第十四章 别师归家
次日的一早，师母以美食与我食罢，十三个同学大弟子都一同的送我至邮亭，一个个无不愁惨；此时各各的同学，便都握着手吐露了他们的肝膈。说着已到了一座山上，往下一看，众山皆小；便在这里摆下了酒食，大家团团的坐着。师傅握着我的手道：「你往前藏臧色马，彼处刼人的强盗如多，你抛下了我们这些良伴，去行着那些险道了；我亦为你金刚发愿，愿你一路平安的，你自己有点觉得吧。你此时便应先往多把喇嘛处，将所得之法，全行校对一遍，是否符合呢。若返家乡，不得住上七日！便速往山中！好早早的修！自己的事，众生的事，如此而已！」此时我便歌着答道：
尊自性不动持金刚， 乞食还乡吾将往矣。
归故土尊恩深无比， 色拉十二山神来迎。
礼尊依怙处求三宝， 空行送我伴菩提心。
八部相迎无仇怨畏， 我父子重逢会有时。
恶难摧破心三业护， 誓深心大悲力灌顶。
传授教诫均仗负荷， 愿长寿无病大吉祥。
乞食苦乐我自知之， 在寂静处坐乞加被。
师傅道：「话便如此，只是老父跟前，心中的话，你要坚持勿忘啊。」说着便以手摩我顶，口中又唱着歌儿告我道：
一切师前礼， 如法善缘子。 法身佛成就， 金刚语甘露。
缘起报身成， 心根菩提树。 法身枝干生， 教诫金刚颂。
心中不忘持， 本尊空行被。 最上住命脉， 护法常守护。
缘起发深愿， 速速得成就。 宏法慈一切， 三世有情持。
色马拉山中， 十二地神迓。 明日道途间， 勇士空行送。
故乡贪爱地， 无常虚幻师。 姑妹如幻域， 空洞轮回换。
努力自身庙， 本尊善逝场。 无病藿麻食， 空行甘露喜。
脉转善翻转， 米锅宝釜生。 怨积吝无算， 惟计善信有。
寂坐无吠处， 後见安乐灯。 禅悦以为食， 懽喜妻作饭。
无上根本坛， 自喜成就观。 秘无分别法， 净戒得加被。
如命修庄上， 中有成就库。 法宝空命心， 过现有分界。
我喜一代儿， 各种信门有。 木纳诚修力， 佛教大法幢。
持此代吉祥， 祖师吉祥有。 根本吉祥成， 喜乐密吉祥。
法宝吉祥得， 空命脉吉祥。 空心得吉祥， 三界空吉祥。
护法得吉祥， 弟子吉祥成。 修命得吉祥， 传授吉祥成。 吉祥坚不坏， 真实平等修。
师傅唱完，懽喜极了。师母便取出了新衣新履，及路费与我，说道：「儿呀，此是世界上的一点子微意儿，送给与你，我母子今生相聚之缘是不能见尾的了。我儿的功德善事你要无穷的去做呀！二世生在那莲花里头的受用处，你要好好的发愿啦！这个就是你母送给你的法宝的礼了。」
说着师母便在她的袖中取出一个天灵盖，满满的斟了一盖甘露给我饮了。师母也唱起歌来道：
「大恩麻把莲花足下礼，努力耐受苦，打汝骂汝长远都为着汝。有根器的儿呀！上师甘露般若酒，你且满满的饮着坐着莫走。三世清净的乐国，有愿呢在那里能相值。你的父亲、母亲莫要忘怀，再三的发愿泪珠儿点点滴！这是你心上有利益的教诫食，饱食且坐，二世在清净处见面呀！有恩的父母不要忘记了我，思想此思应努力！这一件能空身口意的衣服，穿着生柔輭。清净刹土能相逢，办不到情不要忘，自心菩提道上人，大家发心齐负荷。若还担负重，坐一坐，二世净土知发愿。善根满的无我母，在儿前全把心里的话儿劝。儿不要忘心上持，母亲的心上挨着坐，同心母子一般，二世净土相逢快发愿，有愿无不成就，报深恩啊便大转法轮。」
师母唱罢便大哭起来。此时送的人，莫一个不哭得像泪人儿一般。我见他们哭得太厉害了，便忍着泪向二尊作礼，便将师傅和师母的足双手捧在我的顶上，请为我摩顶。我乃合掌低头倒退而行，便从此分别了。只见这些送我的人无不掩面而泣，我也不敢哭出声来。行至一高山顶上，回头一望，只见那些送我的人，还在那里立着伫望。此时我心想便要转去，回念又一想：「师傅的法我已完全得着了，此行若是非法之事，我决不敢为。」我便想了一法：「观想上师在我的顶上住着。我与上师时刻不离，昼夜不离，乃至寸步也不离。如此办法也可吧。况且二世在净土相见的话也说过，此番不过暂时相离，日後再来亦可见师傅的。又何必转去呢？」想着便把悲心用力的压将下去，决意而行了。
到了喇嘛多把处，对较法宝。彼对於开示密法的根本很得的多，修行的道理也不少，但是呢，附耳的秘传就很少了。他所得的那些我很少；这附耳的秘传呢，我又很得的多了。於是辞了多把，礼佛发愿，便往家乡而来。却也奇怪，此地到我的故乡，要走半月途程，怎麽三天便到了家了。因想道：「这岂不是已得着风的力量了吗？在师傅的教诫中，已明明的得之，梦里的指示也得着了。有言的教诠我已得着了，这无言的教诠亦得着了。我这一种的懽喜岂是说得出来的吗？」
此时我便先到前番我放雹的那个沟中坐了一阵，想找人先问一下家中的情形再去。此时沟中乃寂无一人，我又往牧牛羊处，也找不着人，我便到前沟去寻一乡人问之。遇着一个牧童，我便以乞食喇嘛的状态指着我前头坐在这座八标房子问道：「此中施主有何人呀？」牧童道：「这里的屋主麽，除了鬼而外只有八根梁呢。人是莫有的呀！」我便问道：「这里头的人死了吗？或是出外去了呢？」牧童便说道：「此中先前有一家子极富，生了一个儿子，父早死了。死时别的莫得话说，死後的财产被亲族抢夺去了。起先呢，被骗不过，及後此子长大，还是不还。後来此子气不过，便去学得咒来放咒放雹，将此处弄坏了。到此时这里的人还害怕他的护法，连他的房子也不敢近。这里的人，不但不敢近他的房子，连房子看也不敢看一眼。莫说房子，就是他的地，也莫人敢看上一眼呢！这个屋里死下一个老母的屍，也无人敢去埋，这老母死了遗屍於此。她有一个女子，便乞食去了，至今也莫得信，还不知是死是活呢？你这个出家人，若是要去吗，他的这个屋里还有经，也可以一念嘞。」我又问他道：「这事有几年了？」牧童道：「老母已死过八年了。放咒雨雹的事我还记得呢。」
我当时便想道我的护法他们是畏惧了。母亲呢？是一定已死了。妹子俄几嘞，乞食去了。此时日尚未落，恐怕有人看见，我便寻了一个幽僻所在，坐在那里大哭起来。
哭了一阵，看看的红日西坠，我便悄悄地回到我的家中。进得门来一看，不觉叫起苦来。原来与我当日梦中所见的一模一样，满地的乱草横生，屋漏雨滴，已将经书渍坏，鸟粪鹊巢狼藉满屋。看着了这种的光景，不觉得一阵的心酸起来。便走到厨下，只有破衣一堆与泥土相和，上面长着草，便顺手将衣提起来一看。此时不看犹可，我睁眼一看，不觉大叫一声便晕绝在地。原来下面露出来的尽是些人骨，这不是我母亲的骨殖吗？此时心中已如刀割，便大痛起来。我便立地作观，想着上师的般若心，同我的心与母骨相和不分，口中念着咒，将此三身一丝也不动，就在这光聚中而坐，我便入定观出苦之法，在定中一连坐了七日方才出定，就想着这轮回之苦真是无谓。便欲将母骨和起土来作塔，又可将家中这些渍破了的佛经完全装在塔里。
此时我对於这个世界上已是丝毫无有贪恋的了。以後呢？我非成佛度生不可呀！我又想着真诚的发起誓来道：「若今生再起贪念，我便立地死了。」一心想恨不得马上便修成了佛，普度众生皆证此涅盘大乐呢！自此便常作是观，刻刻不忘，乃至念念都不忘了。我又想：「若是我以後若还再有一点子安逸怠惰的心起呢，就请佛菩萨护法，便立地将我的心子挖出来罢。」誓毕，我便将母亲的骨头和土及破经，一齐的都包了，用那第一包的经裹裹起，背往札喀打苏去。心中异常的酸楚，想着：「须决定出此轮回才好呀！」我便长歌而出，歌道：
「上师不动慈悲口， 细译麻把教令勅。 故乡有若牢狱鬼， 无常如幻上师说， 上师恩德最无上。」
「所有一切世间法， 无常不住变迁流。 轮回一切皆无味， 若知无味修法好， 发心常修有味法。」
「吾父在时无有子， 子今在时父已无。 父子同聚亦无味， 子今修此有味法， 札喀打苏常观想。」
「吾母在时无有子， 子今到时母已死。 母子同聚亦无味， 子今修此有味法， 札喀打苏常观想。」
「妹若在时兄不在， 兄今到时妹乞食。 兄妹同聚亦无味， 吾今应修有味法， 札喀打苏常观想。」
「法宝在时无人敬， 恭敬人来法宝无。 两若同聚亦无味， 吾今应修有味法， 札喀打苏常观想。」
「房屋有时主人无， 主人到时屋已坏。 两若同聚亦无味， 吾今当修有味法， 札喀打苏常观想。」
「地土有时地主无， 地主来时地已芜。 两若同聚亦无味， 吾今当修有味法， 札喀打苏常观想。」
「故乡故土房屋地， 轮回无有味之法。 无味之法何人取， 吾今穷山修行去， 慈父麻把常加被。」
走进藏传佛教，领略雪域大师密勒日巴生平。 1930年，多杰大师在重庆弘法，口述木讷祖师（即密勒日巴）传记，张心若居士随听记录，日久成册，蔚然成书，名曰《木讷记》。密勒日巴大约生于1040年，是藏传佛教大师，在佛教史上有很高的地位。 密勒日巴七岁丧父，依据当地的习俗，家产由叔父托管，直到他成年。不料叔婶侵吞了他的家产。于是他舍弃了一切身外之物，四处寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，因从印度引入许多佛教经典而被称为“‘译者玛尓巴”。 在之后的岁月中，密勒日巴在深山洞穴中独居静修，偶尔到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子、随众。传说，他死后，参与火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，带走他的舍利子。