏知必有变，当用赴照，但藏置壸中耳。既冥，整服坐诵《六甲》《孝经》《易》本讫，卧。有顷，更转东首，以挐巾结两足，帻冠之，密拔剑，解带。夜时有正黑者，四五尺稍高，走至柱屋因覆。伯夷持被掩足，跣脱几失再三，徐以剑带击魅脚，呼下火上照，视老狸，正赤，略无衣毛，持下烧杀。明旦发楼屋，得所髡人结百馀，因从此绝。《晋书陆云传》：云尝行逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所从。忽望草中有火光，于是趣之。至一家，便寄宿。见一年少美丰姿，共谈《老子》，辞致深远。向晓辞去，行十许里，至故人家，云此数十里中无人居。云意始悟，却寻昨宿处，乃王弼冢。云本无元学，自此谈老殊进。《抱朴子微旨篇》：月晦之夜，灶神上天，白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也；小者夺算，算者三日也。

《墉城集仙录》：广陵茶姥者，不知姓氏，乡里常如七十岁人，而轻健有力，耳聪目明，发鬓滋黑耆。旧相传云，晋元南渡后见之，数百年颜状不改。每旦将一器茶卖于市，市人争买。自旦至暮，而器中茶，常如新，熟未尝减少。吏系之于狱，姥持所卖茶器，自牖中飞去。《拾遗记》：瀛洲有树，名影木，日中视之如列星。万岁一实，实如瓜，青皮黑瓤。食之骨轻。上如华盖，群仙以避雨风。

《广陵志》：东晋时，跋陀罗尊者，译经于天宁寺。忽两青蛇出莲池，化二童子。每旦洒扫、焚香，日暮即去。译毕亦不复见。

《搜神记》：安阳城南有一亭，不可宿，宿辄杀人。书生乃过宿之亭。民曰：此不可宿，前后宿此，未有活者。书生曰：无苦也，吾自住此。遂住廨舍。乃端坐，诵昼良久，乃休。夜半后，有人著皂衣来往户外，呼亭主，亭主应曰：诺，亭中有人耶。答曰：向者，书生在此读书，适休，似未寝。乃喑嗟而去。既而又有冠赤帻者，来呼亭主，问答如前。既去寂然。书生知无来者，即起诣问处，效呼亭主，亭主亦应诺，复云亭中有人耶，亭主答如前。乃问向者黑衣来者谁，曰：北舍母猪也。又曰：冠赤帻来者谁，曰：西邻老雄鸡也。汝复谁也，曰：我是老蝎也。于是书生密便读书至明，不敢寐。天晓，亭民来视，惊曰：君何独得活。书生曰：促索剑来，吾与卿取魅。乃握剑至昨夜应处，果得老蝎，大如鼙，毒长数尺。西家得老雄鸡，北舍得老母猪。凡杀三物，亭中遂安静也。

《续搜神记》：许永为豫州刺史，镇历阳。其弟得病，心腹坚痛。居一夜，忽闻屏风后有鬼言：何不速杀之，明日李子豫当以赤丸打汝，汝即死矣。及旦，遂使人迎子豫。既至，病者忽闻腹中有呻吟之声，子豫遂于巾箱中，出八毒赤丸，与服之。须臾腹中雷呜鼓转，大利，所病即愈。

《苏轼书石晋笔仙》：石晋之末，汝州有一士，每夜作笔十管付其家，至晚阖户而出，面街凿壁，实以竹筒，如引水者。有人置三十钱，则一笔跃出。以势力取之，莫得也。笔尽则取钱，携一壸买酒，吟啸自若，率常如此。凡三十载，忽去不知所在。又数十年复有见之者，颜貌如故，人谓之笔仙。

《神僧传》：点点师者，不知何许人，恒若风狂。每日将夕，辄市黄白麻纸，笔墨置怀袖，以归所居之室。入后阖扉，人不得造。初邻僧小童，蹑足伺之。见秉烛箕踞，陈纸笔于前，诃责大书，莫晓其文字。往往咄嗟如决断，处置久之，从明闇间熟视之，闪烁若有人森列，状如曹吏，襦裳皆非世之服饰。观者怖惧而退，诘其故，怒而不答。

《佛国记》：拘萨罗国起精舍，高六丈许，里有坐佛，其道东有外道天寺。外道常遣人守其天寺，扫洒、烧香、燃灯、供养。至明旦，其灯辄移在佛精舍中。婆罗门恚言诸沙门，取我灯，自供养佛。于是夜自伺候，见其所事天神，持灯绕佛，精舍三匝，供养佛已。忽然不见。《述异记》：南海小虞山中有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼。朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。

利州义成郡葭萌县有玉女，房盖是一大石穴也，昔有玉女入此石穴，前有竹数茎，下有青石坛，每因风自扫此坛，玉女每遇明月夜，即出于坛上，闲步徘徊，复入此房。

阳羡县小吏吴龛家，在溪南偶。一日，有掘头船过，水溪内忽见一五色净石，龛遂取归置于床头。至夜，化为一女子。至曙仍是石，后复投于本溪。

《穷神秘苑妖异记》：夏阳卢汾，字士济，幼而好学，昼夜不倦。后魏庄帝永安二年七月二十日，将赴洛友人宴，于斋中夜，阑月出之后，忽闻厅前槐树，空中有语笑之音，并丝竹之韵。数友人咸闻，讶之。俄见女子衣青黑衣，出槐中，谓汾曰：此地非郎君所诣，奈何相造也。汾曰：吾适宴罢，友人闻此音乐之韵，故来请。女子笑曰：郎君真姓卢耳。乃入穴中。俄有微风动林，汾叹讶之，有如昏昧。及举目，见宫宇，豁开门户，迥然有一女子，衣青衣，出户，谓汾曰：娘子命郎君及诸郎相见。汾以三友俱入。见数十人，各年二十馀，立于大屋之中。其额号曰：审雨堂。汾与三友历阶而上，与紫衣妇人相见，谓汾曰：适会同宫诸女歌宴之次，闻诸郎降重，不敢拒言，因拜见。紫衣者乃命汾等就宴，后有衣白者青黄者，皆年二十馀，自堂东西阁出，约七八人，悉妖艳绝世。相揖之后，欢宴。未深，极有美情。忽闻大风至，审雨堂梁倾折，一时奔散。汾与三友俱走，乃醒。既见庭中古槐风折大枝，连根而堕，因把火照所折之处，一大蚁穴，三四蝼蛄，一二蚯蚓俱死于穴中。汾谓三友曰：异哉，物皆有灵，况吾徒适与同宴，不知何缘而入。于是及晓，因伐此树，更无他异。

《辟寒》：隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，于松林间酒肆旁舍，见美人淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与语，言极清丽，芳香袭人。因与之扣酒家门，共饮。少顷，见一绿衣童来，笑歌戏舞，师雄醉寝，但觉风寒相袭。久之，东方已白。起视，在大梅树下，上有翠羽啾嘈，相顾月落参横，但惆怅而已。《潇湘录》：唐万岁元年，长安道中有群寇，昼伏夜动，行客往往遭杀害，至明旦略无踪由。人甚畏惧，不敢晨发。及暮至旅。次后有一道士，宿于逆旅，闻此事，乃谓众曰：此必不是人，当是怪耳。深夜后，遂自于道旁，持一古镜潜伺之，俄有一队少年至，兵甲完具，齐呵责道士曰：道旁何人，何不顾生命也。道士以镜照之，其少年弃兵甲奔走。道士逐之，仍诵咒语。约五七里，其少年尽入一大穴中。道士守之至曙，却复逆旅，召众以发掘。有大鼠百馀走出，乃尽杀之，其患乃绝。《广异记》：开元中，崔日用为汝州刺史。宅旧凶，世无居者。日用既至，修理洒扫，处之不疑。其夕，日用堂中明烛，独坐。半夜后，有乌衣数十人，自门入，至坐阶下。或有跛者，眇者。日用问：君辈悉为何鬼，来此恐人。其跛者自陈云：某等罪业，悉为猪身，为所放散在诸寺，号长生猪。然素不乐此生受诸秽恶，求死不得，恒欲于人申说。人见悉皆恐惧。今属相公为郡相，投转此身耳。日用谓之曰：审若是，殊不为难。俱拜谢而去。翌日寮佐来见日用，莫不惊其无恙也。衙毕，使奴取诸寺长生猪。既至，或跛、或眇，不殊前见也。叹异久之，令司法为作名，乃杀而卖其肉，为造经像，收骨葬之。他日又来谢恩，皆作少年状。云不遇相公，犹十年处于秽恶，无以上报。今有宝剑一双，各值千金，可以除辟不祥，消弭凶厉也。置剑床前，再拜而去。日用问何当改官。答云：两日内，为太原尹。更问得宰相否，默而不对。唐开元中，彭城刘甲者，为河北一县将之官。途经山店，夜宿。人见甲妇美白，云此有灵祇，好偷美妇。前后至者，多为所取，宜慎防之。甲与家人，相励不寐，围绕其妇。仍以面粉涂妇身首。至五更后，甲喜曰：鬼神所为，在夜中耳。今天将曙，其如我何。因乃假寐。顷之间，失妇所在。甲以资帛雇村人，悉持棒，寻面而行。初，从窗孔中出，渐过墙东，有一古坟，坟上有大桑树，下小孔，面入其中。因发掘之，丈馀，遇大树坎如连屋，有老狐坐据玉案前，两行有美女十馀辈，持声乐，皆前后所偷人家女子也。旁有小狐数百头，悉杀之。

《酉阳杂俎》：郭元振，尝山居。中夜，有人面如盘，瞬目，出于灯下。元振了无惧色，徐染翰，题其颊曰：久戍人偏老，长征马不肥。元振之警句也。题毕，吟之，其物遂灭。久之，元振随樵閒步，见巨木上有白耳，大如数斗，所题句在焉。

《阙史》：许昌郗尚书士美元和永为鄂州观察，仁以抚下，忠以奉上，政化之美，载于册书。一日晨兴出视事，束带已毕，左手引靴，未及陷足，忽有一巨鼠过庭，北面拱手而舞，入座。大怒惊，叱之，略无惧意。因掷靴以击鼠，即奔逸。有毒虺坠自靴中，珠目锦身，尺长筴细，螫焰勃勃，起于舌端。向无鼠妖，则以致臃指溃足之患。参寥子曰：是知枭鸣鼠舞，不恒为灾。大人君子，遇之则吉。

《宣室志》：唐贞元中有大理评事韩生者，侨居西河郡南，有一马甚豪骏，常一日清晨，忽委首于枥汗，而且喘若涉远而殆者。圉人怪之，具白于韩生。韩生怒，若盗马夜出，使吾马力殆，谁之罪。乃令扑焉。圉人无以辞，遂受扑。至明日，其马又汗而喘。圉人窃异之，莫可测。是夕，圉人卧于厩舍阖扉，乃于隙中窥之。忽见韩生所畜黑犬，至厩中，且嗥且跃，俄化为一丈夫，衣冠尽黑。既挟鞍至马上，驾而去。行至门，门垣甚高。其黑衣人以鞭击，马跃而过。黑衣者乘马而去。过来，既下马，解鞍，其黑衣人又嗥跃，还化为犬。圉人惊异，不敢泄于人。后一夕，黑犬又驾马而去，逮晓方归。圉人因寻马踪，以天雨新霁，历历可辨，直至南十馀里，一古墓前，马迹方绝。圉人乃结茅斋于墓侧。来夕，先止于斋中以伺之。夜将分，黑衣人果驾马而来。下马，系于野树。其人入墓，与数辈笑言极欢。圉人在茅舍斋中，俯而听之，不敢动。近食顷，黑衣人告去，数辈送出墓穴，于野，有一褐衣者，顾谓黑衣人曰：韩氏名籍今安在。黑衣人曰：吾已收在捣练石下，吾子无以为忧。褐衣者曰：慎毋泄，泄则吾属不全矣。黑衣人曰：谨受教。褐衣者曰：韩氏稚儿，有字乎。曰：未也。吾伺有字，即编于名籍，不敢忘。褐衣者曰：明夕再来，当得以笑语。黑衣去。及晓，圉者归，遂以其事密告于韩生。生即命肉诱其犬。犬既至，因以绳系。乃以所闻，遂穷捣练石下，果得一轴书，具载韩氏兄弟、妻子、家僮名氏纪，莫不具盖，所谓韩氏名籍也。有子生一月矣，独此子不书，所谓稚儿，未字也。韩生大异，命致犬于庭，鞭而杀之，熟其肉，以食家僮。已而率邻居，士子，千馀辈，执弧矢兵仗，至郡南古墓，前发其墓。墓中有数犬，毛状皆异，尽杀之而归。

《河东记》：唐太和二年，长安城南韦曲慈恩寺，塔院月夕，忽见一美妇人，从三四青衣，来绕佛塔言笑，甚有风味，回顾侍婢，曰：白院主，借笔砚来。乃于北廊柱上题诗。曰：黄子陂头好月明，忘却华筵到晓行。烟收山低翠黛横，折得荷花赠远生。题讫，院主执烛，将视之，悉变为白鹤，冲天而去。书迹至今尚存。

《宣室志》：太和中，有从事江夏者，其官舍尝有怪异。每夕见一巨人，身尽黑，甚光，见之即悸而病死。后有许元长者，善视鬼。从事命元长以符术考召。后一夕，元长坐于堂西，轩下巨人忽至。元长出一符，飞之中，其臂剨然有声，遂堕于地，巨人即去。元长视其堕臂，乃一枯木枝。至明日，有家童谓元长曰：堂之东北隅，有枯树焉。先生符今在其上。即往视之，其树有枝，稍折者，果巨人所断臂也。即伐而焚之，宅遂无怪。

《鉴诫录》：懿宗之代处士张孜，耽酒如狂，好诗成癖，然于吟讽，终昧风骚。乃图写李白真仪，日夕虔祷。忽梦一人自天降下，飘曳长裾。是夕星月晃然，当庭而坐，与孜对酌。论及歌诗，孜问姓名，自云李白。孜因备得其要，白亦超然上升。孜后所篇章，悉干教化。当时诗者稍稍善之。

《广异记》：吕筠卿，月夜泊君山，饮酒吹笛。忽一渔舟来相，并中有一老人，持三笛以示吕。大者如合拱，曰：此天乐也，不可吹。次者如世所吹者，曰：洞府仙人乐也。小者，笔管大，此人间之笛也。遂吹其小者。始一二声，波涛汹涌。又三五声，舟楫掀舞。吕大恐，老人止笛，即吟曰：湘中老人读黄老，手援紫累作碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。忽不见。《酉阳杂俎》：临邑县北，有华公墓碑，寻失，唯趺龟存焉。此龟夜常负碑入水，至晓方出，其上常有萍藻。有伺之者，果见龟将入水，因叫呼，龟乃走，坠折碑焉。临湍寺僧智通，常持《法华经》入禅，晏坐，必求寒林净境，殆非人迹所至处。经年，忽夜有人环其院呼智通，至晓声方息，历三夜，声侵户。智通不耐，因应曰：呼我何事，可入来言也。有物长六尺馀，皂衣青面，张目巨吻。见僧，初亦合手。智通熟视良久，谓曰：尔寒乎，就此向火。物乃就坐。智通但念经，至五更，物为火所醉，因闭目开口，据炉而鼾。智通观之，乃以香匙举灰火，寘其口中。物大呼起，至门若蹶声。其寺背山，智通及明，视蹶处，得木皮一片。登山，寻之数里，见大青桐树，稍已老矣，其下凹根，若新缺，僧以木皮附之，合无缝隙，其半有薪者，创成一蹬，深六七寸馀，盖魅之口，灰火满其中，久犹荧荧。智通焚之，其怪遂绝。

《树萱录》：剡人贾傅，于镜湖泊舟，夜月纵步于清水芳荷中。见二叟立语，一曰：碧继翁，一曰篁栖叟，相与吟诗。贾遽揖之，化为白鹭飞去。

《宣室志》：灵石县南，尝夜中妖怪，由是里中人无敢夜经其地者。大顺年，董叔经为西河守。时有彭城刘皂假孝义尉。皂顷尝以书忤叔经，怒甚，遂弃职，入汾水关。夜至灵石南，逢一人立于路旁，其状绝异。皂马惊而坠，久之乃起。其路旁立者，即解皂衣袍而白衣之。皂以为劫，不敢拒。既而西走，近十馀里，至逆旅，因言其事。逆旅人曰：邑南夜中有妖怪，固非贼尔。明日，有自县南来者，谓皂曰：县南野中，有蓬蔓状类人，披一青袍，不亦异乎。皂往视之，果己之袍也。里中人始悟为妖者，乃蓬蔓耳。由是尽焚，其妖遂绝。

有厉泉县民吴偃，家于田野间，有一女十岁馀，一夕忽遁去，莫知所往。后数日，偃梦其父。谓偃曰：汝女今在东北隅，盖木神为祟。偃惊而寤。至明日，即于东北隅，穷其迹，果闻有呼唫之声。偃视之，见其女在一穴内，口甚小，然其中稍宽，敞旁，有古槐木盘根极大。于是挈之而归，然兀若沉醉者。会有李道士至，偃请符术，呵禁其女，忽瞬而语。曰：地东北有槐木，木有神，引某自树腹空，入地下穴内，故某病。于是伐其树，后数日，女病始愈。

《闻奇录》：唐进士赵颜，于画工处得一软障图。一妇人甚丽颜，谓画工曰：世无其人也，如何令生，某愿纳为妻。画工曰：余神画也，此亦有名。曰真真。呼其名百日，昼夜不歇，即必应之。应则以百家綵灰酒灌之，必活。颜如其言，遂呼之百日，昼夜不止。乃应曰：诺。急以百家綵灰酒灌，遂活。下步言笑，饮食如常。曰：谢君召妾，妾愿事箕帚。终岁，生一儿，儿年两岁。友人曰：此妖也，必与君为患，余有神剑可斩之。其夕，乃遗颜剑。剑才及颜室，真真乃泣，曰：妾，南岳地仙也，无何，为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿。君今疑妾，妾不可住。言讫，携其子却上软障，呕出先所饮百家綵灰酒。睹其障，唯添一孩子，皆是画焉。

《纪闻》：唐定州刺史郑宏之，解褐为尉。尉之廨宅，久无人居，屋宇颓毁，草蔓荒凉。宏之至官，薙草，修屋，就居之。吏人固争，请宏之无入。宏之曰：行正直，何惧妖鬼，吾性强禦，终不可移居。二日夜中，宏之独卧前堂，堂下明火，有贵人从百馀骑来。至庭下，怒曰：何人唐突，敢居于此。命牵下，宏之不答。牵者至堂，不敢近，宏之乃起。贵人命一长人，令取宏之，长人升阶，循墙而走，吹灭诸灯，灯皆尽，唯宏之前一灯存焉。长人前欲灭之，宏之仗剑击长人，流血洒地，长人乃走。贵人渐来逼，宏之具衣冠，请与同坐，言谈通宵，情甚款洽。宏之知其无备，拔剑击之。贵人伤，左右扶之，遽言王今见损，如何。乃引去。既而宏之命役徒百人，寻其血，至北垣下，有xiao穴方寸，而入其中。宏之命掘之。入地一丈，得狐，大小数十头。宏之尽执之，穴下又掘丈馀，得大窟，有老狐裸而无毛，据士床坐，诸狐侍之者，十馀头。宏之尽拘之。老狐言曰：无害予，予祐汝。宏之命积薪堂下火作，投诸狐，尽焚之。次及老狐，狐乃抟颊请曰：吾已千岁，能与天通。杀予不祥，舍我何害。宏之乃不杀，锁之庭槐。初夜中，有诸鬼神，自称山林川泽丛祠之神，来谒之。再拜，言曰：不知大王罹祸，乃尔虽欲脱王，而苦无计。老狐颔之。明夜，又诸社鬼朝之，亦如山神之言。后夜有神，自称黄撅，多将翼从，至狐所言。曰：大兄何忽如此。因以手揽锁，锁为之绝，狐亦化为人，相与走去。宏之追之不及矣。宏之以为黄撅之名，乃狗号也，此中谁有狗名黄撅者乎。既曙，乃召胥吏问之。吏曰：县仓有狗老矣，不知所至，以其无尾，故号为黄撅，岂此犬为妖乎。宏之命取之，既至，锁系，将就烹。犬人言曰：吾实黄撅神也，君勿害我，我常随君，君有善恶，皆预告，君岂不美欤。宏之屏人，与语，乃释之。犬化为人，与宏之言，夜久方去。宏之掌寇盗，忽有劫贼数十人入界，止逆旅。黄撅神来告宏之曰：某处有劫，将行盗，擒之可迁官。宏之掩之，果得，遂迁秩焉。后宏之累任。将迁，神必预告。至如殃咎，常令回避，罔有不中。宏之大获其报。宏之自宁州刺史改定州，神与宏之诀去。以是人谓宏之禄尽矣。宏之至州两岁，风疾，去官。

《唐诗纪事》：大兴善寺蛤像，旧传云：隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，数逾千万矣。忽有一蛤，椎击如旧。帝异之，寘之几上。一夜有光。及明，肉自脱，中有一佛，二菩萨。《北梦琐言》：朗州道士罗少微，顷在茅山紫阳观寄泊。有丁秀才者，亦同寓于观中，举动风味，无异常人，然不汲汲于仕进。盘桓数年，观主亦善遇之。冬之夜，霰雪方甚，二三道士围炉，有肥羜美酝之羡。丁曰：致之何难。时以为戏，俄见开户，奋袂而去。至夜分，蒙雪而回，提一银榼酒，熟羊一足，云浙帅厨中物，由是惊讶，观笑，掷剑而舞，腾跃而去，莫知所往，唯银榼存焉。观主以状闻于县官。

《法苑珠林》：食有四种，旦天食时，午法食时，暮畜生食时，夜鬼神食时。佛断六趣，因令同三世佛。故曰：午时是法食时也。过此已后，同于下趣，非上食时。故曰：非时也。

《续博物志》：岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头老子之号。头将飞一日，前颈有痕，匝项如红缕，妻子共守之。及夜，生翼飞去，晓乃还。

昔有一人好道，而不知求道之方，惟朝夕拜跪，向一枯树辄云：乞长生。如此二十八年，不倦。枯木一旦忽然生华，华又有汁，甜如蜜。有人教令食之，遂取此华及汁并食之，食讫即仙。

《广异记》：阎陟，幼时，父任密州长史，陟随父在任，尝昼寝。忽梦见一女子，年十五六，容色妍丽，来与己会。如是者数月，寝辄梦之。后一日，梦女来别，音容悽断，曰：己是前长史女，死殡在城东南角。明公不以幽滞卑微，用荐枕席。我兄明日来迎己丧，终天永别，岂不恨恨。今有钱百千相赠，以伸允眷。言讫，令婢送钱于寝床下，乃去。陟觉，视床下，果有百千纸钱也。

《太平广记》：抱玉师居长安中，每夕独处一室，阖户撤烛，尝有僧于门隙视之，见有庆云自口中出。

《梦溪笔谈》：欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县驿舍，中夜有鬼神，自空中过，车马人畜之声，一一可辨。本处父老云：二十年前，尝昼过县，亦历历见人物。土人亦谓之海市。

《云笈七签》：昼，日在下脐中，照于丹田，脐中万神，皆得其明也。夜，日在胃中，上照于胸中，万神行游嬉戏，相与言语，故令人有梦也。

夜，月在脐中，下照于万神。昼，月在胃中，上照胸中，万神更相上下，无有休息。

《冷斋夜话》：黄鲁直，元祐中，昼卧蒲池寺。时新秋雨过，凉甚。梦与一道士褰衣升空而去，望见云涛际天。梦中，问道士无舟不可济，且公安之。道士曰：与公游蓬莱，即袜而履水。鲁直意欲无行，道士强要之。俄觉大风吹鬓，毛发为战慄。道士曰：且敛目，唯闻足底声，如万壑松风，有狗吠，开目，不见道士，唯见宫殿。张开千门万户。鲁直徐入，有两玉人导，升殿，主者降接之。见仙官执玉麈尾，仙女拥侍之中。有一女，方整琵琶，鲁直极爱其风韵，顾之，忘揖主者。主者色庄。故其诗曰：试问琵琶可闻否，灵君色庄伎搯手。顷，与予同宿湘江舟中，亲为言之，与今山谷集语不同。盖后更易之耳。

《内观日疏》：姚姥住长离桥，十一月夜半大寒，梦观星坠于地，化为水仙花一丛，甚香美。摘食之，觉而产一女，长而令淑有文，因以名焉。观星即女史在天柱下，故迄今水仙名女史花，又名姚女花。

《桯史》：姑苏何蓑衣，淮阳朐山人，本书生也。寓于郡，一旦焚书，裂衣遁去。既而归，披草结庐于天庆观之龙王堂，佯狂妄谈，久而皆有验。卧草中，不垢不秽，晨必一至吴江溲焉。郡至吴江五十里，往返不数刻。《辍耕录》：揭曼硕先生未达时，多游湖湘间。一日泊舟江，涘夜二鼓，揽衣露坐，仰视明月如昼。忽中流一棹渐近，舟侧中有素妆女子，敛衽而起，容仪甚清雅。先生问曰：汝何人。答曰：妾商妇也。良人久不归，闻君远来，故相迎耳。因与谈论，皆世外恍惚事。且云妾与君有夙缘，非同人间之淫奔者，幸勿见却。先生深异之。迨晓，恋恋不忍去。临别，谓先生曰：君大富贵人也，亦宜自重。因留诗曰：盘塘江上是奴家，郎若閒时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，庭前一树紫荆花。明日，舟阻风，上岸沽酒，问其地，即盘塘镇。行数步，见一水仙祠，墙垣皆黄土，庭中紫荆芬然。及登殿，所设像，与夜中女子无异。余往闻先生之侄孙立礼说及，此亦一奇事也。今先生官至翰林侍讲学士，可知神女之言，不诬矣。

吾乡临海章安镇，有蔡木匠者，一夕手持斧斤，自外归。道由东山，东山，众所殡葬之处。蔡沉醉中，将谓抵家，扪其棺曰：是我榻也。寝其上。夜半酒醒，天且昏黑，不可前，未免坐以待旦。忽闻一人高叫，棺中应云：唤我何事。彼云某家女病损證，盖其后园葛大哥淫之耳。却请法师捉鬼。我与你同行一观如何。棺中云：我有客至，不可去。蔡明日诣主人，曰：娘子之病，我能愈之。主人惊喜，许以厚谢。因问屋后曾种葛否。曰：然。蔡遍地翻掘，内得一根，其巨，斫之，且有血。煮啖，女子病即除。

历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《岁功典》记季节、月令、寒暑、干支、晨昏、昼夜、节气等,共43部116卷。本汇编资料丰富,类别编排合理。在其中找古今气象或天文的资料,十分方便。有关气候季节等方面的资料,可在《岁功典》中找寻;