第廿四类 图牌门
旧说。以敕修清规。念诵巡堂图。西为上头书。为非。曰。凡造图。挂之壁。则北方可在上头。盖挂之必於北壁也。若书籍中造图。反此。须南方在上头。盖看书者。倚南窻取明。则图南成南方也。
忠按。行事钞结界图。律苑事规戒坛图。皆南方在上头。又文献通考。宗庙考。大袷图。南方在上头。又三才图会。七庙图。及公刘相阴阳图。竝以南为上头。故清规图。实背本式。如余此书中。但随便。不拘本式准古图而已。览者须知之。
●楞严图
敕修清规。出图帐云。堂司依戒腊。写楞严图。念诵巡堂图。被位图。鉢位图。戒腊牌。
●念诵巡堂图
见楞严图处。
●告香图
敕修清规告香云。住持允从。即报堂司。出告香图。
告香图详彼。
●入室图
入室见埀说门。其规详敕修清规。
忠曰。解敕修者。造图多谬。余今依旧图改正。
●茶汤问讯图
见经柜图处。
忠曰。众寮。一切茶礼汤礼。炉前三巡问讯等图也。
●夏中行茶汤瓶盏图
见经柜处。
敕修清规注云。兄弟结缘。随意书名
解者曰。结缘行礼也。然今日本。预差人定之。
●僧堂图
见殿堂门。僧堂处。
●僧堂出入板图
见殿堂门。出入板处。
●鉢位图(十六板首)
旧说曰。被位图。平僧排僧堂图也。鉢位图。蒙堂排僧堂图也。
敕修清规出图帐云。惟鉢位图。当分十六板(余随僧堂大小不拘)。除单寮。西堂。首座。勤旧。排板头外。其余竝依戒腊。旧以送蒙堂者排副鉢。後因争竞不排。
又与被位图交看。
敕修清规。僧堂十六板首。鉢位图云。
按永平赴粥饭法。圣僧侍者位。在侍者最末。又律苑事规僧堂图云。
●被位图
旧说曰。被位图者。僧堂大众位也(又见鉢位图处)。
敕修清规鉢位图云。被位仿此。不分板首(见鉢位图处)。
忠曰。被位。不分板首。如今所录。备用清规甲乙丙丁次第坐。是被位也。板首者。第一首座。第二西堂。第三後堂。第四後堂分手。第五第六七八如图。是鉢位也。板首侧一位。是副鉢位也。且第一副鉢位。首座右侧。是也。第二副鉢位。西堂左侧是也。已下例知。
备用清规被位鉢位图云。
副鉢位。非备用图忠因加之令易晓。
●众寮图
见殿堂门。众寮处。
●经柜图
忠曰。众寮排位图也。僧堂曰函柜。众寮曰经柜(见器物门)。
敕修清规。众寮结解。特为众汤云。堂司图帐已定。寮元依戒排经柜图。茶汤问讯图。清众戒腊牌。入寮资次牌。净发牌。夏中行茶汤瓶盏图。
●三牌
三牌。排列於佛殿。本尊前。
元朝禅刹。三牌式云。
左 皇后齐年 齐年者。齐等皇帝万岁也。
中 皇帝万岁
右 太子千秋
建仁寺禅居庵大监禅师所建三牌云。
南方火德火部圣众
今上皇帝圣寿无疆
檀那本命福禄寿星
品字笺云。广韵牌牓也。以张官府之谕言者也。词之长者。列于牓。其短者。则书之牌。即今榜文牌票之谓。
续灯录净因道臻禅师章云。如何是净因境。师云。法广殿牌。仁宗亲写。
●位牌
义堂日工集云。位牌。古无有之。自宋以来有之。
敕修清规尊宿移龛云。法座上挂真。安位牌。广列祭筵。
朱子语录云。主牌。荀勖礼据隋炀帝所编礼书有一篇。荀勖礼乃是。云濶四寸。厚五分。八分大书某人神座。不然。只小楷书亦得。
忠曰。八分者。八分字也。据此位牌自宋已前有之。
●三界万灵牌
牌云。
三界万灵。十方至圣。六亲眷属。七世父母。
大监小清规。月中。每日。粥时念文。廿九日云。祝献三界万灵十方至圣。
古德曰。或谓。先万灵後至圣。倒语。非也。有深义在。
●善月牌
敕修清规善月云。预先一日。维那令堂司行者。覆住持。报库司。挂善月牌于殿门前。
●祈祷牌
敕修规清祈祷云。维那。和会堂司行者。报众挂祈祷牌。
梦窻梦中问答云。弘安年中。有蒙古来寇之流言。时法光寺禅门(时宗)无惊懆色。但日日请建长长老。佛光禅师。及诸宿达。法谈而已。其奇特事业。具载佛光普说中。其後创立圆觉寺。大兴禅宗。蒙古不复来寇。父子保世清平。临终亦自在矣。尔後子孙相续。崇敬佛法。虽然其见世法也重。信佛法也轻。故天下大祸未现。数数命禅刹。行禳祓。於是乎禅刹祷事稠故。皆挂祈祷牌。其众僧。唯以诵经讽咒。为日用。而禅床工夫。废而不做。如诸小院。复有小檀主。例请祈禳。僧家专利名者。亦以此为第一义。遂忘失本分一大事。岂非禅法破灭因缘耶。
●讽经牌
敕修清规。圣节云。行者覆住持。来早殿上。启建讽经。仍报诸寮。挂讽经牌。
●念诵牌
敕修清规圣节云。节内。遇三八日。堂司行者。覆住持两序诸寮。挂念诵牌。报众。
●戒腊牌
敕修清规戒腊牌云。堂司侍司众寮。预依戒腊。写造至十四日午後。堂司牌。列僧堂前上间。侍司牌。列法堂下间。众寮牌。列寮内。各备香几炉烛供养。大众各炷香展拜毕。仍各收牌挂起。
又见楞严图。经柜图处。
旧说曰。如蒙堂勤旧。则位不依戒次。但侍者。以戒腊。为次第矣。又蒙堂中。勤旧者。不上戒腊牌也。
永平道元禅师戒腊牌式云(草单是也)。
某国某州某山某寺。今夏结夏。海众戒腊。
如後。
陈如尊者
堂头和尚
建保元戒
某甲上座 某甲藏主
某甲上座 某甲上座
建保二戒
某甲西堂 某甲维那
某甲首座 某甲知客
某甲上座 某甲浴主
建历元戒
某甲直岁 某甲侍者
某甲首座 某甲首座
某甲化主 某甲上座
某甲典座 某甲堂主
建历三戒
某甲*** 某甲上座
某甲西堂 某甲首座
某甲上座 某甲上座
右谨具呈。若有误错。各
请指挥。谨状。
某年四月三日 堂主比丘 (某甲) 谨状
●入寮资次牌
见经柜图处。
旧说曰。入寮资次义未详。
●接住持牌
敕修清规入院云。隔宿挂接住持牌报众。
东渐清规入院仪式云。凡入院前日。挂接住持牌於堂前下间。当日挂上间。用黄纸。
又东渐清规云。梦窓国师。粥罢挂接和尚牌(清规隔宿挂之)。愚谓。隣封名德。江湖尊宿。来访。则挂接和尚牌。考钟伐鼓耳。若入院则挂接住持牌。不可言接和尚也(又见接尊宿牌处)。
书言故事延接注云。延引也。接迎也。
●接和尚牌
敕修清规报谢出入云。住持出入。则知事探伺归期。令堂司。挂接和尚牌。报众。鸣钟门迎。住持。先令传语免之。
旧说曰。住持外出。经四五日。或十日。归则挂接和尚牌。而迎之。
忠曰。东渐曰。隣封江湖尊宿来。则挂接和尚牌(详接住持牌处)。余谓。虽本寺住持。已入院後。外归。则亦可挂接和尚牌。但入院时。不可挂接和尚牌耳。
已下。畧举门迎因缘。
联灯会要。长沙岑禅师章云。师游山归。至门首。首座问。和尚甚处去来。师云。游山来。云到甚麽处来。师云。始随芳草去。又逐落花回。云大似春意。师云。也胜秋露滴芙渠。
●接尊宿牌
敕修清规。迎待尊宿云。尊宿相访。须预挂接尊宿牌。鸣钟集众。门迎。彼若尚简。则潜入寺。住持必於寝堂。具香烛相接。
义堂和尚曰。接尊宿牌。可书和尚。接住持牌。可但言住持也。 忠曰。即书接尊宿和尚也。
●接官牌
义堂日工集云。康历二年。五月十三日(时义堂住建仁)。挂接官牌。奉迎府君(义满公)。临期。大小钟鼓皆鸣。余率两班大众。出迎三门。钧旆入门。余引自正门。入佛殿。府君炷香三拜罢。余送归特榻。乃烧香。归知事班首。与官榻相对而立。行者鸣磬。真珠西堂举唱药师如来。侑艺正仁二僧。和之。维那举大悲咒。余炷香三拜。回向毕。余引君。入方丈。点心。官伴。管领一人。僧伴。普明国师。东堂兰洲。天龙大清。等持物先。烧香清祖侍者。点心罢。余引君。归歇处。道话。少顷鸣鼓上堂。府君特榻。诸山列在座下。钓语。问答。提纲。自叙。谢辞。拈提。罢。斋会。会罢还驾。
●上堂牌
敕修清规上堂云。凡旦望。侍者分付客头行者。挂上堂牌报众。
●小参牌
旧说曰。小参牌。入院。则小片纸。书今晚两字。贴牌左肩。四节。则书昏钟鸣三字。贴之。
敕修清规。入院当晚小参云。侍者令客头报众。挂小参牌。
●普说牌
敕修清规普说云。侍者。令客头行者。挂普说牌。报众。
若告香普说。牌左肩。贴告香两字。 校定清规云。侍者寮行者。粥後挂普说牌。小书告香二字。
●告香牌
敕修清规告香云。堂司行者。预逐一报众。挂告香牌。
备用清规告香云。堂司。预晚挂告香牌。牌左云。告香罢。普说。
●入室牌
敕修清规入室云。遇开室时。粥前。侍者令客头行者。僧堂前。诸寮。挂入室牌。
●秉拂牌
敕修清规。四节秉拂云。秉拂人。令行者僧堂前。挂秉拂牌。
●坐禅牌
永平清规辨道法云。早晨坐禅。挂坐禅牌。余时坐禅。不挂坐禅牌。
忠曰。余时者。晡时。黄昏。後夜。三时也。
●静牌
坐禅牌。又言静牌。静者。静虑也。
诸祖偈颂。慈受深禅师示众云。静牌才挂。宜各默然纵不挂时。岂可谈笑。
●坐参牌
敕修清规坐参云。斋罢。堂司行者。覆首座。僧堂众寮前。各挂坐参牌。
●放参牌
永平清规辨道法云。放参时。挂放参牌。昏钟鸣。收放参牌。
●照牌
敕修清规赴茶汤云。先看照牌。明记位次。免致临时仓遑。
忠曰。看照牌。明记位次。照义解得过半矣。凡照者。二物相照。而鉴识也。如照牌。座间早有座牌。贴各位了。然着座人。不得入席预见之。故於外面。别设牌。造座间样式。小片纸。书众名。贴各位。着位人。审视之。记己所着位毕。然後入座间。照看外牌位而坐。贵免致仓遑败阙矣。
旧说曰。照牌者。座间不排名牌。只门外设木坐牌。造排坐位图。而树之。大众审照视己之上下位。及时着席而已。其照视左右者。为能知隣位。则於己位不迷也。是以照视上下为照义。或曰。能明视己位故云照。或曰。就照牌能视己位。在某人下某人上。故云照。或曰。照视己位在自上几位自下几位故云照。皆解不得照字。故今不取之。
忠曰。今时照牌。用纸数十幅。连接令方。上横题第一筵照牌图等字。其下图席样。以小片纸书名。以糊排贴。一如本席。众及时入席。照依外牌着坐。
敕修清规迎待尊宿云。寝堂钉挂帐幕。排照牌。 又方丈特为新旧两序汤云。烧香侍者。预排照牌。至时鸣鼓。 又方丈管待新旧两序云。寝堂设位排照牌。客集报住持。出接。各入座依照牌立定。 又方丈特为新挂搭茶云。各依照牌。归位立定。 又尊宿迁化管待主丧等云。排照牌。都寺行礼。 又嗣法师忌云。若讲特为伴真汤。斋罢。方丈客头请西堂两序。晚间对真。相伴吃汤。排照牌位。
禅林照牌似朝廷混牓。 事物纪原云。宋朝会要曰。大中祥符四年五月。晁迥等奏。引试进士。预令於贡院纳案子。试前一日。贡院出牓。晓示。逐人排坐位处所则引试之有坐位牓。自此为始。今亦为之混牓。
●坐牌
忠曰。日本丛林行礼。用小纸片。书一众名位。而随二出四出等座。逐位次排之。牌首以糊少许。贴床。大众未着座已前。先入认记己位毕。而出。及时次第。着其牌位。贵免颠沛矣。
传灯录金州操禅师章云。一日请米和尚斋。不排座位。米到展坐具礼拜。师下禅床米乃就师位而坐。师却席地而坐。斋讫米便去。侍者曰。和尚受一切人钦仰。今日座位。被人夺却。师曰。三日若来。即受救在。米果三日後来云。前日遭贼。僧问镜清。古人遭贼意如何。清云。只见锥头利。不见凿头方。
●木座牌
旧说曰。小木牌书众名。牌首穿xiao穴。别设大板。板上列植小钉。而以小牌。逐位次排。挂定之。
又有板上直书名者。 敕修清规。方丈特为新旧两序汤云。钉挂寝堂。铺设坐位。
解者曰。是非纸座牌。又非木座牌。但朱漆板上。书众名位。而钉挂其板也。犹如鉢位图。
●煎点牌
敕修清规受嗣法人煎点云。法嗣令客头请两序单寮诸寮。挂煎点牌。
●点茶牌
敕修清规方丈特为新首座茶云。客头报众。挂点茶牌。
●点汤牌
敕修清规库司四节特为首座大众汤云。都寺分付客头。请勤旧蒙堂诸寮。各挂点汤牌。
备用清规寮元云。朔望。系寮元。自烧香。令挂点汤牌。烧汤出盏。
●特为照牌
敕修清规方丈四节特为首座大众茶云。请客侍者。巡堂请茶。堂前排特为照牌。
特为位。见座位门。
●特为牌
敕修清规。方丈特为新挂搭茶云。侍者令客头依戒列名。写特为牌。或作四出六出。首座光伴。诸方名胜。必与住持对面位。若有异议。则於名胜内。推戒最高者坐之。参头与光伴对面位。盖受送者。先谢榻位。此同赴茶耳。
解者曰。书照牌。以名胜排定之特为位。此谓特为牌。特为位。即是住持对面位也(特为位。见座位门)。
●巡寮牌
见丛轨门。巡寮处。
●直堂牌
敕修清规坐禅云。堂中。有直堂牌。刻云。
轮次直堂。周而复始。 住山押
两面刻。 照依被位资次。每日五更钟绝後。交下次人。终日看守。
●开浴牌
见丛轨门。开浴处。
●浴室内小牌
敕修清规知浴云。室内。挂小板。旁钉小牌书云。
鸣板一声添汤。二声添水。三声则止。以此为节。
备用清规知浴云。室内小牌。白字。
一汤。二水。三满。打小板。
三满。有作三止者。
●入浴资次简板
敕修清规知浴云。其入浴资次。当刊揭浴室外。
解者曰。资次者。第一通僧众。第二通头首。第三通行者。第四通。人力。监作行者。知事等。如此书。镌板。挂浴室外也。
●普请牌
见丛轨门。普请处。
●净发牌
见经柜图处。
●拾遗牌
禅林宝训云。山堂住黄龙日。有智恩上座。为母修冥福。透下金二钱。两日不寻。圣僧才侍者因埽地而得之。挂拾遗牌。一众方知。盖主法者清净。所以上行下効也。
镜堂圆禅师录。示兄弟拾得物。不挂拾遗牌者。偈云。丛林百丈古清规。遗者应须挂拾遗。若也便将为己有。亦名偷盗罪无疑。
孔子家语相鲁篇云。孔子初仕。为中都宰。男女别涂。路无拾遗。
史记田敬仲完世家云。梁王曰。若寡人国小也。尚有径寸之珠。照车前後各十二乘者十枚。威王曰。寡人之所以为宝。与王异(云云)。吾臣有种首者。使备盗贼。则道不拾遗。将以照千里。岂特十二乘哉。
淮南子览冥训云。昔者黄帝治天下。而力牧太山稽辅之(云云)。田者不侵畔。渔者不争隈。道不拾遗。市不豫贾。
●触落牌
敕修清规净头云。稍有狼藉。随即净治。
解者曰。厕有触落牌。若有狼藉。自不洗之。则挂牌。报净头。令洗净焉。
或曰。牌一面书触字。一面书落字。触是不净义。落是遗落义。若有不净秽污。则挂触牌。而报净头。若鞋履等。落厕内。则挂落牌。而告净头也。
●唱衣牌
敕修清规。亡僧唱衣云。荼毗後。堂司行者。覆住持两序侍者。斋罢。僧堂前。唱衣。仍报众挂唱衣牌。
●送灰牌
敕修清规。亡僧入塔云。堂司行者。预报众。挂送灰牌。
忠曰。送煆骨入塔。兼其荼毘时余灰。故曰送灰也。
●过渡牌
江湖集敬叟庄和尚。送人之污水颂云。小朵峰前绊草鞋。奯公帆挂待君来。风休水面平如镜。下却江头过渡牌。
联灯会要。岩头豁禅师章云。师因沙汰。遂於鄂州湖边。作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。打板一声。师云。阿谁。或云。要过那边去。师乃舞棹迎之。
二十卷,目录一卷。日本僧人无著道忠编,作者搜集从百丈怀海《古清规》以来各种清规中有关禅林规矩、行事、机构、器物等名目的起源、沿革以及现行意义,一一加以阐明注释,分29类:区界、殿堂、座位、节时、灵像、称呼、职位、身肢、丛轨、礼则、垂说、参请、执务、杂行、罪责、报祷、讽唱、祭供、丧荐、言语、经录、文疏、簿券、图牌、饮啖、服章、呗器、器物、钱财,共计1724条。本书征引资料丰富,共援引各种僧史、禅灯录、清规、语录等内典484种,经史子集等外典286种。被誉为丛林制度的百科全书。于日本宽保三年(1741)刊行。有1996年中华全国图书馆文献缩微复制中心影印本。