远遗堂集外文续编
○自叙
叙曰：《远遗堂集外文初编》，为先仲兄作也。吾之哀吾兄也止此乎？呜呼！难言矣。吾之抒吾哀也，笔焉而中止，与不止而卒毁其草，不知其几。则四五年来独游孑处，仰而叹，俯而悲悯，方今思昔者，心绵之而益孤，遇参之而弥舛，目之而形枯，耳之而声恻，其始也微动，而其究也无穷。所为敛口而啸，哆口而歌，哭非哭，笑非笑，轮囷樛葛，以塞噎于灵台之中，欲笔焉而不能者，又不知其几也。呜呼！难言矣。少勤业诗，然自吾兄之殁，气僾而吟不能长，音渼而举不能数，遂一发其迫于不忍者，于铭赞有韵之文，得若干篇，为《远遗堂集外文续编》，兼以俗所谓挽联者附之。既成，叙其意曰：人之于言也，非一端而已。或近而远，或显而微，或约之入毫发而无馀，或扩之弥邱山而不可尽。然其归也，一固一，不一亦一也。方其有所触而兴，游焉，处焉，仰焉，俯焉，今焉，昔焉，心焉，遇焉，目焉，耳焉，无往而非其所触。不必其啸以歌也，不必其哭以笑也。无以自解于己，益无以授解于人。人之闻其言，或惝恍缪悠，相去甚远，徐而迹之，若有可睹，而卒不得其意之所存。夫意之所存，己且无以得之，又何以为乎人哉！然则馀虽久不为诗，而前此而有作，亦若是而已矣。继此而有作，亦若是而已矣。何也？一固一，不一亦一也。故吾之哀吾兄也，遂止于此。呜呼！难言矣。
光绪十有九年春正月叙
○菊花石砚铭（为梁任公作）
空华了无真实相，用造莂偈起众信。任公之砚佛尘赠（谓唐君），两君石交我作证。
○菊花石秋影砚铭
我思故园，西风振壑。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。（菊二，备茎叶，水池在叶下，池有半蟹，其半掩于叶，名之曰：秋影。）
○菊花石瘦梦砚铭
霜中影，迷离见。梦留痕，石一片。（砚制极小，厚才分许，任石形之天然，无取雕琢，觚棱宛转，不可名以方圆，色泽黯淡，有凋敝可怜之意，残菊一，大如指，名之曰：瘦梦。）
○菊花石瑶华砚铭
投我以琼英，以丹以黄，以莫不平。（文质并茂，光润次玉，名之曰：瑶华。）
○菊花石观澜砚铭
落英之泛泛，风行水上涣，文不在兹乎，才士也夫。（墨池琢之甚光坦，余任其巉岩矗叠，然序次鳞鳞有波澜奇趣，一花敷浮其上，名之曰：观澜。）
○菊花石长秋砚铭（为龙爪霖作）
秋何长也，不陨故不黄也。君子之道，暗然而日章也。铭则谭而赠则王也（谓同县王信馀），厥家与石皆浏阳也，以是为龙子之藏也。
○菊花石砚铭（为吴小珊作）
谓其顽而又觚，谓其逸不隐而文以华。墨之墨之当其无。汤汤者浏，曰惟厥家。噫信馀不馀畀，而以媵于吴。（砚为王信馀所赠。）
○菊花石砚铭（为唐筠庐作）
身将隐，焉用文。然其笃实之辉光，终不以磨涅掩其真。以赠唐筠叟而铭云云。盖曰如其人，如其人！
○邹砚铭并叙
邹岳生畀嗣同砚，质黔文，形体如带两纵不同之立方。不琢不潢，制甚朴野。嗟乎！斯石之不外饰也，有取疏之道焉。岳生以其太素之质，辱与贱兄弟游，死生契阔，不易其度。卒累于嗣同之顽愚，为世所讥。凤兮凤兮，于鸠奚难，而断金之谊，遂邈以山河，可云悲哉！抚物追悼，幸不坠失，窃取虢锺郜鼎之义，名曰：邹砚，而系以辞。
倏墨兮倏丹，式凭兹兮永叹。诎然兮虽其声，块然兮虽其颜，而硁硁之节兮卒以完。
○停云琴铭（为黎壬生作）
欲雨不雨风𣸣然，秋痕吹入鸳鸯弦，矫首辍弄心悁悁。同声念我，愿我高骞。我马驯兮，我车完坚。汗漫八表周九天。以琴留君，请为君先。
○单刀铭并叙
余有双剑，一曰麟角，一曰凤距，取抱朴子之论刀盾戟杖曰：知之譬如麟角凤距，何必用之也。若夫单刀，北方之剡器绝术，亦惟稚川始称之。且自言乃有秘法，其巧入神，由来古矣。铭以自贻。
单刀神者葛稚川，谭复后以千有年。
○双剑铭
横绝太空，高使天穹，矧伊崆峒。蕤宾之铁，蚁鼻有烈，服之有截。
○谗鼎铭
曾不出刀，曾不出薪，天下为秦相割烹。
○萧筼轩像赞
神清而华，其贫则鹤。貌肃而挺，其屈则蠖。岂存诸中者，不足副其外欤？抑时犹未至也，故遇之莫人若？吾亦负奇表者，乃患难忧危日相寻而致裛。吾与子长为天弃乎斯已矣，而孰谓其才之适宜夫所遭之寥寥而萧萧而漠漠。吁嗟乎！来者不可期，往者不可作。匪合孰获，孰获非合。如无所合也，亦无所获也。归去来兮，同我沦落。
○画像赞
噫此为谁，崿其骨，棱梭其威。李长吉通眉，汝亦通眉。于是生二十有七年矣，幸绯衣使者之不汝追。天使将下，上帝曰咨。其文多恨与制违，然能独往难可非。放之人世称天累，海枯石烂孤鸾飞。
○三人像赞并叙
光绪十有九年，与饶仙槎、李正则同写照于上海。既而焚轮振槁，雨绝于天，旋有议饶甚口者，词连嗣同，恇惧之馀，弥用悁悒，遗此戒之云尔。
三子并立饶者髯，右者维李左者谭。洸洸之海天所涵，于此取别相北南。既南既北用不咸，相语以自旁有箝。髯乎髯乎尔何谈，平生已矣来可砭。右者洫其口缄，左者之铭神则监。
○彭云飞像赞
莽莽大野，天高地卑，默寄其间，若有所思。其思维何？请为陈辞：丈夫磊落，千载为期，于时不利，庸也奚奇。没齿独清，孰搰其泥。永怀前躅，信迪无疲。萧然无人，兰香自吹。
○先从兄馥峰遗像赞并叙
光绪十有五年冬，从子传简病且死，出其父遗像丐一言，人事卒卒，未即以为，而传简殁。乃撺掇百十字，为延陵之剑。从兄名嗣棻，县学增生，沉默强识，能属文，父子皆以忧患促年，尤可悲云。
吾门不幸耶，何以有君？吾门幸耶，君何以不存？超忽厌世，若无足群。谓天盖高，呼之则闻；谓君盖幽，有煜其文。令誉不忘，则庶几乎睇此，不犹愈于抚遗编而穆然以长勤。
○附录题先仲兄墓前石柱
恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼；空山片石，苍然如待表阡人。
○挽刘襄勤公（昔巡抚新疆时，余兄弟皆蒙其疏荐）
西域传是兰台一家之书，县度纪师程，铭石还应迈前古；
东汉人行举主三年之服，深知惭荐剡，酒绵何止为情亲。
诗文别集。本书所辑,凡谭氏生前已编专集、自定稿本,一般保持原来面目,按撰成或发表时间为序;凡未经辑集的书简或散见于书刊的论文、讲义等,则另行专辑。计有《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》、《石菊影庐笔识》、《兴算学议》、《仁学》、《报章文辑》、《拾遗》等共十二种。另将有关潭氏生平的重要事迹材料,作为附录。谭嗣同的散文,最初学桐城派,“刻意规之数年,久自以为是矣”。后“或授以魏晋间文,乃大喜,时时籀绎,益笃嗜之。由是上溯秦汉,下循六朝,始悟心好沈博之文”。且认为“所谓骈文非四六排偶之谓,体例气息之谓也”。实际是否定了桐城派古文,也打破了骈、散绝对分界的局限,创造了自己的新体散文。谭文内容充实,句法谨严整洁,少浮词累语,有骈文的影响。谭嗣同所写论著,在他生前只刻印过《东海褰冥氏三十以前旧学四种》,其他撰述,都是谭氏死后陆续出版的。有上海文明书局编的《谭嗣同全集》,和后由群学社出版的《谭嗣同集》。一九五四年三联书店出版《谭嗣同全集》。本书就是在三联版的基础上重予编校,增订出版,内容比前约丰四分之一,由中华书局一九八一年出版。