卷五十二 论二
2026-03-26 17:50
文选
【王命论】
〔善曰：王命，帝王受命也。《汉书》曰：彪遭王莽败，光武即位於异州。时隗嚣据陇拥众，嚣问彪曰：往者周亡，战国并争，天下分裂，意者从横之事，复起於今乎？〕
※班叔皮
昔在帝尧之禅曰：咨尔舜，天之历数在尔躬。舜亦以命禹。〔善曰：《论语》文也。《尚书》帝曰：来，禹，予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。孔安国曰：历数，谓天道也。元后，天子也。《尔雅》曰：命，告也。〕暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤，武而有天下。〔善曰：稷，武王之祖也。契，成汤之祖也。杜预《左氏传注》曰：暨，至也。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。孔安国《尚书传》曰：载，行也。〕虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其揆一焉。〔善曰：《周易》曰：汤武***，顺乎天，应乎人。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。〕是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》〔善曰：《汉书赞》曰：春秋晋史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其后有刘累，范氏其后也。范氏为晋士师，鲁文公世出奔秦，后归于晋，其处者为刘氏。〕唐据火德，而汉绍之。〔善曰：《帝系》曰：帝尧封于唐，为火德。《汉书赞》曰：汉承尧运，德祚已盛。断蛇著符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。〕始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。〔善曰：《汉书》曰：高祖夜径泽中，有大蛇当径，高祖乃拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪，夜哭曰：吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。又曰：高祖立为沛公，旗帜皆赤，由是知所杀蛇白帝子，杀者赤帝子故也。〕由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，〔善曰：《春秋河图揆命篇》曰：仓戏农黄，三阳翼天德圣明。《法言》曰：昔在有熊高阳、高辛、唐虞三代，咸有显懿，故天因而祚之。〕丰功厚利积累之业。〔善曰：《史记》崇侯虎曰：西伯积善累德，诸侯皆乡之。〕然后精诚通于神明，流泽加於生民。〔善曰：《孝经》子曰：孝悌之至，通於神明。《尚书》周公曰：道洽政治，泽润生民。〕故能为鬼神所福飨，天下所归往。〔善曰：《孟子》万章曰：尧荐舜如何？曰：使之主祭，百神享之，使之主事，事治而百姓安之。《易乾凿度》曰：王者天下所归。《韩诗外传》曰：王者往也，天下往之，谓之王也。〕未见运世无本，功德不纪，而得倔起在此位者也。〔善曰：世运，五行更运，相次之世也。不纪，不为人所记也。春秋元命苞曰：五德之运，应录次相代。《埤苍》曰：崛，特起也，崛与倔同。〕世俗见高祖兴於布衣，不达其故，〔善曰：《汉书》曰：高祖曰：吾以布衣取天下。《家语》孔子曰：舜起布衣，而终以帝也。〕以为適遭暴乱，得奋其剑，〔善曰：適，犹遇也。《汉书》高祖曰：吾提三尺剑取天下。〕游说之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。〔善曰：《汉书》隗嚣曰：秦失其鹿，刘季逐而掎之，时人复知汉乎！《太公六韬》曰：取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。〕不知神器有命，不可以智力求。〔韦昭曰：神器，天子玺符服御之物。善曰：《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之也。〕悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。〔善曰：《孟子》曰：孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。〕若然者，岂徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！
夫饿馑流隶，饥寒道路。〔善曰：《说文》曰：饿，饥也。《穀梁传》曰：五穀不升，谓之馑。流隶，流移贱隶也。《左氏传》曰：人有十等，舆臣隶也。馑或为殣。荀悦曰：道瘗，谓之殣也。〕思有短褐之袭，檐石之蓄，〔韦昭曰：短为裋。裋，襦也。毛布曰褐。《说文》曰：袭，重衣也。《字林》曰：袭，大箧也。晋灼曰：无一檐与一斛之馀。〕所愿不过一金，终於转死沟壑。〔韦昭曰：一斤为一金。善曰：孟子谓滕文公曰：为人父母，使老稚转乎沟壑，恶在为人父母也。〕何则？贫穷亦有命也。〔善曰：《墨子》曰：贫富治乱，固有天命，不可损益也。〕况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？〔善曰：《礼记》孔子曰：舜其大孝也与，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。《法言》曰：天因祚之，为神明主也。〕故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏锧，烹醢分裂。〔善曰：《史记》曰：项籍，其季父项梁。陈胜等起，梁为楚上柱国，军下邳，自号武信君。北至定陶，再破秦军，后秦大破之，项梁死。〕又况么么不及数子，而欲闇干天位者也？〔善曰：《鹖冠子》曰：无道之君，任用么么，动则烦浊。有道之君，任用俊雄，动则明白。《通俗文》曰：不长曰么，细小曰么。《尔雅》曰：干，求也。〕是故驽蹇之乘，不骋千里之途；〔善曰：《广雅》曰：驽，骀也。今谓马之下者为驽。王逸《楚辞注》曰：蹇，跛也。《吕氏春秋》曰：所为贵骥者，为其一日千里也。〕燕雀之畴，不奋六翮之用；〔善曰：《史记》：陈涉曰：燕雀安知鸿鹄之志哉？《韩诗外传》盖贲曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。〕楶棁之材，不荷栋梁之任；〔应劭曰：《尔雅》曰：栭谓之楶。棁，朱儒柱。善曰：《说文》曰：栭，枅上标。《周易》曰：栋隆之吉，不挠乎下也。楶音节。〕斗筲之子，不秉帝王之重。〔《音义》曰：筲，竹笤也，受一斗。善曰：《论语》，子曰：斗筲之人，何足算也。〕《易》曰：鼎折足，覆公餗。有胜其任也。〔善曰：《周易》鼎卦之辞也。《说文》曰：鬻，鼎实也。鬻与餗同，音速。〕
当秦之末，豪杰共推陈婴而王之，婴母止之曰：自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵不祥。不如以兵属人，事成，少受其利。不成，祸有所归。婴从其言，而陈氏以宁。〔善曰：《史记》文。〕王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获於楚。有汉使来，陵母见之，谓曰：愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定於汉，陵为宰相封侯。〔善曰：《史记》文。〕夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，〔善曰：《白虎通》曰：庶人称匹夫何？言其夫妻为偶也。郑玄《周礼注》曰：致，犹会也。〕全宗祀於无穷，垂册书於春秋，而况大丈夫之事乎？〔张晏曰：册书，《史记》也。晋灼曰：至周名春秋，考纪也。善曰：《孟子》曰：富贵不能氵㸒，贫贱不能移。此之谓大丈夫也。〕是故穷达有命，吉凶由人。〔善曰：《吕氏春秋》曰：道德於此，穷达一也。《左氏传》周内史叔兴曰：吉凶由人。〕婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣！
盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，〔善曰：《汉书》曰：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。〕三曰神武有徵应，〔善曰：徵应，谓下众瑞也。〕四曰宽明而仁恕，〔善曰：《汉书》曰：高祖宽仁爱人，意豁如也。〕五曰知人善任使。〔善曰：高祖任张良以运筹，委萧何以关内是也。〕加之以信诚好谋，达於听受，见善如不及，用人如由己〔善曰：《论语》子曰：见善如不及。〕从谏如顺流，趣时如响起。〔善曰：《左氏传》叔向曰：齐桓公从善如流。《周易》曰：变通者，趣时者也。〕当食吐哺，纳子房之策；〔善曰：《汉书》：郦食其欲立六国后，汉王以问张良，良发八难。汉王辍食吐哺曰：竖儒，几败乃公事。〕拔足挥洗，揖郦生之说。〔善曰：《汉书》曰：郦食其求见，沛公方踞床使两女子洗足。郦生不拜，长揖曰：足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。沛公起，摄衣谢之，延上坐。食其说沛公袭陈留。〕悟戍卒之言，断怀土之情；〔善曰：《汉书》曰：高祖西都洛阳，戍卒娄敬说上曰：陛下都洛阳，不便，不如入关，据秦之固。是日车驾西都长安。〕高四皓之名，割肌肤之爱。〔善曰：《汉书》曰：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后不知所为，张良曰：顾上有所不能致四人，令太子为书，卑辞安车，请以为客。令上见之，则一助也。於是太子迎四人至。上破黥布归，愈欲易太子。及置酒，太子侍，四人者从，上乃惊曰：吾求公，公逃避我，今公何自从吾儿游？烦公幸卒调护太子，竟不易太子者，良本招此四人之力也。〕举韩信於行阵，收陈平於亡命。〔善曰：《汉书》曰：萧何荐韩信於汉王，於是汉王斋戒设坛场，拜信为大将军。又曰：陈平亡楚来降，汉王与语说之，使骖乘，监诸将。〕英雄陈力，群策毕举。此高祖之大略，所以成帝业也。〔善曰：《庄子》许由曰：我为汝言其大略。《广雅》曰：略，法也。〕若乃灵瑞符应，又可略闻矣。〔善曰：略，粗也。〕初刘媪妊高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。〔善曰：《汉书》曰：高祖母媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父往视，则见蛟龙於其上。已而有娠，遂产高祖。《说文》曰：妊，孕也。〕及长而多灵，有异於众。是以王武感物而折契，吕公睹形而进女。〔善曰：《汉书》曰：高祖常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧。武负、王媪见其上常有怪，岁竟，此两家常折券弃债。又曰：吕公见高祖曰：臣少好相人，相人多矣，无如季相。臣有息女，愿为箕帚妾也。〕秦皇东游，以厌其气；吕后望云，而知所处。〔善曰：《汉书》秦始皇帝曰：东南有天子气，於是东游以厌当之。高祖隐於芒砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。高祖怪问，吕后曰：季所居上常有云气，故从往，常得季。《说文》曰：厌，塞也。〕始受命则白蛇分，西入关则五星聚。〔善曰：白蛇分，已见上文。《汉书》曰：元年，冬十月，五星聚於东井，沛公至霸上也。〕故淮阴留侯谓之天授，非人力也。〔善曰：《汉书》韩信谓高祖曰：且陛下天授，非人力也。又曰：张良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。为他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授，故遂从之。〕
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度。〔韦昭曰：厌，合也。〕而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命。〔善曰：《左氏传》曰：息侯伐郑。君子曰：不量力。《论语》孔子曰：不知命，无以为君子。〕则必丧保家之主，失天年之寿。〔善曰：《左氏传》曰：赵孟过郑，印段赋蟋蟀，赵孟曰：保家之主也。《庄子》，弟子问於庄子曰：山中之木，以不材得终其天年也。〕遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识。收陵婴之明分，绝信、布之觊觎，〔善曰：《左氏传》师服曰：下无觊觎。杜预曰：下不敢望上位也。《说文》曰：觊、幸也。觎，欲也。〕距逐鹿之瞽说，审神器之有授。贪不可冀，无为二母之所笑，〔韦昭曰：几，望也。今本作冀。〕则福祚流于子孙，天禄其永终矣！〔善曰：《尚书》曰：四海困穷，天禄永终。〕
【典论论文一首】
※魏文帝
文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。〔伯仲，喻兄弟之次也。言胜负在兄弟之间，不甚相逾也。范晔《后汉书》曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。〕夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。〔《东观汉记》曰：吴汉入蜀都，纵兵大掠。上诏让汉曰：城降，孩儿老母口万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此。杜预《左氏传注》曰：亨，通也。亨或为享。〕
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公幹，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸以自骋骥騄於千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。〔千里，已见上文。毛苌《诗传》曰：田猎齐足，尚疾也。〕盖君子审已以度人，故能免於斯累，〔《吕氏春秋》曰：君子必审诸己，然后任人。《楚辞》曰：羌内恕己以量人。王逸曰：量，度也。〕而作《论文》。
王粲长於辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。〔言齐俗文体舒缓，而徐幹亦有斯累。《汉书·地理志》曰：故齐诗曰：子之还兮，遭我乎峱之间兮。此亦舒缓之体也。〕如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张蔡不过也。然於他文，未能称是。琳瑀之章、表、书、记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，〔《汉书》：东方朔枚皋不根持论。《孔丛子》平原君谓公孙龙曰：公无复与孔子高辩事也。其理胜於辞，公辞胜於理。〕以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，〔《苍颉篇》曰：检，法度也。〕至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。〔《桓子新论》曰：惟人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教弟也。〕
盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传於后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制礼，〔司马迁书曰：西伯拘而演《周易》。〕不以隐约而弗务，不以康乐而加思。〔《周易》曰：隐约者，观其不慑惧。〕夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。〔《淮南子》曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失。《孔丛子》孔子曰：不读《易》，则不知圣人之心，必不使时过已也。〕而人多不强力，贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，〔郑玄《礼记注》曰：慑，恐惧也。贾逵《国语注》曰：流，放也。〕遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。〔古诗曰：奄忽随物化，荣名以为宝。〕融等已逝，唯幹著论，成一家言。
【六代论一首】〔论夏、殷、周、秦、汉、魏也。〕
※曹元首
〔《魏氏春秋》曰：曹冏，字元首，少帝族祖也。是时天子幼稚，冏冀以此论感悟曹爽，爽不能纳，为弘农太守。少帝，齐王芳也。〕
昔夏殷周之历世数十，而秦二世而亡。〔《纪年》曰：凡夏自禹以至于桀，十七王。殷自成汤灭夏以至于受，二十九王。《大戴礼》曰：殷为天子二十馀世，而周受之。周为天子三十馀世，而秦受之。秦为天子二世而亡。何？殷周有道而长，秦无道而暴也。〕何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧；秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之。〔班固《汉书》赞曰：孝宣帝称曰：与我共此者，其唯良二千石乎？〕知独守之不能固也，故与人共守之。〔班固《汉书》赞曰：昔周盛，则周召相，其治致刑措，襄则五伯扶其弱，与共守之。〕兼亲疏而两用，参同异而并进。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，并兼路塞，逆节不生。〔贾谊《过秦》曰：秦并兼诸侯，山东三十郡。《汉书》主父偃说上曰：今以法割削诸侯，则逆节萌起。〕及其襄也，桓文帅礼；〔齐桓，晋文。〕苞茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。〔《左氏传》曰：齐侯伐楚，楚子使与师言曰：不虞君之涉吾地，何故？管仲对曰：尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。又曰：晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉，将以城成周。宋仲几不受功，曰：滕、薛、郳，吾役也。为宋役，亦职也。士伯怒曰：必以仲几为戮。乃执仲几，归诸京师。〕王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，浸以陵迟。〔《汉书》曰：二霸之后，浸以陵迟。〕吴楚凭江，负固方城。虽心希九鼎，而畏迫宗姬。〔《左氏传》屈完对齐侯曰：楚国方城以为城，汉水以为池。又曰：楚子观兵于周疆，问鼎之大小轻重焉。王孙满对曰：周德虽襄，天命未改；鼎之轻重，未可问也。〕奸情散於胸怀，逆谋消於唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？〔班固《汉书》述曰：公族蕃滋，枝叶硕茂。〕自此之后，转相攻伐，吴并於越，晋分为三，鲁灭於楚，郑兼於韩。〔《史记》曰：越王勾践自会稽归，拊循其士民、伐吴，大破之，吴王自杀。又曰：魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后，而三分其地。又曰：楚考烈王伐灭鲁。又曰：韩哀灭郑，并其国。〕暨乎战国，诸姬微矣。唯燕卫独存，然皆弱小，西迫强秦，南畏齐楚，救於灭亡，匪遑相。至於王赧，降为庶人，犹枝幹相持，得居虚位。海内无主，四十馀年。〔班固《汉书》赞曰：暨于王赧，降为庶人，用天年终，号位已绝於天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位。海内无主，四十馀年也。〕秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国。〔班固《汉书》赞曰：秦据势胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，一切取胜。贾谊《过秦》曰：九国之师，遁逃而不敢进。〕至於始皇，乃定天位。〔《尚书》曰：天位艰哉。〕旷日若彼，用力若此。〔班固《汉书》赞曰：至始皇乃并天下，以德若彼，用力如此，其艰难也。〕岂非深根固蒂不拔之道乎？〔《老子》曰：有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。班固《汉书》赞曰：所以亲亲贤贤，襃表功德，深根固本，为不可拔者也。〕《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。周德其可谓当之矣。〔《周易》否卦之辞也。郑玄曰：苞，植也，否世之人，不知圣人有命，咸云其将亡矣。其将亡矣，而圣乃自系於植桑，不亡也。王弼曰：心存将危，乃得固也。〕
秦观周之弊，将以为以弱见夺，於是废五等之爵，立郡县之官，〔班固《汉书》赞曰：秦既称帝，患周之败，以为诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺，於是削去五等。《史记》李斯奏曰：置诸侯不便，始皇於是分天下，以为三十六郡，置守尉监也。〕弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为蕃卫。〔班固《汉书》赞曰：秦窃自号谓皇帝，而子弟为匹夫，内亡骨肉本根之辅，外亡尺土蕃翼之卫。《庄子》曰：尧舜有天下，子孙无置锥之地。〕仁心不加於亲戚，惠泽不流於枝叶，譬犹芟刈股肱，独任胸腹，浮舟江海，捐弃楫擢。〔《法言》曰：灝灝之海，济楼航之力也。航人无楫，如航何？《通俗文》：擢，谓楫也。〕观者为之寒心，而始皇晏然，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。岂不悖哉！〔贾谊《过秦》曰：天下已定，始皇之心，以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。〕是时，淳于越谏曰：臣闻殷周之王，封子弟功臣，千有馀岁。今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。〔《史记》曰：齐简公立田常、监止为左右相。田氏杀监止，简公出奔。田氏执简公于徐州，遂杀之。又曰：晋昭公卒，六卿强，公室卑。六卿，谓范氏、中行氏、智氏及赵、韩、魏也。《论语纠滑谶》，曰：陈灭齐，六卿分晋。《尚书》曰：事不师古，以克永代，匪说攸闻。〕始皇听李斯偏说，而绌其义。至身死之日，无所寄付，委天下之重於凡夫之手，讬废立之命於奸臣之口，〔《史记》曰：始皇崩，赵高乃与胡亥，丞相李斯阴破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相受始皇遗诏，立子胡亥为太子，更为书赐公子扶苏死。〕至令赵高之徒，诛锄宗室。〔《史记》曰：二世尊用赵高，申法令，乃行诛大臣及诸公子。《春秋合诚图》曰：诛锄民害。〕胡亥少习剋薄之教，长遵凶父之业。〔《史记》曰：赵高故常教胡亥书，及狱律令法事。《史记》太史公曰：商君，其天资刻薄人也。〕不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申商，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，〔《史记》李斯上书二世曰：能明申韩之术，而修商君之法。法修术明，而天下乱者，未之闻也。应劭《汉书注》曰：申不害，韩昭侯相。卫公孙鞅，秦孝公相。李奇曰：法皆深刻无恩。《史记》曰：二世常居禁中，与赵高决事。事无大小，辄决於高。《苍颉篇》曰：委，任之也。〕身残望夷，求为黔首，岂可得哉？〔《史记》曰：二世齐望夷宫，欲祠泾，使使责让赵高以盗事。高惧，乃阴与其女婿咸阳令阎乐谋易上。乐前，即谓二世曰：足下其自为计。二世曰：愿得妻子为黔首。阎乐麾其兵进，二世自杀也。〕遂乃郡国离心，众庶溃叛。〔《尚书》曰：受有亿兆夷人，离心离德。《左氏传》曰：人逃其上曰溃。〕胜、广唱之於前，刘、项毙之於后。〔《史记》曰：吴广为假王，击秦。班固《汉书》赞曰：秦窃自号谓皇帝，而子弟为匹夫。吴陈奋其白挺，刘项随而毙之。〕向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，土有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈项，而复得措其手足哉？故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众？〔曾子曰：乌合之众，初虽相欢，后必相咋也。〕五年之中，而成帝业。〔《汉书》曰：高祖五年，斩羽东城，即皇帝位於汜水之阳。〕自开辟以来，其兴功立勋，未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功 摧枯朽者易为力，理势然也。〔班固《汉书》赞曰：汉无尺土之阶，繇一剑之任，五年而成帝业。书传所未尝有焉。何则？古代相革，皆承圣王之烈，今汉独收孤秦之毙。镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。〕
汉鉴秦之失，封植子弟。及诸吕擅权，图危刘氏，〔《汉书》：太后崩，上将军吕禄、相国吕产专兵秉政，谋作乱。贾逵《国语注》曰：权秉，即柄字也。〕而天下所以不能倾动，百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固。〔《汉书》宋昌曰：高帝王子弟，所谓盘石之宗也。《庄子》曰：待胶漆而固者，是侵其德者也。范晔《后汉书》曰：郑泰曰：以胶固之众，当解合之势。〕东牟朱虚，授命於内；齐代吴楚，作卫於外，故也。〔《汉书》宋昌曰：诸吕擅权专制，太尉卒以灭之。内有朱虚东牟之亲，外畏吴楚齐代之强。又曰：齐悼惠王肥，高祖六年立。又曰：齐悼惠王子章，高后封为朱虚侯，章弟兴居为东牟侯。〕向使高祖踵亡秦之法，〔王逸《楚辞注》曰：踵，继也。〕忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼域，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有吴楚七国之患。〔班固《汉书》赞曰：汉兴，惩戒亡秦孤立之败，於是封王子弟。大者跨州兼郡，小者连城数十，宫室百官，制同京师。〕贾谊曰：诸侯强盛，长乱起奸，夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，令海内之势，若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。文帝不从。〔《汉书》贾谊上疏之文。〕至於孝景，猥用朝错之计，削黜诸侯。亲者怨恨，疏者震恐，吴楚唱谋，五国从风，兆发高祖，衅成文景，由宽之过制，急之不渐故也。〔《汉书》曰：朝错数言吴过可削，文帝宽不忍罚。及景帝即位，错曰：高帝初定天下，诸子弱，故大封同姓，今吴谋作乱逆，削之亦反，不削亦反。於是方议削吴。吴王恐，因欲发谋举事。诸侯既新削罚，震恐，多怨错。及吴先起兵，胶西、胶东、淄川、济南、楚、赵亦皆反。猥，曲也。〕所谓末大必折，尾大难掉。〔《左氏传》楚子问於申无宇曰：国有大城，何如？对曰：末大必折，尾大不掉，君所知也。杜预曰：折，折其本也。〕尾同於体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？
武帝从主父之策，下推恩之命。自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁代五分，〔《汉书》主父偃说上曰：今诸侯或连城数十，原陛下令诸侯，得推恩分子弟，以地，侯之，彼人人喜得所愿。上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。上从其计。又，班固赞曰：武帝施主父之策，下推恩之令，使诸侯得分户邑，以封子弟，不行黜陟，而国自析。自是齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三也。〕遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不豫政事，〔班固《汉书》赞曰：景帝遭七国之难，抑损诸侯，诸侯唯得衣食租税，不与政事。〕或以酎金免削，或以无后国除。〔《汉书》曰：列侯坐献黄金酎祭宗庙，不如法，夺爵者百六人。《汉仪注》：王子为侯，侯岁以户口酎黄金於汉庙，皇帝临受献金，助祭。大祀曰饮酎，饮酎受金，小不如斤两，色恶者，王削县，侯免国。《汉书》曰：赵哀王福薨，无子，国除。〕至於成帝，王氏擅朝，刘向谏曰："臣闻公族者，国之枝叶，枝叶落，则本根无所庇荫，方今同姓疏远，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固国嗣也。〔《汉书》刘向上疏之文。〕其言深切，多所称引。成帝虽悲伤叹息，而不能用。〔《汉书》曰：成帝即位，向数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗缺。上虽不能尽用，然嘉其言，常嗟叹之。〕至乎哀平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱。高拱而窃天位，一朝而臣四海，汉宗室王侯，解印释绶，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉！〔班固《汉书》赞曰：至哀平之际，王莽知中外殚微，因母后之权，假伊、周之称，诈谋既成，遂据南面之尊，汉诸侯王，厥角稽首，奉上玺韨，唯恐在后，或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！田常篡齐，已见上文。《汉书》曰：王莽废汉藩王，广陵王嘉献符命，封扶策侯。又曰：郚卿侯闵以莽篡位，献神书言莽，得封列侯。郚音吾。〕由斯言之，非宗子独忠孝於惠文之间，而叛逆於哀平之际也，徒以权轻势弱，不能有定耳。
赖光武皇帝挺不世之姿，〔杜笃《论都赋》曰：于时圣帝，兼不世之姿。〕禽王莽於已成，绍汉祀於既绝，斯岂非宗子之力耶？而曾不鉴秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而侥幸无疆之期。至於桓灵，奄竖执衡，〔范晔《后汉书》曰：桓帝立，曹腾以定策功，迁大长秋。又曰：灵帝时，大将军窦武谋诛中官，曹节矫诏诛武等。郑玄《尚书注》曰：称上曰衡。〕朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立於上，臣弄权於下，〔班固《汉书》序曰：汉兴，惩戒亡秦孤立之败。〕本末不能相御，身手不能相使。由是天下鼎沸，奸凶并争，〔张超笺曰：中外云扰，万夫鼎沸。〕宗庙焚为灰烬，宫室变为蓁薮。〔杜预《左氏传注》曰：烬，火馀木也。居九州之地，而身无所安处，悲夫！〕
魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，〔晋灼《汉书注》曰：资，材量也，〕耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆，龙飞谯沛，凤翔衮豫，〔《魏志》曰：太祖武皇帝，沛国谯人，为衮州牧，后太祖迁都於许，许属豫州。《东京赋》曰：龙飞白水，凤翔参墟。〕扫除凶逆，剪灭鲸鲵。〔《左氏传》曰：楚子曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封，以为大戮。杜预曰：鲸鲵，大鱼，以喻不义之人也。〕迎帝西京，定都颖邑。〔《魏志》曰：天子东迁，败於曹阳。太祖乃遣曹洪将兵，西迎天子还雒，董昭劝太祖都许。《汉书》：颍川郡有许县。〕德动天地，义感人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣。观五代之存亡，而不用其长策；睹前车之倾覆，而不改其辙迹。〔《晏子》曰：谚曰：前车覆后车戒也。〕子弟王空虚之地，君有不使之民；宗室窜於闾阎，不闻邦国之政。权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷，为万代之业也。〔《左氏传》曰：周之宗盟，异姓为后。〕且今之州牧郡守，古之方伯诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据。而宗室子弟，曾无一人间厕其间，与相维持，非所以强干弱枝，备万一之虑也。〔班固《汉书》赞曰：徙吏二千石於诸陵，盖亦强干弱枝也。〕今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅。而宗室有文者，必限以小县之宰，有武者，必置於百人之上，使夫廉高之士，毕志於衡轭之内，〔衡轭，车之衡轭也，言王者之御群臣，犹人之御牛马。故以衡轭喻焉，毕志其内，未得骋其骏足也。〕才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能，襃异宗族之礼也。
夫泉竭则流涸，根朽则叶枯，枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰：百足之虫，至死不僵，扶之者众也。〔《鲁连子》曰：百足之虫，至断不蹶者，持之者众也。〕此言虽小，可以譬大。〔司马相如《谏猎书》曰：此言虽小，可以喻大。〕且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立。〔《文子》曰：人主之有人，犹城之有基，木之有根。根深即本固，基厚即上安也。〕皆为之有渐，建之有素，譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶。若造次徙於山林之中，植於宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，〔《尚书》曰：厥土惟黑坟。孔安国曰：色黑而坟起也。〕犹不救於枯槁，何暇繁育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将如之何？是圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至，而无摧拔之忧，天下有变，而无倾危之患矣。
【博弈论一首】
〔《系本》曰：乌曹作博。许慎《说文》曰：博，局戏也，六箸十二棋也。杨雄《方言》曰：围棋，自关而东，齐鲁之间谓之弈。〕
※韦弘嗣
〔《吴志》曰：韦曜，字弘嗣，吴郡人。为太子中庶子。时蔡颖亦在东宫，性好博弈，太子和以为无益，令曜论之。后为中书仆射，孙皓诛之。裴松之曰：曜本名昭，史为晋讳改之也。〕
盖君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，〔《论语》子曰：君子疾没世而名不称焉。〕故曰：学如不及，犹恐失之。〔《论语》孔子之辞。〕是以古之志士，悼年齿之流迈，而惧名称之不建也。勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息。经之以岁月，累之以日力。若甯赵之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，捷迟道艺之域。〔《吕氏春秋》曰：甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：何为而可以免此苦耕也？其友曰：莫如学。学三十岁，则可达矣。甯越曰：请以十五岁。人将休，吾将不休，人将卧，吾将不敢卧。十五岁而周威王师之。《汉书》曰：董仲舒修《春秋》，三年不窥园圃，其精如此。〕且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昊待旦之劳，〔《尚书》周公曰：文王自朝至於日中昊，不遑暇食，用咸和万民。《孟子》曰：周公思兼三王，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。〕故能隆兴周道，垂名亿载。况在臣庶，而可以已乎？
历观古今功名之士，皆有积累殊异之迹，劳神苦体，契阔勤思，平居不惰其业，穷困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黄霸受道於囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。〔《汉书》曰：卜式，河南人，以田畜为事，入山牧羊，十馀年，羊致千馀头。又曰：黄霸，字次公，淮阳人。迁丞相长史。宣帝欲襃先帝，夏侯胜曰：武帝不宜为立庙乐。胜坐非议诏书，霸坐阿纵胜不举劾，皆下狱。胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：朝闻道，夕死可矣。胜贤其言，遂授之。系更再冬，讲论不怠。〕故山甫勤於夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？〔《毛诗》曰：肃肃王命，仲山甫将之。夙夜匪懈，以事一人。《东观汉记》曰：吴汉，字子颜，南阳人。邓禹及诸将多汉举者，再三召见。其后勤勤不离公门。上亦以其南阳人，渐亲之。〕
今世之人，多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，神迷体倦，人事旷而不脩，宾旅缺而不接，虽有太牢之馔。《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙釭易行，〔《埤苍》：赌，〈贝为〉也。〕廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间；〔《方言》曰：投博谓之枰。《新论》曰：俗有围棋，或言是兵法之类也，及为之上者，张置疏远，多得道而为胜，中者务相绝遮要，以争便利，下者守边，趍作罫，自生於小地，犹薛公之言黥布反也。上计取吴楚，广道者也，中计塞城皋，遮要争利者也，下计据长沙以临越，此守边隅趋作罫者也。更始帝将相不能防卫，而令罫中死棋皆生。〕胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非《六艺》，用非经国，立身者不阶其术，徵选者不由其道。〔广雅曰：阶，因也。〕求之於战阵，则非孙吴之伦也；〔刘向《围棋赋》曰：略观围棋，法於用兵。怯者无功，贪者先亡。《汉书》曰：《孙子兵法》八十二篇，吴起三十八篇。〕考之於道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。〔《尹文子》曰：以智力求者喻如弈。弈进退取与，攻劫杀舍，在我者也。〕而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足耽？〔《左氏传》伍奢曰：楚君大夫，其旰食乎！班固《汉书》述曰：媚兹一人，日旰忘食。〕夫然，故孝友之行立，贞纯之名章也。
方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人。〔《周易》曰：君子终曰乾乾。班固公孙弘赞曰：汉之得人，於兹为盛。〕勇略之士，则受熊虎之任，儒雅之徒，则处龙凤之署。〔熊虎猛捷，故以譬武，龙凤五彩，故以喻文。《尚书》曰：如虎如豹，如熊如罴，于商郊。苏武答李陵书曰：其於学人，皆如凤如龙。〕百行兼苞，文武并骛。〔《孝经钩命决》曰：引兴摘暴，一字管百行。〕博选良才，旌简髦俊。〔贾逵《国语注》曰：旌，表也。〕设程试之科，垂金爵之赏。〔《说文》曰：程，品也。《广雅》曰：科，条也。〕诚千载之嘉会，百世之良遇也。〔《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出。《周易》曰：亨者，嘉之会也。〕当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时。〔《广雅》曰：惜，爱也。〕使名书史籍，勋在盟府。〔《左氏传》宫之奇曰：虢叔为文王卿士，勋在王室，藏於盟府。〕乃君子之上务，当今之先急也。
夫一木之枰，孰与方国之封；枯棋三百，孰与万人之将。〔邯郸淳《艺经》曰：棋局纵横，各十七道，合二百八十九道。白黑釭子，各一百五十枚。〕衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。〔《周礼》曰：三公自衮冕而下。郑玄曰：衮龙，九章衣也。《东都赋》曰：修衮龙之法服。《左氏传》曰：晋侯以乐之半赐魏绛，始有金石之乐。《广雅》曰：贸易之也。〕假令世士，移博弈之力，用之於《诗》、《书》，是有颜闵之志也；用之於智计，是有良平之思也；用之於资货，是有猗顿之富也；〔猗顿，已见贾谊《过秦论》。〕用之於射御，是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣。
《文选》 唐·李善注
〔善曰：王命，帝王受命也。《汉书》曰：彪遭王莽败，光武即位於异州。时隗嚣据陇拥众，嚣问彪曰：往者周亡，战国并争，天下分裂，意者从横之事，复起於今乎？〕
※班叔皮
昔在帝尧之禅曰：咨尔舜，天之历数在尔躬。舜亦以命禹。〔善曰：《论语》文也。《尚书》帝曰：来，禹，予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。孔安国曰：历数，谓天道也。元后，天子也。《尔雅》曰：命，告也。〕暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤，武而有天下。〔善曰：稷，武王之祖也。契，成汤之祖也。杜预《左氏传注》曰：暨，至也。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。孔安国《尚书传》曰：载，行也。〕虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其揆一焉。〔善曰：《周易》曰：汤武***，顺乎天，应乎人。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。〕是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》〔善曰：《汉书赞》曰：春秋晋史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其后有刘累，范氏其后也。范氏为晋士师，鲁文公世出奔秦，后归于晋，其处者为刘氏。〕唐据火德，而汉绍之。〔善曰：《帝系》曰：帝尧封于唐，为火德。《汉书赞》曰：汉承尧运，德祚已盛。断蛇著符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。〕始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。〔善曰：《汉书》曰：高祖夜径泽中，有大蛇当径，高祖乃拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪，夜哭曰：吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。又曰：高祖立为沛公，旗帜皆赤，由是知所杀蛇白帝子，杀者赤帝子故也。〕由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，〔善曰：《春秋河图揆命篇》曰：仓戏农黄，三阳翼天德圣明。《法言》曰：昔在有熊高阳、高辛、唐虞三代，咸有显懿，故天因而祚之。〕丰功厚利积累之业。〔善曰：《史记》崇侯虎曰：西伯积善累德，诸侯皆乡之。〕然后精诚通于神明，流泽加於生民。〔善曰：《孝经》子曰：孝悌之至，通於神明。《尚书》周公曰：道洽政治，泽润生民。〕故能为鬼神所福飨，天下所归往。〔善曰：《孟子》万章曰：尧荐舜如何？曰：使之主祭，百神享之，使之主事，事治而百姓安之。《易乾凿度》曰：王者天下所归。《韩诗外传》曰：王者往也，天下往之，谓之王也。〕未见运世无本，功德不纪，而得倔起在此位者也。〔善曰：世运，五行更运，相次之世也。不纪，不为人所记也。春秋元命苞曰：五德之运，应录次相代。《埤苍》曰：崛，特起也，崛与倔同。〕世俗见高祖兴於布衣，不达其故，〔善曰：《汉书》曰：高祖曰：吾以布衣取天下。《家语》孔子曰：舜起布衣，而终以帝也。〕以为適遭暴乱，得奋其剑，〔善曰：適，犹遇也。《汉书》高祖曰：吾提三尺剑取天下。〕游说之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。〔善曰：《汉书》隗嚣曰：秦失其鹿，刘季逐而掎之，时人复知汉乎！《太公六韬》曰：取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。〕不知神器有命，不可以智力求。〔韦昭曰：神器，天子玺符服御之物。善曰：《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之也。〕悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。〔善曰：《孟子》曰：孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。〕若然者，岂徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！
夫饿馑流隶，饥寒道路。〔善曰：《说文》曰：饿，饥也。《穀梁传》曰：五穀不升，谓之馑。流隶，流移贱隶也。《左氏传》曰：人有十等，舆臣隶也。馑或为殣。荀悦曰：道瘗，谓之殣也。〕思有短褐之袭，檐石之蓄，〔韦昭曰：短为裋。裋，襦也。毛布曰褐。《说文》曰：袭，重衣也。《字林》曰：袭，大箧也。晋灼曰：无一檐与一斛之馀。〕所愿不过一金，终於转死沟壑。〔韦昭曰：一斤为一金。善曰：孟子谓滕文公曰：为人父母，使老稚转乎沟壑，恶在为人父母也。〕何则？贫穷亦有命也。〔善曰：《墨子》曰：贫富治乱，固有天命，不可损益也。〕况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？〔善曰：《礼记》孔子曰：舜其大孝也与，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。《法言》曰：天因祚之，为神明主也。〕故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏锧，烹醢分裂。〔善曰：《史记》曰：项籍，其季父项梁。陈胜等起，梁为楚上柱国，军下邳，自号武信君。北至定陶，再破秦军，后秦大破之，项梁死。〕又况么么不及数子，而欲闇干天位者也？〔善曰：《鹖冠子》曰：无道之君，任用么么，动则烦浊。有道之君，任用俊雄，动则明白。《通俗文》曰：不长曰么，细小曰么。《尔雅》曰：干，求也。〕是故驽蹇之乘，不骋千里之途；〔善曰：《广雅》曰：驽，骀也。今谓马之下者为驽。王逸《楚辞注》曰：蹇，跛也。《吕氏春秋》曰：所为贵骥者，为其一日千里也。〕燕雀之畴，不奋六翮之用；〔善曰：《史记》：陈涉曰：燕雀安知鸿鹄之志哉？《韩诗外传》盖贲曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。〕楶棁之材，不荷栋梁之任；〔应劭曰：《尔雅》曰：栭谓之楶。棁，朱儒柱。善曰：《说文》曰：栭，枅上标。《周易》曰：栋隆之吉，不挠乎下也。楶音节。〕斗筲之子，不秉帝王之重。〔《音义》曰：筲，竹笤也，受一斗。善曰：《论语》，子曰：斗筲之人，何足算也。〕《易》曰：鼎折足，覆公餗。有胜其任也。〔善曰：《周易》鼎卦之辞也。《说文》曰：鬻，鼎实也。鬻与餗同，音速。〕
当秦之末，豪杰共推陈婴而王之，婴母止之曰：自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵不祥。不如以兵属人，事成，少受其利。不成，祸有所归。婴从其言，而陈氏以宁。〔善曰：《史记》文。〕王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获於楚。有汉使来，陵母见之，谓曰：愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定於汉，陵为宰相封侯。〔善曰：《史记》文。〕夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，〔善曰：《白虎通》曰：庶人称匹夫何？言其夫妻为偶也。郑玄《周礼注》曰：致，犹会也。〕全宗祀於无穷，垂册书於春秋，而况大丈夫之事乎？〔张晏曰：册书，《史记》也。晋灼曰：至周名春秋，考纪也。善曰：《孟子》曰：富贵不能氵㸒，贫贱不能移。此之谓大丈夫也。〕是故穷达有命，吉凶由人。〔善曰：《吕氏春秋》曰：道德於此，穷达一也。《左氏传》周内史叔兴曰：吉凶由人。〕婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣！
盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，〔善曰：《汉书》曰：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。〕三曰神武有徵应，〔善曰：徵应，谓下众瑞也。〕四曰宽明而仁恕，〔善曰：《汉书》曰：高祖宽仁爱人，意豁如也。〕五曰知人善任使。〔善曰：高祖任张良以运筹，委萧何以关内是也。〕加之以信诚好谋，达於听受，见善如不及，用人如由己〔善曰：《论语》子曰：见善如不及。〕从谏如顺流，趣时如响起。〔善曰：《左氏传》叔向曰：齐桓公从善如流。《周易》曰：变通者，趣时者也。〕当食吐哺，纳子房之策；〔善曰：《汉书》：郦食其欲立六国后，汉王以问张良，良发八难。汉王辍食吐哺曰：竖儒，几败乃公事。〕拔足挥洗，揖郦生之说。〔善曰：《汉书》曰：郦食其求见，沛公方踞床使两女子洗足。郦生不拜，长揖曰：足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。沛公起，摄衣谢之，延上坐。食其说沛公袭陈留。〕悟戍卒之言，断怀土之情；〔善曰：《汉书》曰：高祖西都洛阳，戍卒娄敬说上曰：陛下都洛阳，不便，不如入关，据秦之固。是日车驾西都长安。〕高四皓之名，割肌肤之爱。〔善曰：《汉书》曰：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后不知所为，张良曰：顾上有所不能致四人，令太子为书，卑辞安车，请以为客。令上见之，则一助也。於是太子迎四人至。上破黥布归，愈欲易太子。及置酒，太子侍，四人者从，上乃惊曰：吾求公，公逃避我，今公何自从吾儿游？烦公幸卒调护太子，竟不易太子者，良本招此四人之力也。〕举韩信於行阵，收陈平於亡命。〔善曰：《汉书》曰：萧何荐韩信於汉王，於是汉王斋戒设坛场，拜信为大将军。又曰：陈平亡楚来降，汉王与语说之，使骖乘，监诸将。〕英雄陈力，群策毕举。此高祖之大略，所以成帝业也。〔善曰：《庄子》许由曰：我为汝言其大略。《广雅》曰：略，法也。〕若乃灵瑞符应，又可略闻矣。〔善曰：略，粗也。〕初刘媪妊高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。〔善曰：《汉书》曰：高祖母媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父往视，则见蛟龙於其上。已而有娠，遂产高祖。《说文》曰：妊，孕也。〕及长而多灵，有异於众。是以王武感物而折契，吕公睹形而进女。〔善曰：《汉书》曰：高祖常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧。武负、王媪见其上常有怪，岁竟，此两家常折券弃债。又曰：吕公见高祖曰：臣少好相人，相人多矣，无如季相。臣有息女，愿为箕帚妾也。〕秦皇东游，以厌其气；吕后望云，而知所处。〔善曰：《汉书》秦始皇帝曰：东南有天子气，於是东游以厌当之。高祖隐於芒砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。高祖怪问，吕后曰：季所居上常有云气，故从往，常得季。《说文》曰：厌，塞也。〕始受命则白蛇分，西入关则五星聚。〔善曰：白蛇分，已见上文。《汉书》曰：元年，冬十月，五星聚於东井，沛公至霸上也。〕故淮阴留侯谓之天授，非人力也。〔善曰：《汉书》韩信谓高祖曰：且陛下天授，非人力也。又曰：张良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。为他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授，故遂从之。〕
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度。〔韦昭曰：厌，合也。〕而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命。〔善曰：《左氏传》曰：息侯伐郑。君子曰：不量力。《论语》孔子曰：不知命，无以为君子。〕则必丧保家之主，失天年之寿。〔善曰：《左氏传》曰：赵孟过郑，印段赋蟋蟀，赵孟曰：保家之主也。《庄子》，弟子问於庄子曰：山中之木，以不材得终其天年也。〕遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识。收陵婴之明分，绝信、布之觊觎，〔善曰：《左氏传》师服曰：下无觊觎。杜预曰：下不敢望上位也。《说文》曰：觊、幸也。觎，欲也。〕距逐鹿之瞽说，审神器之有授。贪不可冀，无为二母之所笑，〔韦昭曰：几，望也。今本作冀。〕则福祚流于子孙，天禄其永终矣！〔善曰：《尚书》曰：四海困穷，天禄永终。〕
【典论论文一首】
※魏文帝
文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。〔伯仲，喻兄弟之次也。言胜负在兄弟之间，不甚相逾也。范晔《后汉书》曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。〕夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。〔《东观汉记》曰：吴汉入蜀都，纵兵大掠。上诏让汉曰：城降，孩儿老母口万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此。杜预《左氏传注》曰：亨，通也。亨或为享。〕
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公幹，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸以自骋骥騄於千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。〔千里，已见上文。毛苌《诗传》曰：田猎齐足，尚疾也。〕盖君子审已以度人，故能免於斯累，〔《吕氏春秋》曰：君子必审诸己，然后任人。《楚辞》曰：羌内恕己以量人。王逸曰：量，度也。〕而作《论文》。
王粲长於辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。〔言齐俗文体舒缓，而徐幹亦有斯累。《汉书·地理志》曰：故齐诗曰：子之还兮，遭我乎峱之间兮。此亦舒缓之体也。〕如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张蔡不过也。然於他文，未能称是。琳瑀之章、表、书、记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，〔《汉书》：东方朔枚皋不根持论。《孔丛子》平原君谓公孙龙曰：公无复与孔子高辩事也。其理胜於辞，公辞胜於理。〕以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，〔《苍颉篇》曰：检，法度也。〕至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。〔《桓子新论》曰：惟人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教弟也。〕
盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传於后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制礼，〔司马迁书曰：西伯拘而演《周易》。〕不以隐约而弗务，不以康乐而加思。〔《周易》曰：隐约者，观其不慑惧。〕夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。〔《淮南子》曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失。《孔丛子》孔子曰：不读《易》，则不知圣人之心，必不使时过已也。〕而人多不强力，贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，〔郑玄《礼记注》曰：慑，恐惧也。贾逵《国语注》曰：流，放也。〕遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。〔古诗曰：奄忽随物化，荣名以为宝。〕融等已逝，唯幹著论，成一家言。
【六代论一首】〔论夏、殷、周、秦、汉、魏也。〕
※曹元首
〔《魏氏春秋》曰：曹冏，字元首，少帝族祖也。是时天子幼稚，冏冀以此论感悟曹爽，爽不能纳，为弘农太守。少帝，齐王芳也。〕
昔夏殷周之历世数十，而秦二世而亡。〔《纪年》曰：凡夏自禹以至于桀，十七王。殷自成汤灭夏以至于受，二十九王。《大戴礼》曰：殷为天子二十馀世，而周受之。周为天子三十馀世，而秦受之。秦为天子二世而亡。何？殷周有道而长，秦无道而暴也。〕何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧；秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之。〔班固《汉书》赞曰：孝宣帝称曰：与我共此者，其唯良二千石乎？〕知独守之不能固也，故与人共守之。〔班固《汉书》赞曰：昔周盛，则周召相，其治致刑措，襄则五伯扶其弱，与共守之。〕兼亲疏而两用，参同异而并进。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，并兼路塞，逆节不生。〔贾谊《过秦》曰：秦并兼诸侯，山东三十郡。《汉书》主父偃说上曰：今以法割削诸侯，则逆节萌起。〕及其襄也，桓文帅礼；〔齐桓，晋文。〕苞茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。〔《左氏传》曰：齐侯伐楚，楚子使与师言曰：不虞君之涉吾地，何故？管仲对曰：尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。又曰：晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉，将以城成周。宋仲几不受功，曰：滕、薛、郳，吾役也。为宋役，亦职也。士伯怒曰：必以仲几为戮。乃执仲几，归诸京师。〕王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，浸以陵迟。〔《汉书》曰：二霸之后，浸以陵迟。〕吴楚凭江，负固方城。虽心希九鼎，而畏迫宗姬。〔《左氏传》屈完对齐侯曰：楚国方城以为城，汉水以为池。又曰：楚子观兵于周疆，问鼎之大小轻重焉。王孙满对曰：周德虽襄，天命未改；鼎之轻重，未可问也。〕奸情散於胸怀，逆谋消於唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？〔班固《汉书》述曰：公族蕃滋，枝叶硕茂。〕自此之后，转相攻伐，吴并於越，晋分为三，鲁灭於楚，郑兼於韩。〔《史记》曰：越王勾践自会稽归，拊循其士民、伐吴，大破之，吴王自杀。又曰：魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后，而三分其地。又曰：楚考烈王伐灭鲁。又曰：韩哀灭郑，并其国。〕暨乎战国，诸姬微矣。唯燕卫独存，然皆弱小，西迫强秦，南畏齐楚，救於灭亡，匪遑相。至於王赧，降为庶人，犹枝幹相持，得居虚位。海内无主，四十馀年。〔班固《汉书》赞曰：暨于王赧，降为庶人，用天年终，号位已绝於天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位。海内无主，四十馀年也。〕秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国。〔班固《汉书》赞曰：秦据势胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，一切取胜。贾谊《过秦》曰：九国之师，遁逃而不敢进。〕至於始皇，乃定天位。〔《尚书》曰：天位艰哉。〕旷日若彼，用力若此。〔班固《汉书》赞曰：至始皇乃并天下，以德若彼，用力如此，其艰难也。〕岂非深根固蒂不拔之道乎？〔《老子》曰：有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。班固《汉书》赞曰：所以亲亲贤贤，襃表功德，深根固本，为不可拔者也。〕《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。周德其可谓当之矣。〔《周易》否卦之辞也。郑玄曰：苞，植也，否世之人，不知圣人有命，咸云其将亡矣。其将亡矣，而圣乃自系於植桑，不亡也。王弼曰：心存将危，乃得固也。〕
秦观周之弊，将以为以弱见夺，於是废五等之爵，立郡县之官，〔班固《汉书》赞曰：秦既称帝，患周之败，以为诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺，於是削去五等。《史记》李斯奏曰：置诸侯不便，始皇於是分天下，以为三十六郡，置守尉监也。〕弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为蕃卫。〔班固《汉书》赞曰：秦窃自号谓皇帝，而子弟为匹夫，内亡骨肉本根之辅，外亡尺土蕃翼之卫。《庄子》曰：尧舜有天下，子孙无置锥之地。〕仁心不加於亲戚，惠泽不流於枝叶，譬犹芟刈股肱，独任胸腹，浮舟江海，捐弃楫擢。〔《法言》曰：灝灝之海，济楼航之力也。航人无楫，如航何？《通俗文》：擢，谓楫也。〕观者为之寒心，而始皇晏然，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。岂不悖哉！〔贾谊《过秦》曰：天下已定，始皇之心，以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。〕是时，淳于越谏曰：臣闻殷周之王，封子弟功臣，千有馀岁。今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。〔《史记》曰：齐简公立田常、监止为左右相。田氏杀监止，简公出奔。田氏执简公于徐州，遂杀之。又曰：晋昭公卒，六卿强，公室卑。六卿，谓范氏、中行氏、智氏及赵、韩、魏也。《论语纠滑谶》，曰：陈灭齐，六卿分晋。《尚书》曰：事不师古，以克永代，匪说攸闻。〕始皇听李斯偏说，而绌其义。至身死之日，无所寄付，委天下之重於凡夫之手，讬废立之命於奸臣之口，〔《史记》曰：始皇崩，赵高乃与胡亥，丞相李斯阴破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相受始皇遗诏，立子胡亥为太子，更为书赐公子扶苏死。〕至令赵高之徒，诛锄宗室。〔《史记》曰：二世尊用赵高，申法令，乃行诛大臣及诸公子。《春秋合诚图》曰：诛锄民害。〕胡亥少习剋薄之教，长遵凶父之业。〔《史记》曰：赵高故常教胡亥书，及狱律令法事。《史记》太史公曰：商君，其天资刻薄人也。〕不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申商，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，〔《史记》李斯上书二世曰：能明申韩之术，而修商君之法。法修术明，而天下乱者，未之闻也。应劭《汉书注》曰：申不害，韩昭侯相。卫公孙鞅，秦孝公相。李奇曰：法皆深刻无恩。《史记》曰：二世常居禁中，与赵高决事。事无大小，辄决於高。《苍颉篇》曰：委，任之也。〕身残望夷，求为黔首，岂可得哉？〔《史记》曰：二世齐望夷宫，欲祠泾，使使责让赵高以盗事。高惧，乃阴与其女婿咸阳令阎乐谋易上。乐前，即谓二世曰：足下其自为计。二世曰：愿得妻子为黔首。阎乐麾其兵进，二世自杀也。〕遂乃郡国离心，众庶溃叛。〔《尚书》曰：受有亿兆夷人，离心离德。《左氏传》曰：人逃其上曰溃。〕胜、广唱之於前，刘、项毙之於后。〔《史记》曰：吴广为假王，击秦。班固《汉书》赞曰：秦窃自号谓皇帝，而子弟为匹夫。吴陈奋其白挺，刘项随而毙之。〕向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，土有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈项，而复得措其手足哉？故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众？〔曾子曰：乌合之众，初虽相欢，后必相咋也。〕五年之中，而成帝业。〔《汉书》曰：高祖五年，斩羽东城，即皇帝位於汜水之阳。〕自开辟以来，其兴功立勋，未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功 摧枯朽者易为力，理势然也。〔班固《汉书》赞曰：汉无尺土之阶，繇一剑之任，五年而成帝业。书传所未尝有焉。何则？古代相革，皆承圣王之烈，今汉独收孤秦之毙。镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。〕
汉鉴秦之失，封植子弟。及诸吕擅权，图危刘氏，〔《汉书》：太后崩，上将军吕禄、相国吕产专兵秉政，谋作乱。贾逵《国语注》曰：权秉，即柄字也。〕而天下所以不能倾动，百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固。〔《汉书》宋昌曰：高帝王子弟，所谓盘石之宗也。《庄子》曰：待胶漆而固者，是侵其德者也。范晔《后汉书》曰：郑泰曰：以胶固之众，当解合之势。〕东牟朱虚，授命於内；齐代吴楚，作卫於外，故也。〔《汉书》宋昌曰：诸吕擅权专制，太尉卒以灭之。内有朱虚东牟之亲，外畏吴楚齐代之强。又曰：齐悼惠王肥，高祖六年立。又曰：齐悼惠王子章，高后封为朱虚侯，章弟兴居为东牟侯。〕向使高祖踵亡秦之法，〔王逸《楚辞注》曰：踵，继也。〕忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼域，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有吴楚七国之患。〔班固《汉书》赞曰：汉兴，惩戒亡秦孤立之败，於是封王子弟。大者跨州兼郡，小者连城数十，宫室百官，制同京师。〕贾谊曰：诸侯强盛，长乱起奸，夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，令海内之势，若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。文帝不从。〔《汉书》贾谊上疏之文。〕至於孝景，猥用朝错之计，削黜诸侯。亲者怨恨，疏者震恐，吴楚唱谋，五国从风，兆发高祖，衅成文景，由宽之过制，急之不渐故也。〔《汉书》曰：朝错数言吴过可削，文帝宽不忍罚。及景帝即位，错曰：高帝初定天下，诸子弱，故大封同姓，今吴谋作乱逆，削之亦反，不削亦反。於是方议削吴。吴王恐，因欲发谋举事。诸侯既新削罚，震恐，多怨错。及吴先起兵，胶西、胶东、淄川、济南、楚、赵亦皆反。猥，曲也。〕所谓末大必折，尾大难掉。〔《左氏传》楚子问於申无宇曰：国有大城，何如？对曰：末大必折，尾大不掉，君所知也。杜预曰：折，折其本也。〕尾同於体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？
武帝从主父之策，下推恩之命。自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁代五分，〔《汉书》主父偃说上曰：今诸侯或连城数十，原陛下令诸侯，得推恩分子弟，以地，侯之，彼人人喜得所愿。上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。上从其计。又，班固赞曰：武帝施主父之策，下推恩之令，使诸侯得分户邑，以封子弟，不行黜陟，而国自析。自是齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三也。〕遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不豫政事，〔班固《汉书》赞曰：景帝遭七国之难，抑损诸侯，诸侯唯得衣食租税，不与政事。〕或以酎金免削，或以无后国除。〔《汉书》曰：列侯坐献黄金酎祭宗庙，不如法，夺爵者百六人。《汉仪注》：王子为侯，侯岁以户口酎黄金於汉庙，皇帝临受献金，助祭。大祀曰饮酎，饮酎受金，小不如斤两，色恶者，王削县，侯免国。《汉书》曰：赵哀王福薨，无子，国除。〕至於成帝，王氏擅朝，刘向谏曰："臣闻公族者，国之枝叶，枝叶落，则本根无所庇荫，方今同姓疏远，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固国嗣也。〔《汉书》刘向上疏之文。〕其言深切，多所称引。成帝虽悲伤叹息，而不能用。〔《汉书》曰：成帝即位，向数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗缺。上虽不能尽用，然嘉其言，常嗟叹之。〕至乎哀平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱。高拱而窃天位，一朝而臣四海，汉宗室王侯，解印释绶，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉！〔班固《汉书》赞曰：至哀平之际，王莽知中外殚微，因母后之权，假伊、周之称，诈谋既成，遂据南面之尊，汉诸侯王，厥角稽首，奉上玺韨，唯恐在后，或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！田常篡齐，已见上文。《汉书》曰：王莽废汉藩王，广陵王嘉献符命，封扶策侯。又曰：郚卿侯闵以莽篡位，献神书言莽，得封列侯。郚音吾。〕由斯言之，非宗子独忠孝於惠文之间，而叛逆於哀平之际也，徒以权轻势弱，不能有定耳。
赖光武皇帝挺不世之姿，〔杜笃《论都赋》曰：于时圣帝，兼不世之姿。〕禽王莽於已成，绍汉祀於既绝，斯岂非宗子之力耶？而曾不鉴秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而侥幸无疆之期。至於桓灵，奄竖执衡，〔范晔《后汉书》曰：桓帝立，曹腾以定策功，迁大长秋。又曰：灵帝时，大将军窦武谋诛中官，曹节矫诏诛武等。郑玄《尚书注》曰：称上曰衡。〕朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立於上，臣弄权於下，〔班固《汉书》序曰：汉兴，惩戒亡秦孤立之败。〕本末不能相御，身手不能相使。由是天下鼎沸，奸凶并争，〔张超笺曰：中外云扰，万夫鼎沸。〕宗庙焚为灰烬，宫室变为蓁薮。〔杜预《左氏传注》曰：烬，火馀木也。居九州之地，而身无所安处，悲夫！〕
魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，〔晋灼《汉书注》曰：资，材量也，〕耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆，龙飞谯沛，凤翔衮豫，〔《魏志》曰：太祖武皇帝，沛国谯人，为衮州牧，后太祖迁都於许，许属豫州。《东京赋》曰：龙飞白水，凤翔参墟。〕扫除凶逆，剪灭鲸鲵。〔《左氏传》曰：楚子曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封，以为大戮。杜预曰：鲸鲵，大鱼，以喻不义之人也。〕迎帝西京，定都颖邑。〔《魏志》曰：天子东迁，败於曹阳。太祖乃遣曹洪将兵，西迎天子还雒，董昭劝太祖都许。《汉书》：颍川郡有许县。〕德动天地，义感人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣。观五代之存亡，而不用其长策；睹前车之倾覆，而不改其辙迹。〔《晏子》曰：谚曰：前车覆后车戒也。〕子弟王空虚之地，君有不使之民；宗室窜於闾阎，不闻邦国之政。权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷，为万代之业也。〔《左氏传》曰：周之宗盟，异姓为后。〕且今之州牧郡守，古之方伯诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据。而宗室子弟，曾无一人间厕其间，与相维持，非所以强干弱枝，备万一之虑也。〔班固《汉书》赞曰：徙吏二千石於诸陵，盖亦强干弱枝也。〕今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅。而宗室有文者，必限以小县之宰，有武者，必置於百人之上，使夫廉高之士，毕志於衡轭之内，〔衡轭，车之衡轭也，言王者之御群臣，犹人之御牛马。故以衡轭喻焉，毕志其内，未得骋其骏足也。〕才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能，襃异宗族之礼也。
夫泉竭则流涸，根朽则叶枯，枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰：百足之虫，至死不僵，扶之者众也。〔《鲁连子》曰：百足之虫，至断不蹶者，持之者众也。〕此言虽小，可以譬大。〔司马相如《谏猎书》曰：此言虽小，可以喻大。〕且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立。〔《文子》曰：人主之有人，犹城之有基，木之有根。根深即本固，基厚即上安也。〕皆为之有渐，建之有素，譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶。若造次徙於山林之中，植於宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，〔《尚书》曰：厥土惟黑坟。孔安国曰：色黑而坟起也。〕犹不救於枯槁，何暇繁育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将如之何？是圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至，而无摧拔之忧，天下有变，而无倾危之患矣。
【博弈论一首】
〔《系本》曰：乌曹作博。许慎《说文》曰：博，局戏也，六箸十二棋也。杨雄《方言》曰：围棋，自关而东，齐鲁之间谓之弈。〕
※韦弘嗣
〔《吴志》曰：韦曜，字弘嗣，吴郡人。为太子中庶子。时蔡颖亦在东宫，性好博弈，太子和以为无益，令曜论之。后为中书仆射，孙皓诛之。裴松之曰：曜本名昭，史为晋讳改之也。〕
盖君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，〔《论语》子曰：君子疾没世而名不称焉。〕故曰：学如不及，犹恐失之。〔《论语》孔子之辞。〕是以古之志士，悼年齿之流迈，而惧名称之不建也。勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息。经之以岁月，累之以日力。若甯赵之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，捷迟道艺之域。〔《吕氏春秋》曰：甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：何为而可以免此苦耕也？其友曰：莫如学。学三十岁，则可达矣。甯越曰：请以十五岁。人将休，吾将不休，人将卧，吾将不敢卧。十五岁而周威王师之。《汉书》曰：董仲舒修《春秋》，三年不窥园圃，其精如此。〕且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昊待旦之劳，〔《尚书》周公曰：文王自朝至於日中昊，不遑暇食，用咸和万民。《孟子》曰：周公思兼三王，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。〕故能隆兴周道，垂名亿载。况在臣庶，而可以已乎？
历观古今功名之士，皆有积累殊异之迹，劳神苦体，契阔勤思，平居不惰其业，穷困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黄霸受道於囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。〔《汉书》曰：卜式，河南人，以田畜为事，入山牧羊，十馀年，羊致千馀头。又曰：黄霸，字次公，淮阳人。迁丞相长史。宣帝欲襃先帝，夏侯胜曰：武帝不宜为立庙乐。胜坐非议诏书，霸坐阿纵胜不举劾，皆下狱。胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：朝闻道，夕死可矣。胜贤其言，遂授之。系更再冬，讲论不怠。〕故山甫勤於夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？〔《毛诗》曰：肃肃王命，仲山甫将之。夙夜匪懈，以事一人。《东观汉记》曰：吴汉，字子颜，南阳人。邓禹及诸将多汉举者，再三召见。其后勤勤不离公门。上亦以其南阳人，渐亲之。〕
今世之人，多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，神迷体倦，人事旷而不脩，宾旅缺而不接，虽有太牢之馔。《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙釭易行，〔《埤苍》：赌，〈贝为〉也。〕廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间；〔《方言》曰：投博谓之枰。《新论》曰：俗有围棋，或言是兵法之类也，及为之上者，张置疏远，多得道而为胜，中者务相绝遮要，以争便利，下者守边，趍作罫，自生於小地，犹薛公之言黥布反也。上计取吴楚，广道者也，中计塞城皋，遮要争利者也，下计据长沙以临越，此守边隅趋作罫者也。更始帝将相不能防卫，而令罫中死棋皆生。〕胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非《六艺》，用非经国，立身者不阶其术，徵选者不由其道。〔广雅曰：阶，因也。〕求之於战阵，则非孙吴之伦也；〔刘向《围棋赋》曰：略观围棋，法於用兵。怯者无功，贪者先亡。《汉书》曰：《孙子兵法》八十二篇，吴起三十八篇。〕考之於道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。〔《尹文子》曰：以智力求者喻如弈。弈进退取与，攻劫杀舍，在我者也。〕而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足耽？〔《左氏传》伍奢曰：楚君大夫，其旰食乎！班固《汉书》述曰：媚兹一人，日旰忘食。〕夫然，故孝友之行立，贞纯之名章也。
方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人。〔《周易》曰：君子终曰乾乾。班固公孙弘赞曰：汉之得人，於兹为盛。〕勇略之士，则受熊虎之任，儒雅之徒，则处龙凤之署。〔熊虎猛捷，故以譬武，龙凤五彩，故以喻文。《尚书》曰：如虎如豹，如熊如罴，于商郊。苏武答李陵书曰：其於学人，皆如凤如龙。〕百行兼苞，文武并骛。〔《孝经钩命决》曰：引兴摘暴，一字管百行。〕博选良才，旌简髦俊。〔贾逵《国语注》曰：旌，表也。〕设程试之科，垂金爵之赏。〔《说文》曰：程，品也。《广雅》曰：科，条也。〕诚千载之嘉会，百世之良遇也。〔《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出。《周易》曰：亨者，嘉之会也。〕当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时。〔《广雅》曰：惜，爱也。〕使名书史籍，勋在盟府。〔《左氏传》宫之奇曰：虢叔为文王卿士，勋在王室，藏於盟府。〕乃君子之上务，当今之先急也。
夫一木之枰，孰与方国之封；枯棋三百，孰与万人之将。〔邯郸淳《艺经》曰：棋局纵横，各十七道，合二百八十九道。白黑釭子，各一百五十枚。〕衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。〔《周礼》曰：三公自衮冕而下。郑玄曰：衮龙，九章衣也。《东都赋》曰：修衮龙之法服。《左氏传》曰：晋侯以乐之半赐魏绛，始有金石之乐。《广雅》曰：贸易之也。〕假令世士，移博弈之力，用之於《诗》、《书》，是有颜闵之志也；用之於智计，是有良平之思也；用之於资货，是有猗顿之富也；〔猗顿，已见贾谊《过秦论》。〕用之於射御，是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣。
《文选》 唐·李善注
南朝梁萧统编。三十卷。统字德施。梁武帝萧衍长子。天监元年(502)立为皇太子,未及位而卒,谥“昭明”,世称昭明太子,所以本书又称《昭明文选》。统生而颖慧,博览群书,文思敏锐。招聚文学之士,编纂自先秦到南朝梁代一百三十位知名作家和少数佚名作家的各体文学作品成集,即传世的《文选》。选录先秦至梁初诗文辞赋、史书论赞一百二十九家,七百五十二篇。按文体分三十八类,包括了先秦以来的重要文学作品,为后人研究提供了资料。唐显庆时李善为之作注,析为六十卷,注文侧重本事、典故、训话,价值颇高,其征引古书达一千六百八十九种,为后人考证、辑佚古籍提供了大量资料。收诗、文七百余首、篇,选收标准受刘勰文学思想影响颇深。起白先秦,止于梁。略古详今,晋、宋以来作品收得较多。分为诗、赋、表、启、赞、论等三十九类。不收经、子,史书也仅收“义归乎翰藻”者。是现存最早的诗文选集。许多作品借此保留下来。