●皇明經世文編卷之四百九十八
2026-05-10 12:55
皇明经世文编
華亭徐孚遠闇公 宋徵璧尚木 陳子龍臥子 何剛愨人選輯
江陰周榮起仲榮挍
繆太史集（疏） 李侍御集（疏）
繆太史集（疏）
繆昌期
◆疏
擬請聖斷綜核名實剖判是非以息羣囂定國是疏
○擬請聖斷綜核名實剖判是非以息羣囂定國是疏
臣聞帝王制世、常使臣下盡言、而不使臣下煩言盡言者盡天下之心也、人各有心、心各有口、各是其是各非其非、非可以一人之私議而、掩之也、故曰、必使臣下盡言、若夫言盡矣、言之條理、與言者之心之本來、此作於 神廟時故以沉默為規切也巳瞭然自獻于人主之前、而人主復沉沉墨墨、不為之一剖、則言者各以其言求勝、至言者各以其言求勝、不惟掩人之口、抑且自掩其發言之心、而天下從此多事矣、故不使臣下煩言、夫不使煩言者。非拑而制之也、以言責名、以名責實、執之甚簡易、處之自安和、御臣之術、亦不出此、臣伏見 陛下深居以來于外廷章疏、一切置不問、于是下無言之利、亦無言之禍、筆戰舌爭、鬨然於交戟之下、無復人臣之禮、臣甚駭焉、當此時、即 皇上慨然下一令曰、勿多言、多言者罪、臣固知言者之不止也、再下一令曰、某言是某言非是、臣又知言者之益譁也、何也、不核其是非之所在、而強禁之、又強以是非之名葢之、人必不服、臣以為今之言者、不過兩端或言事、或言人、或言事而爭、或言人而爭、其事與人之實。必有一歸。而言者各有所挾之名。以為爭端。惟就其所挾之名。還以其實責之。則彼之紛紛求勝者。皆可以片言而决。如爭某事矣。即問某事何若。爭某人矣。即問某人何若。循類而推。無事不可質對、無言不可窮詰、及其理有究竟、議有歸著、而 皇上出片言以剖之、以人主之勢、順人心之公、而行顯白之令、其孰能矯其後哉、臣觀近日之煩言、為事而爭者十三、為人而爭者十七、然所爭之意在人、而所托之名必在事、人以因人。事復生事。故言之枝葉。與其事之葛藤。相牽相附而不可斷割故曰多事也。今欲省事不如省言。欲省言不如核其所言之事與人欲兼核其所言之事與人不如專核其所言之事。何也。有附于人之事。亦有附于事之人。人與事皆事也。如就事核事。而功罪自明。賢不肖自分。煩囂自平。若舍事不問。而欲貶朝廷之尊。嘵嘵焉與臣下爭人之賢不肖。非褻則凟矣。唯 皇上之英誼、不肖自處於褻凟也。是故一切置之不問、然不問而議轉劇事轉增、人之所傷滋多國家之綱紀人才、俱可惜也、今其議端之所起、與事理之所歸、天下曉然、士大夫曉然、恨不得朝廷一處分耳、而當事大匣。復一切多避少任。相與徘徊觀望。以聽其自鳴自止。臣愚以為失今不問長此安窮、伏望 皇上盡簡邇年章奏、下所司條議可否、有不决者、再下九卿臺省雜議之、然後付執政大臣、虛心折衷、請自 上裁、則 明旨出而人心服、人心服而國是定矣
李侍御集（疏）
李應昇
◆疏
罪璫巧於護身明主不宜分過謹直發其欲君之罪以仰祈聖斷疏
○罪璫巧於護身明主不宜分過謹直發其欲君之罪以仰祈聖斷疏
昨臣堂官左副都御史楊漣疏、參東廠太監魏忠賢二十四大罪、此非漣一人之私言、通國之公言也、通國之人、畏忠賢甚于畏 皇上、故切齒不平、搖手相戒、漣獨冐死危論、感悟 聖心、謂宜大奮 乾剛、立加斥遂、以正其竊弄 威福之辜、忠賢亦應束身待罪、以謝天下忠臣義士之口、乃一疏乞憐、 溫旨先下、羽翼四布、謬曰孤臣、恣睢無忌、謬云忠赤、不知誰為代。草以欺 皇上者。 皇上因其不辯、轉謂小心夫忠賢非不欲辯也、千真萬真、無可辯也千罪萬罪、又不勝辯也、忠賢不能自辯、而 皇上反代為之辯則 中旨真可聽其偽傳乎、閣臣真可聽其爰立乎、外廷真可聽其交通乎、老臣真可聽其驅逐乎、直臣真可聽其禁錮乎、生殺真可聽其自操乎、爵祿真可聽其掌握乎、奸細真可聽其深藏乎、兵柄真可聽其在□乎、出入真可聽其僣擬乘輿乎、臣知我 皇上英明天縱、此固非 皇上之意也 皇上特念舊勞不欲遽加顯斥、而忠賢但招謗議、動輒諉說親裁、昨聞參疏到閣、依然傳擬、而 明旨諄諄、遂一一為忠賢任過、夫忠賢何敢欺 皇上至此乎、且既云任事過直矣、事則忠賢任之。而名則 皇上受之。忠赤者固如此乎。臣嘗觀從來小人之禍、其始莫不有小忠小信、以固結其主之心、根株既深、辣手乃露。故夫不遽為王振劉瑾者。魏璫?危社稷固不止如王劉也乃其深于為王振劉瑾者也。今 皇上曲賜包荒、明示寬大、姑念其犬馬。而反以蓄豺狼。厚益其醇醲。而輕于疏藥石。譬之士庶之家、有紀綱之僕、日竊其主之財力、以恣睢歛怨、而日事左右之彌縫、一旦有人焉盡告其事于主人、不免念其奔走、姑與優容、然主雖不言。而僕固巳疑矣。疑則思自全之計。急則作走險之謀蕭墻之間寧無深患故忠賢不去、則 皇上不安、而今日被論之忠賢不去、則 皇上愈不安、臣為 皇上計、莫如聽忠賢之引退以全其命、而解其燭影之疑、即為忠賢計、亦莫如早自引决、以釋中外之疑、而乞帷葢之賜、不然 皇上日為忠賢作江海之流、而忠賢日以其身供鳴鏑之射、縱多方藉口、百計防川、鬼神忌盈、物惡其上、九廟之靈、將必殛之、况于忠臣義士、請尚方之劍者哉、嗟乎君側不清焉此葢有所指用彼相一時之爵位有盡、千秋之青史難欺不欲為劉徤謝遷者恐并不能為李東陽倘畫策投歡不幾與焦芳同傳耶臣忝列言官、不敢作寒蟬仗馬、恃有 聖明之鑒、觸犯兇鋒、死無所恨
皇明經世文編卷四百九十八終
江陰周榮起仲榮挍
繆太史集（疏） 李侍御集（疏）
繆太史集（疏）
繆昌期
◆疏
擬請聖斷綜核名實剖判是非以息羣囂定國是疏
○擬請聖斷綜核名實剖判是非以息羣囂定國是疏
臣聞帝王制世、常使臣下盡言、而不使臣下煩言盡言者盡天下之心也、人各有心、心各有口、各是其是各非其非、非可以一人之私議而、掩之也、故曰、必使臣下盡言、若夫言盡矣、言之條理、與言者之心之本來、此作於 神廟時故以沉默為規切也巳瞭然自獻于人主之前、而人主復沉沉墨墨、不為之一剖、則言者各以其言求勝、至言者各以其言求勝、不惟掩人之口、抑且自掩其發言之心、而天下從此多事矣、故不使臣下煩言、夫不使煩言者。非拑而制之也、以言責名、以名責實、執之甚簡易、處之自安和、御臣之術、亦不出此、臣伏見 陛下深居以來于外廷章疏、一切置不問、于是下無言之利、亦無言之禍、筆戰舌爭、鬨然於交戟之下、無復人臣之禮、臣甚駭焉、當此時、即 皇上慨然下一令曰、勿多言、多言者罪、臣固知言者之不止也、再下一令曰、某言是某言非是、臣又知言者之益譁也、何也、不核其是非之所在、而強禁之、又強以是非之名葢之、人必不服、臣以為今之言者、不過兩端或言事、或言人、或言事而爭、或言人而爭、其事與人之實。必有一歸。而言者各有所挾之名。以為爭端。惟就其所挾之名。還以其實責之。則彼之紛紛求勝者。皆可以片言而决。如爭某事矣。即問某事何若。爭某人矣。即問某人何若。循類而推。無事不可質對、無言不可窮詰、及其理有究竟、議有歸著、而 皇上出片言以剖之、以人主之勢、順人心之公、而行顯白之令、其孰能矯其後哉、臣觀近日之煩言、為事而爭者十三、為人而爭者十七、然所爭之意在人、而所托之名必在事、人以因人。事復生事。故言之枝葉。與其事之葛藤。相牽相附而不可斷割故曰多事也。今欲省事不如省言。欲省言不如核其所言之事與人欲兼核其所言之事與人不如專核其所言之事。何也。有附于人之事。亦有附于事之人。人與事皆事也。如就事核事。而功罪自明。賢不肖自分。煩囂自平。若舍事不問。而欲貶朝廷之尊。嘵嘵焉與臣下爭人之賢不肖。非褻則凟矣。唯 皇上之英誼、不肖自處於褻凟也。是故一切置之不問、然不問而議轉劇事轉增、人之所傷滋多國家之綱紀人才、俱可惜也、今其議端之所起、與事理之所歸、天下曉然、士大夫曉然、恨不得朝廷一處分耳、而當事大匣。復一切多避少任。相與徘徊觀望。以聽其自鳴自止。臣愚以為失今不問長此安窮、伏望 皇上盡簡邇年章奏、下所司條議可否、有不决者、再下九卿臺省雜議之、然後付執政大臣、虛心折衷、請自 上裁、則 明旨出而人心服、人心服而國是定矣
李侍御集（疏）
李應昇
◆疏
罪璫巧於護身明主不宜分過謹直發其欲君之罪以仰祈聖斷疏
○罪璫巧於護身明主不宜分過謹直發其欲君之罪以仰祈聖斷疏
昨臣堂官左副都御史楊漣疏、參東廠太監魏忠賢二十四大罪、此非漣一人之私言、通國之公言也、通國之人、畏忠賢甚于畏 皇上、故切齒不平、搖手相戒、漣獨冐死危論、感悟 聖心、謂宜大奮 乾剛、立加斥遂、以正其竊弄 威福之辜、忠賢亦應束身待罪、以謝天下忠臣義士之口、乃一疏乞憐、 溫旨先下、羽翼四布、謬曰孤臣、恣睢無忌、謬云忠赤、不知誰為代。草以欺 皇上者。 皇上因其不辯、轉謂小心夫忠賢非不欲辯也、千真萬真、無可辯也千罪萬罪、又不勝辯也、忠賢不能自辯、而 皇上反代為之辯則 中旨真可聽其偽傳乎、閣臣真可聽其爰立乎、外廷真可聽其交通乎、老臣真可聽其驅逐乎、直臣真可聽其禁錮乎、生殺真可聽其自操乎、爵祿真可聽其掌握乎、奸細真可聽其深藏乎、兵柄真可聽其在□乎、出入真可聽其僣擬乘輿乎、臣知我 皇上英明天縱、此固非 皇上之意也 皇上特念舊勞不欲遽加顯斥、而忠賢但招謗議、動輒諉說親裁、昨聞參疏到閣、依然傳擬、而 明旨諄諄、遂一一為忠賢任過、夫忠賢何敢欺 皇上至此乎、且既云任事過直矣、事則忠賢任之。而名則 皇上受之。忠赤者固如此乎。臣嘗觀從來小人之禍、其始莫不有小忠小信、以固結其主之心、根株既深、辣手乃露。故夫不遽為王振劉瑾者。魏璫?危社稷固不止如王劉也乃其深于為王振劉瑾者也。今 皇上曲賜包荒、明示寬大、姑念其犬馬。而反以蓄豺狼。厚益其醇醲。而輕于疏藥石。譬之士庶之家、有紀綱之僕、日竊其主之財力、以恣睢歛怨、而日事左右之彌縫、一旦有人焉盡告其事于主人、不免念其奔走、姑與優容、然主雖不言。而僕固巳疑矣。疑則思自全之計。急則作走險之謀蕭墻之間寧無深患故忠賢不去、則 皇上不安、而今日被論之忠賢不去、則 皇上愈不安、臣為 皇上計、莫如聽忠賢之引退以全其命、而解其燭影之疑、即為忠賢計、亦莫如早自引决、以釋中外之疑、而乞帷葢之賜、不然 皇上日為忠賢作江海之流、而忠賢日以其身供鳴鏑之射、縱多方藉口、百計防川、鬼神忌盈、物惡其上、九廟之靈、將必殛之、况于忠臣義士、請尚方之劍者哉、嗟乎君側不清焉此葢有所指用彼相一時之爵位有盡、千秋之青史難欺不欲為劉徤謝遷者恐并不能為李東陽倘畫策投歡不幾與焦芳同傳耶臣忝列言官、不敢作寒蟬仗馬、恃有 聖明之鑒、觸犯兇鋒、死無所恨
皇明經世文編卷四百九十八終
明陈子龙主编,列名选辑者24人,参阅者142人。成于1638年(崇祯十一年)。正编504卷,另补遗4卷,总目1卷,姓氏里爵1卷,凡例1卷。取材于明文集一千余种,以作者为纲,年代先后为序,采录有关时政、礼仪、赋役、刑法、农事、漕运、科举、铨选、军务、边防等各类奏疏、文章,而以经世致用为主旨。他们选编这部书的目的在于总结明代统治经验，以经世致用，作为当时和以后施政的借鉴。他们是由所搜集到的1000多种文集选编成这部书的，有些文集今天已经没有传本，其中的文章正是靠着这部书才得以流传下来。选入的文章大量的为奏议，也有许多书信、议、序、记等，内容十分丰富，包括时政、礼仪、宗庙、职官、国史、兵饷、马政、边防、军务、海防、火器、贡市、番舶、灾荒、农事、水利、海运、漕运、财政、盐法、刑法、钱法、钞法、税课、役法、科举、宗室、弹劾、谏诤等。编排上以人为纲，以年代先后为次。全书编成于明崇祯十一年(1638)，由云间平露堂刊行。卷首有方岳贡、张国维、任濬、黄澍、张溥、许誉卿、冯明玠、徐孚远、陈子龙序和宋征璧所写凡例。由于这部书收入了一些为清朝满族统治者所不愿见到的历史文献，因此在清朝被列为禁书。中华书局1962年据崇祯刊本将本书影印出版，改名为《明经世文编》。书末增加了《作者姓名索引》和《分类目录》。