礼记章句卷六

月令

《月令》一篇，旧云吕不韦所作。今《吕氏春秋》十二纪之首具有此文，而《管子》《淮南子》亦皆有之，特其文小异，惟《吕氏春秋》与此异者不过数字，是以知其所传自吕氏出也。先王奉天出治，敬授民时，盖亦有斯义焉，而《夏小正》及《素问》所记时物，亦参差略同。不韦本以贾人由嬖幸为秦相，非能自造一家言者，且其驵侩奸诡，亦不能依附正道，而此篇所纪亦略仿佛先王之政教，盖战国之时教散说殊，八家之儒与杂流之士，依傍先王之礼法，杂纂而附会之，作为此书，而不韦以权力袭取，掩为己有。戴氏知其所自来，非吕氏之独造，而往往与礼相近，故采之于《记》，以备三代遗法焉。至不韦之杂以权谋者，则概从删斥，可谓辨矣。顾其谓明堂十二室、王者随月居之以出政，立说舛异，与《五经》不合。而后公玉带之流创为欹侧零星非法之屋，谓之明堂，蔡邕祖而为之说，施及拓跋宏、武曌，缘饰猥媟，盖自此始，其为战国游士设立虚名以惊听睹，既无足疑。若夫先王敬授之义，止以为民农桑开敛之计，未尝屑屑然师天之寒暑阴阳，袭取以为道法。此篇所论刑赏政教，拘牵时数，抑不足以宪天而宜民。且灾祥之至谓为人感者，要以和则致详，乘则致戾为其大较，至祥沴之至，或此或彼，天造无心，亦奚必以此感者即以此应，拘于其墟而不相移易哉！君子恐惧修省，敬天灾而恤民患，亦尽道于己而天即不违，执一成之应感以逆亿天心，徒为妄而已矣。《易》曰：天地设位，圣人成能。设位者天，成能者人，仰于其位而自替其能，固已殊异乎君子之道，而后世变复之邪说，流为谶纬以惑世诬民，皆自此兴焉。自汉以来，未能绌此篇于《五经》之外，今姑因其说之可通者而诠释之，其事理之不足信从者，则亦略之而已。凡十三章。

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。

孟春，夏正岁首，建寅，日月会于娵訾之月也。建寅者，斗柄第一星指寅方也。地有十二方，天有十二次。十二方者，东南西北围绕周遭，正北始于子，北西合于亥。十二次者，上下东西围绕周遭，天中为午，地中为子，东正为卯，西正为酉，而二十八宿日移一度左旋环之，起女二度，入玄枵之次，至女一度，终娵訾之次也。北斗随时自运斗柄，一星居常不动，余六星圆转周回，斗柄因之而易所指，日迁月移，以大概言之，则十二月指地之十二方也。月有朔，岁有十二中气；此言月者，中气必在其月之内，实则自立春讫惊蛰前一刻，三十日有奇之内皆孟春也。余放此。太阳东行，日移一度，岁而周天，以常计之，每一中气行三十度有奇，为一次。古今岁差所积，率六十七年而差一度。此据周、秦之际日在斗二十三度为冬至，则立春日在危十二度，雨水日在室十一度。然此篇十二月所记，或先或后，不能尽合，则记者之未审也。若以《大统历》法算之，冬至日在箕五度初，则雨水日在危六度，而日月会于玄枵之次矣。中星者，二十八宿三百六十五度万分度之二千四百二十五分，一日左旋一度，当晨星欲隐昏星始显之际于南方正中午位测之，以纪天行也。此云昏参中，旦尾中者，亦周、秦之际之大较也。十二月所记，以日躔相去较之，亦多不合，皆记者之疏尔。岁差所积，至于今历，则雨水昏中毕十三度，旦中房三度末矣。记日躔，审中星，皆以记天及太阳所行之舍，为太阴、五星周合之本，盖治历之事也。

其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中大簇，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 大，他盖反。句，古侯反。中，丁仲反。后律中之中皆同。簇，七豆反。

曰其日者，以为择日之用也。春王在木，甲乙者木幹，故凡春以甲乙之日为王而吉也。余放此。帝，古之有天下者。大皞，伏羲氏。周末邹衍之流，推五德迭王之说，谓大皞以木德王。余四帝放此。神者，造化之精爽。句芒，春时草木句屈芒萌而生，故谓其神曰句芒，迎春则祀之。动物之属皆曰虫。鳞者，鱼类，至春而盛，以纪取之之候也。余四虫放此。音者，律之祖；律者，音之辨也。纪音律者，所以著其损益生合之数，与天为合。或曰，以其管吹灰，候中气之至。古有此法，要其验否未可知也。角者，三分羽益一以生，其数六十四，浊清之中也。大簇，林钟上生之律，长八寸，蔡氏曰：积十五万七千四百六十四分。其数者，所以决卜筮之用也。八，木之成数，于《河图》位在东，故应乎春。凡四时之数皆用成而不用生者，以卜筮用七、八、九、六，而不用一、二、三、四，象必成而后效也。酸者，木之味。膻者，木之臭。纪味与臭者，辨其原本于五行之化，使服食者得因其运气与府藏之虚实而损益之为补泻也。祀，谓五祀，自大夫以上达于天子之所祀。户，室户，自内向外出者之所先，兴起有事，象春之生也。四时各有一祀而每月言之者，谓此三月之内随一月而可祀也。祭，祭始制饮食者于豆间。先者，谓食庶羞时品祭品尝而此先之也。脾，土藏。木克土，以所克者为养之重，妻养夫之义也。

东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。 解，佳买反。上，时掌反。

冻，凌也。振，动也。《淮南子》振下有苏字。苏者，更生之意。上冰者，冰面未释而下已解，鱼出，上近冰也。《淮南子》冰上有负字。《夏小正》上作陟，义尤通。獭祭鱼者，冰释鱼出而獭猎之也。鸿，雁之大者；《吕氏春秋》作候，言雁可以候时也。来者，王都在北，于时雁自江南而北也。凡诸气至物候之应必详之者，以审物理而前民用，使触物而知农桑佃渔土功之节，违寒避暑之度也。尽此一中气之中，诸候之应或前或后，非必有定。十二月之候，多少详略亦无定数。后世历家更为增损，限之以七十二，而每候五日，先后不移，则既泥而不通，而蔡氏用之演九畴之数，其亦固矣。

天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂。衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 载，都代反。衣青之衣，于既反。篇内并同。

青阳左个，旧说以为明堂十二室，其东三室曰青阳；左个则其北偏室也。鸾，铃也。鸾路，悬铃于路车之镳上。仓，与苍通，深青色。马八尺曰龙。载，建之车上也。服，谓冠饰及佩。食麦与羊，其说不可晓。按《素问》四时所食之谷畜错见不一，皆与此不同，要皆拘牵附会之言，非有理据也。器，食器。疏以达者，刻镂疏通而形制廓达也。凡此事理穿凿，法制诡异，考之三王之制，皆所不合。盖周末小道繁兴，以私意比拟而创立之，以成一家之言，谓可俟后王之施行。然不韦祖之以为立说之本，而卒不能用之于秦，况圣人之创制显庸以体天而宜民者乎！

是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子，曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝，命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。 先，悉荐反。大史之大，他盖反，下同，齐，侧皆反。还，似宣反。朝，直遥反。相，息亮反。施，以豉反。当，丁浪反。

以立春者，言以立春为是月之始也，其或因闰而在前岁十二月者，亦即以其日为春始矣。余三时放此。立者，始基之辞。谒，告也。盛德，谓天德之成化者。相，战国官名，百官之长，视周之冢宰。庆，赏善也。惠，补不足也。庆赐遂行者，行之于侯国，庆以地，赐以车服。

乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。 司，相吏反。宿，息求反。离，郎计反。贷，与忒同，他得反。

大史兼掌天文历法，在周则冯相、保章氏属之。典者，一定之常式。法者，推步增减之活法。司，与伺通，候也，察也。日之躔，月之离，五星之迟疾进退伏见，皆以二十八宿之辰为之度分而考较之，所谓经也。宿者，日与辰行之次；离者，月与五星周合之分；所谓纪也。贷，差也。初，始也，谓历元也。以初为常者，推测勘验必与历元合以为常也。孟春一岁之首，故命大史守仪法以考验去岁所颁新历之得失也。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。

十幹谓之日，元日，上辛也。旧说以为此即郊也。按仲冬之月无郊祀之文，则记《月令》者或即以此当郊。然祈与报殊，《郊特牲》以郊为大报天，于义为允，而此专以祈谷为言，则亦非所以事天矣。

乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。 帅，所律反。推，他回反。劳，力报反。

十二支谓之辰，元辰，上亥也。耒，覆土者；今谓之犁壁。耜，起土者；今谓之犁头。参，参乘。保，衣；介，甲；谓车右也。御间者，御居中，右居右，当二人所立之间也。措耒耜于此，稍远于天子，尊者虽躬亲有事，不敢以事期之也。籍之为言借也。借民力以终亩也。帝籍以共粢盛，奉郊庙而独言帝者，统于尊也。推，谓推动耒耜行一匝。下言大夫御，而此不言大夫推数者，略文。按《国语》，大夫二十七推，士当八十一推，庶人终千亩也。执爵，盖用燕礼。大寝，路寝。御，侍也。士旅酬堂下，不得献，故不在御列。劳，息其劳也。三代耕籍之礼他亡，所考仅见《国语》及此篇尔。

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术，善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。 术，与遂通，徐醉反。相，息亮反。道，徒到反。

天气者，太虚清刚之气。地气者，水土蒸升之气也。清刚之气降，则水土之气以抑聚而屯合，愤盈逸出于清霄黄垆之间，遇罅而充，则草木资之振动而萌芽，物有生理，而时雨亦将降矣，故农事于此兴焉。布农事者，发令以修农政也。田，田畯。舍，次舍也。四郊皆田，独言东郊者，田畯之行自东始也。封疆，井牧之经界，阡陌之塍埒也。审者，察水土高下之势。端者，勿使迂曲碍耒耜也。径术者，《周礼遂人》所谓夫间有遂，遂上有径。遂，广二尺深二尺之小沟。径，广二尺，徒行之小路也。言径遂，则沟畛洫涂以上之皆审端可知，举小以概大也。善相，审视之也。小山曰丘，冈足曰陵。阪，坡也。险，碕岸也。高平曰原，下平曰隰。六者燥湿肥瘠各有宜种之谷，虽农人所喻，而或贪多得，或幸早成，种非其种，以陷水旱，必须田畯岁省而教导之。躬亲者，虽穷乡僻壤，田畯必履亩而视之也。凡此皆田之大政，岁申饬之，而又为之定其高下之准，纵横之直，使行水以防旱涝者各有定则焉。盖农人见近而昧远，必田畯通为相察，乃能不惑而利于耕矣。此三代田官劝农之政，亦他亡所考而仅见于此。凡此类，则《月令》之不可废者也。

是月也，命乐正入学习舞。

乐正，大司乐。习，教也。国子之教：乐舞、乐德、乐语，此独言舞者，略文。春秋教羽籥，此其始也。

乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。

修者，申饬一岁所当举之祀事也。牺牲用牝为不敬，山林川泽且不用，郊社宗庙可知已。

禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟，毋麛，毋卵。 覆，如字，芳服反。夭，鸟老反。

禁，禁其欲伐者。止，止其方伐者。覆，摘落之也。孩，小虫。杀胎，未生而伤其母也。杀夭，已生而戕其子也。飞鸟，求食哺子者。麛，兽子。卵，禽卵。皆禁民取之，所以息生理也。

毋聚大众，毋置城郭。

聚大众，谓治兵讲武。置，立也。农事方始，早禁之也。

掩骼埋胔。

骼，枯骨。胔，腐肉。兼人兽而言，谓古墓崩露及 死之残余也。

是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。

称，举也。不可从我始，敌加于己，不得已而应之可也。郑氏曰：为客不利，主人则可。其义是矣。

毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。

此节统论十二月之令皆当顺时而行，以起下行令违时则三才交咎之义。其系之正月者，发例于始也。

孟春行夏令，则雨水不时，草木早落，国时有恐；行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。 恐，欺用反。种，之勇反。

恐，以讹言相恐吓。焱风，回旋飘疾之风。总至，风挟雨至。藜，蒺藜。莠，似稷无实，俗谓之狗尾草。蓬，似蒿，尾端有絮。蒿，邪蒿。四者皆恶草。兴，田间盛生，难为芸也。水潦为败，堤决败田也。挚，甚也。首种，稷也。不入，谓水涝不能种也。凡行令不时，灾害之应，《记》文既穿凿无征，注疏又杂以术家之言，相附会为纤怪，今皆不取，学者勿惑焉。

右第一章。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。

仲春，日月会于降娄而斗建卯之月也。弧星，当井十六度。建星，当斗十度。斗井二宿度分广远，故以其宿内小星志之也。今以《大统历》法算之，春分日在壁三度，昏井十六度中，旦箕四度中。

其日甲乙，其帝大嗥，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 音同孟春。

夹钟，夷则上生之律。蔡氏曰：全七寸四分三厘七毫三丝，半三寸六分六厘三毫六丝，积十四万七千四百五十六分。

始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。 雨，于付反。华，呼瓜反。

雨水者，谓始不全雨雪也。仓庚，黄鹂。鸠，爽鸠，自其杀则谓之鹰，自其不杀则谓之鸠。按此记孟春蛰虫始振，仲春始雨水，盖古历以惊蛰为正月中，雨水为二月节，至后汉刘歆作《三统历》，始两易之。

天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旂、衣青衣、服仓玉、食麦与羊、其器疏以达。 大，他盖反，余音同孟春，后篇内并同。

青阳大庙，谓是东向正中之室。

是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。 少，许照反。

牙，与芽同。木蘖旁生谓之萌，草茁上出谓之芽。安者，禁勿折之。养幼少者，妇人乳子则复除其征也。存，问而恤之也。诸孤，幼而无父者。

择元日，命民社。

元日，旧说以为甲日。按《召诰》，社用戊，今春秋社用立春与立秋后第五戊，沿《召诰》也。民社，所谓二十五家之置社也。命者，使民祭之。

命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。 去，起吕反。掠，力让反。

有司，司寇府、史之属。省者，审辨其轻者而释之。囹圄，秦狱名。足械曰桎，手械曰梏。肆，《淮南子》作笞。掠，捶击也。止狱讼者，禁民告讦，若已告讦则立案不为摄治。

是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓 ，授以弓矢，于高禖之前。 大，他盖反。帅，所律反。

玄鸟，燕也。燕之乳子于人家室，故以为生子之祥。祠，祭也。高禖，古之始为媒者。妃，三夫人。不言世妇、御妻者，略文。御，陪祀也。礼，祝酌福酒饮之。所御，幸而有娠者。带，佩也。弓 ，弓衣。弓矢，男子之所有事，故以此祝令宜男也。

是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民，曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。 先，悉荐反。

日，日出。夜，日没。分，长短刻同，谓春分也。雷无恒期而以春分为断，先雷三日者，先春分三日也。阳气在地中，当春奋出则为雷，顾其发有大小，出有缓急，发之小以缓，则不足以有声；发之大以急，于是成乎雷而有声，故谓之雷乃发声。电者，雷之光也。其或电而不雷者，阳出不迅而稍散，能为光而不能有声也。户，蛰虫穴窍。启，去其坏也。虫乘雷而出，记之以纪雷候也。木铎，遒人所掌以警戒众者。容止，谓夫妇之事。不备，形体不全。凶，子夭折。灾，母有蓐难。

日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。 量，吕张反。甬，余陇反。

同，齐一之也。度量，谓度以量物长短、尺丈、寻仞也。钧，平也。衡，今之天平。石，若今盐砠。角，较也。甬，斛也。正，审定之也。权，称也。概，所以平斗甬者，正之勿使凸凹。

是月也，耕者少合，乃修阖扇，寝庙毕备。

舍，止也。少舍者，发土已，未播种间也。阖扇，门扉也。寝，居室。自天子至于士皆有庙。所修者但门扉之类，功易竟也。

毋作大事以妨农之事。

大事，大工役难竟者。

是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。

川泽，谓潴堰大水以溉田者。漉，亦竭也。蓄雨水曰陂，引水而蓄之曰池。农事方始，不当以鱼鳖故失水利。山林长养材木，方春焚之，则不复生。三者皆禁民为之。

天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。 鲜，本献字之误，许建反。

献羔，祭司寒也。藏冰以供宾食丧祭之用，仲春阳气内动，地中已暖，恐致消释，故开发其窌藏以出之。先荐寝庙者，重其事，荐而后颁之也。凡荐之事皆于寝，言寝庙者，见为庙之寝也。

上丁，命乐正习舞、释菜，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。 师，所律反。

入学习舞者，孟春教习国子，至此考其小成，更令演习以待天子之视也。释，奠也。菜，芹茆之属，奠之以祭先师。祭有脯醢，特不杀而专言菜者，尚鲜也。天子帅公、侯、卿、大夫视学，义见《王制》。仲丁又命习者，以天子视学以后，贤者举之，不肖者绌之，余且暂令休沐，于此更令之学也。春夏习舞，秋冬习吹，以舞阳吹阴，故偏举言之，实则皆互习之也。《诗》《书》《礼》皆教而专言乐者，学以乐为成，以是而考其成也。

是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。 更，古衡反。

更，易也，用圭璧皮币更牺牲，互文见意。此节所言于礼不合。若此类，盖《月令》迂谬之尤者，不可从。

仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。 暖，况远反。

寇戎，寇兵也。征，伐也。掠，侵夺。虫食苗心曰螟。

右第二章。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。

季春，日月会于大梁而斗建辰之月也。以《大统历》法算之，谷雨日在娄五度，昏星九度中，旦牛二度中。

其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 洗，苏典反，余音同孟春。

姑洗，南昌上生之律。蔡氏曰：长七寸一分，积十三万九千九百六十八分。

桐始华，田鼠化为 ，虹始见，萍始生。

桐，冈桐，其实可榨油者；今南人候其花发乃渍稻种。田鼠，田间之鼠。 ，鹌子。萍始生者，柳絮始飞，坠水中而为萍也。

天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 音同孟春。

青阳右个，谓是东乡南偏之室。

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。 鞠，与麹同，邱菊反。

鞠衣，麹上黄尘如衣者。时造鞠成，将用酿酒，故荐之。

命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟。 覆，如字，芳服反。反，孚表反。

舟牧，典舟之官。五覆五反，审视内外，加之灰钉也。春深水将至，治舟以备天子之乘。云始乘舟者，言五覆五反之后，审其坚固，而后天子可以乘之也。

荐鲔于寝庙。

鲔，鲤之大者。水生鱼上，初得大鲤，渔人献而荐之。

乃为麦祈实。 为，于伪反。

祈之于群祀。

是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。 句，古侯反。内，奴答反。

生气，物之气也。阳气，天之气也。句萌，草木之芽茁。内，谓收藏谷实。句萌方出，旧谷见风日则坏，故窌藏者必先藏之，勿待此时。若此月所登之物，则不可藏，故戒民勿藏也。

天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。 振，之挺反。

藏米曰廪，藏谷曰仓。贫，无财。穷，无依。乏，暂无。绝，不继也。振，与赈同。于时旧粟将尽，新麦未登，故振赐之。

开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。

府库，币帛之所藏。勉，劝劳之也。王者于诸侯有时聘以结好，间问以谕志，皆以劳之。名士，贤之著者。聘，征用之。其或不欲仕者，则以币赐而礼之。

是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。 上，时掌反。道迏之道，徒到反。

国，王城内。邑，采邑。原野，郊外。修者，整其颓圮。利者，顺其地势。道达，疏浚之也。沟渎之上为道路，沟渎浚则道路通矣。

田猎、置罘、罗网、毕翳、 兽之药，毋出九门。

田猎者，田猎之具，弓矢矛戟之属。罝，杙上网。罘，两辕网，皆兽网。罗网，张树间者。毕，有柄小网。翳，以茅结之，用自翳蔽，纵媒致雉而射者。 兽之药，毒矢药也。九门，王城之门凡九也。禁之于国门者，以国中非田猎毕弋之地，禁令勿往郊外也。

是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植籧筐，后妃齐戒亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝，效功以共郊庙之服，毋有敢惰。 籧，居吕反。齐，侧皆反。共，九容反。

无伐者，令野虞禁民伐也。并言柘者，桑不足则以柘继之。躬桑不言柘者，公桑自足，无待柘也。鸣鸠，搏谷鸟。拂其羽者，振迅以飞而且鸣也。戴胜，鸤鸠；今俗谓之拔哥，头上有茸毛簇起，如妇人之戴花胜然。降者，飞而下集，以方省桑，因见其降。二者皆以记蚕候也。具者，缮具之于北郊蚕宫。曲，薄也，如簟，所以藉蚕者。植，薄架也。籧，与筥同。方曰筐，圆曰筥，皆盛桑食蚕器。东向者，后不留终蚕事，一采以劝桑者，惟就树西面生气为礼也。有夫曰妇，在室曰女。观，盛治容饰。此通禁国中妇女，令急蚕功也。省，裁损也。妇使，酒浆、脯醢、缝组之事。此省宫中之事以急公蚕也。分茧称丝者，分授而使之缫纺湅治，成则称其多少以课勤惰也。郊庙之服，祭服。此节惟禁伐桑柘及禁饰容观为劝民蚕之政，余皆言公蚕之事。然王后躬亲于上如此之勤慎，则民自不待督而自勤矣。此古之蚕政也，无所考而仅见于此，亦《月令》之不可废者也。

是月也，命工师令百工审五库之量，金铁、皮革筋、角齿羽、箭干、脂胶丹漆，毋或不良，百工咸理。监工曰号，毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。 量，吕张反。监，古衔反。作，侧个反。

工师，冬官之属，百工之长也。五库：金铁一，皮革筋二，角齿羽三，箭干四，脂胶丹漆五。量者，计其多少而用之。金，铜也。生曰皮，熟曰革。箭，为矢之竹蒲。干，材木为车器者。脂，以 木为轮。丹，朱砂，《考工记》所谓以朱湛诸丹秫者也。咸理，咸治其事。号，令之也。时者，燥湿寒暑之宜，如木宜燥，漆宜湿之类。淫巧，过于巧也。荡者，摇动而歆于侈。

是月之末，择吉日，大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。

大合者，学者始各分习之，今合并而奏其成也。视之，所以养君德。

是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧，牺牲驹犊举书其数。

累，相重累。腾，跃也；皆牡兽求牝之状。游牝，纵牝与游，使之合也。牺牲则禁其合，驹犊则游之。书其数者，除牺牲而课其孳生也。

命国难，九门磔攘以毕春气。 难，诺何反。攘，汝羊反。

难，与傩通。国难者，惟天子、诸侯行之。时民农务方兴，勿使游荡而代为之傩也。磔，裂牲以祭，盖用羊。攘，与禳通，祭以除灾也。毕，跸也；驱除之也。春时温气杂寒而至，多以夏初而成疫，故示驱逐之。此亦先王因俗之不可尽拂而无大害于义者，聊仍之以安民心，而制之自上，限之以礼，使无私为淫祀也。

季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收；行秋令，则天多沉阴，淫雨早降，兵革并起。恐，欺用反。沉，直深反。

肃，枯劲。大恐，讹言大起。山陵不收，谓高田旱而失种也。雨三日以上不止曰淫。

右第三章。

孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。

孟夏，日月会于实沉而斗建巳之月也。以今《大统历》法算之，小满日在昴七度，昏翼六度中，旦尾六度中。

其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徴，律中中吕，其数七，其昧苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 徴，张里反。律中之中，陟仲反。中吕之中，直从反。

夏王在火，丙丁火干，故日以丙丁为吉。炎帝，神农氏，以火德王。祝融，火神之号，祝，火；融，光也。羽虫，禽鸟之属，夏而成也。徴，三分宫去一下生之音，其数五十四。中吕，无射上生之律。蔡氏曰：全六寸五分八厘三毫四丝六忽余二算，半三寸二分八厘六毫二丝二忽，积十三万一千七十二分。七者，火之成数，于《河图》位在南。苦者，火之味。焦者，火之臭也。灶，司火以养人，故夏祭之。肺，金藏；火克金，故为养道之重。

蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。

蝼蝈，蝼蛄，蝈、蛄声相近，俗谓之土狗。王瓜，栝楼也。秀者，荣而不实。

天子居明堂左个，乘朱路，驾赤 ，载赤旂、衣朱衣、服赤玉，食菽与鸡，其器高以麤。 载衣，音同孟春，余月同。麤，俗本作粗者误。

明堂左个，南乡东偏之室。 ，赤马黑尾。浅绛曰赤，深赤曰朱。麤，大也。

是月也，以立夏。先立夏三日，大史谒之天子，曰：某日立夏，盛德在火。天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯。庆赐遂行，无不欣说。 说，戈雪反，余音同孟者。

封诸侯，谓命诸侯之继世受封者。庆，以地赏有功者。赐，以车服授有德者。

乃命乐师习合礼乐。

乐师，大乐正。习，教也。合，备作串合其大成。

命大尉赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄必当其位。 当，丁浪反。

大尉，秦官；在周为大司马。赞，进也。桀，与傑通。谓有才者。遂，达也，成也，达之在上位，使其有成绩也。贤良，有德者。长大，《淮南子》作孝悌，于义为通。行，序也。出，颁也。当其位者，以分职授位，有成绩而后加之爵禄也。

是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。 长，丁丈反。坏，古外反。堕，许规反。

继长增高，谓土气发越，草木丰起，相继而日盛也，毋有坏堕者，即下文 土伐木之事。发大众者，即以任土功也。

是月也，天子始 。

，细葛。天子服之，下乃服也。

命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。 行，下孟反。为，于伪反。劳，力报反。作，侧个反。

行，遍至而省之也。县，二千五百家；鄙，五百家，六遂之属。六乡，天子命虞至田间劝农；六遂，则司徒行县鄙，令县鄙之吏自行田原也。休，息也；谓或有事至都，趣令速返，毋留都邑旷农务也。

是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。

所谓夏苗也。

农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。

登，成而收之也。彘，豕之大者，味与麦相宜。

是月也，聚畜百药。 畜，丑六反。

聚，采拾捃聚之。畜，藏也。百者，举大概而总言之。于时草木方盛，茎丰美，根荄气未大泄，服食倍有力也。

靡草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。

靡草，弱草；荠菜、夏枯草之属。麦秋者，方麦熟时有风雨凉爽之气如秋也。薄刑，墨扑之刑，得小罪者服薄刑，故断定而的决之，其可宥者，则因释其囚系。

蚕事毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。 长，丁丈反。

后妃献茧者，受九嫔之献也。乃收茧税者，公蚕既登，则知民蚕之毕，于时而税其丝也。以桑为均者，因其田庐而制其树桑之数，为税丝之等，勤者有余不多取，惰者不足不为减也。贵贱长幼如一者，以妇人无他事，虽贵不免其征，与士、大夫之禄田不税于公者异。女子笄而即任妇功，不得如男子余夫之制也。《周礼》：以九职任万民，一曰嫔妇，任治丝枲。任者，任其责也。如是则丝之入亦多矣。宫中及颁赐之用皆取给焉，独言给郊庙之服者，总承上献茧而言，举重以统轻也。

是月也，天子饮酎，用礼乐。

酎者，重酿之酒，春造而夏始成也。按饮酎之文，他无所见，汉人重之，以献宗庙，盖亦秦礼尔。合群臣，重之以礼乐。后世大酺之举，其迹此而为之与？

孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保；行冬令，则草木早枯，后乃大水，败其城郭；行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。 数，所角反。

苦雨，寒雨。滋，苗稼丰美。鄙，边邑。入保者，入城邑而避兵，盖有寇来侵也。蝗，螽也。格，至也。秀草，麦也。不实者，风败之。

右第四章。

仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。 亢，古郎反。

仲夏，日月会于鹑首而斗建午之月也。以《大统历》法算之，夏至日在参九度，昏轸十六度中，旦壁一度中。

其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 音同孟夏。

蕤宾，应钟上生之律。蔡氏曰：全六寸二分八厘，半三寸一分四厘，积十二万四千四百一十六分。

小暑至，螳螂生， 始鸣，反舌无声。 ，古阒反。

，百劳。反舌，百舌鸟。无声，不能为宛转之声也。

天子居明堂大庙，乘朱路，驾赤 ，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 大，他盖反。

明堂大庙，谓是南乡正中之室。

养壮佼。

佼，长好貌。谓草木于时壮盛长好，当长养之，禁摧折也。

是月也，命乐师修鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、管、箫，执干、戚、戈、羽，调竽、笙、竾、簧，饬钟、磬、柷、敔。 鞀，与鼗同，徒刀反。鞞，与鼙同，频迷反。竾，与箎同，直离反。

乐师者，凡乐器各有师专司之，如磬师、钟师之类；习其器者，即令修之也。鞀，如鼓而小，有柄有耳，摇则自鼓。鼓，雷鼓、灵鼓、路鼓、晋鼓。鞞，小鼓，在大鼓旁，与鼓相应。均者，适琴瑟之徽弦，次管箫之比竹也。古琴长三尺六寸六分，五弦。瑟，长八尺一寸，二十七弦。管，并两竹而吹之。箫，编二十二管，长尺四寸。执，谓执持而试其便舞与否也。干，盾；戚，斧；戈、钩，孑，戟；三者武舞。羽，文舞也。竽三十六簧，笙十三簧，大者十九簧，皆列管匏中。竾，独竹管，长尺四寸，八孔，一孔上出寸三分，横吹之。簧，即谓竽笙之簧。钟、磬，有笙镛二类，编列于簴。柷，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底，撞之令左右击。敔，刻木如虎，背上有二十七龃龉，以木长尺 之。

命有司为民祈祀山川百源。大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。 为，于伪反。辟，必亦反。

百源，小水之源。雩，吁嗟求雨之祭。山川百源，则用牲币，其于上帝，惟用盛乐，以感阳气之和也。百县，秦制；周则六遂，惟三十六县也。百辟，古之诸侯。卿士，自卿至士，古之名臣。益，功德也。天子祈祀亦兼百辟卿士，百县亦雩县内山川泉源，不言者，互文见之。仲夏之雩，勿论有雨与否而皆祈之，则用盛乐以致和气；若因旱而雩，惟奠瘗禁祀，呼叹以祈，无用盛乐之礼，悯雨而忧，不及乐也。

农乃登黍。是月也，天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。 农乃登黍四字当在是月也之下，盖错简。

晚黍孟秋乃登，此所登者，蔡邕所谓蝉鸣黍也，以其早熟，故尝而荐之。雏，鸡雏。含桃，樱桃，多为鸟所含去，故名含桃。羞，为笾实也。含桃虽佳果而物微，故因荐黍荐之。

令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布。 艾，鱼既反。暴，蒲木反。

艾，与刈通，获也。是月非刈蓝之月而言毋艾者，通计艾、削、沤、酿而言，谓不可以蓝染也。烧灰，所以湅布，湅已则暴之，于时为梅雨之候，易至黦黴，故禁。

门闾毋闭，关市毋索。 索，所白反。

门，国门；闾，里门；闭不常启，以待谁何。索，讥察过严也。此与冬至闭关之说相对而设，大要谓通商旅耳。

挺重囚，益其食。 食，祥吏反。

挺者，舒弛之意，宽其桎梏也。食，囚粮；以日长多给之。

游牝别群，则絷腾驹。

游牝，季春以来求牡之牝，既受胎则别群矣。絷，别系之，毋令腾踏伤胎也。不言累牛者，略文。

班马政。

班者，序而颁之。马政，牧养拣择之法，班之于廋校之官。

是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进，薄滋味，毋致和。节耆欲，定心气。百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。 齐，侧皆反。和，胡卧反。耆，时利反。刑，当作径，吉定反。

长至，晷极长而日北至也。阴阳争者，一阴起于下而与阳争也。死，杀气阴生；长养之气，阳也。阴气进则阳气退，死生之分，肇此于也。养生家谓阳不尽不死，阴不尽不长生，说盖本此。君子，修身凝命之称。齐戒者，即下止声色、澹滋味之事，若齐戒也。掩身者，时已暑，不可袒裸，防阴气袭之也。毋躁者，静以胜热，躁则饮水受风，阴得乘之矣。止色而兼言声者，君子辞也。致，尽也。和，调和碱酸也。味以养阴故须薄之，勿助阴气也。滋味曰耆，声色曰欲，止色薄味则耆欲节矣，耆欲节则阳不耗，阴不盛、心气下交于肾而不荡矣。百官，谓百骸之官窍。刑，《吕氏春秋》《淮南子》俱作径，于义为通。安定百骸，毋使过劳，凡所营为皆审顾和缓，毋得率意径行，则阳气不暴越而阴不能干之也。定者，处置得所之谓。晏，定也。阳生阴杀，德刑所分，而天时物理不能有阳而无阴，惟阳不越而阴不纵，则虽阴之浸长不可遏抑，而循其柔静之性晏安以处，不与阳争，则虽成而不害矣。此节所言与养生家之说有相近者，君子以修身俟命节取之可也。然亦止此而已矣，过此以往，则为魏伯阳、张平叔之邪说矣。

鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。 解，胡美反。

解者，新茸生则旧角脱也。堇字今作槿。荣，花也。

是月也，毋用火南方。

用火者，焚 枯薉之类。时南风大至，恐其延烧宅树。

可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。

可以者，偶然之辞。高明，楼观也。远眺望，谓游历旷览也，累土曰台。台上有堂序而无室曰榭。是月湿蒸郁温，故于四者宜也。

仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。

雹冻，雹如冻也。道路不通，盗贼劫夺也。晚熟，后熟，当熟不熟。螣，食苗叶虫，其种类不一也。

右第五章。

季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。

季夏，日月会于鹑首而斗建未之月也。房、心、尾皆为大火；此言火者，谓心尔。以《大统历》法算之，大暑日在井二十九度，昏氐七度中，旦娄五度中。

其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 音同孟夏。

林钟，黄钟下生之律。蔡氏曰：全六寸，积十一万八千九十八分。

温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。

蟋蟀，促织；先已生草间，至此月乃依人壁下，阴气动之征也。学习者，谓雏鹰初学盘旋，数飞为搏击也。仲春鹰化鸠，至仲秋乃复化鹰，而此言鹰者，益以知鹰鸠之化非果变其形质矣。萤，雌雄相逐，盖亦卵生，或此月蒸溽，间有腐草化之者尔。

天子居明堂右个，乘朱路，驾赤 ，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以麤。

明堂右个，谓是南乡西偏室。

命渔师伐蛟，取鼍，登龟，取鼋。

渔师，掌渔之官。用众力攻曰伐。蛟，如龙无角，似蛇有足。取，术致之也。鼍，豕首龙身而短。登，进。龟以卜，故尊之曰登。鼋，似鳖而大，头有 累。蛟、鼋、鼍，皆能穿堤没舟，故伐取除害而收甲肉之用焉。郑氏曰：《周礼》曰：凡取龟用秋时，夏之秋也。作《月令》者以为此秋，据周之时也，因书于此，似误也。其说是已。

命泽人纳材、苇。

泽人，泽虞。材，蒲柳可为矢者。苇，蒲苇；条可织器。时方坚韧，故令采而纳之。

是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天、上帝、名山、大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。 令，力征反。其，九客反。为，于伪反。

四监，高诱谓是四郡大夫。秦置郡，有守，有尉，有监。作《月令》时，秦未并天下，惟立百县，以四郡统之。秩，许慎曰积也，谓秷粟。咸出其力者，供秩刍也。四方，方望之祀。率天下以奉郊社宗庙，求尽其报本反始之诚而已，专以祈福言之，《月令》之所以不醇也。

是月也，命妇官染采。黼黻文章必以法故，无或差贷；黑黄仓赤莫不质良，毋敢诈伪；以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。 贷，他得反。别，必列反。

妇官，典妇功。染采，染人也。妇官主 绣黼黻文章之事，染采主染黑黄仓赤之色。凡绣，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章。法故，谓旧制。贷，与忒通。无或差贷，谓配合不乱也。仓与苍通，深青色。质，正也，谓各如其色之正。良，明好也。旗，《周礼司常》之九旗。章，旗上征识。等给之给，盖级字之讹，秦人以功级授爵，谓爵位之高下也。

是月也，树木方盛。乃命虞人入山行木，毋有斩伐。

虞人，山虞。行，巡视。

不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众。毋举大事以摇养气，毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。

兴土功合诸侯起兵，皆大事也。摇者，恇扰不宁之意。养气，长养之气。令，即三者之令，不特不于时举事，且不预为期戒，示以农隙有事，令众不安于农务。持，操也。大雨时行而水潦暴集，高者潴之，下者泻之，以为旱涝之防、功方操急，不可妨也。神农，农之神也。言神农者，神明其事，以示警戒。

是月也，土润溽暑，大雨时行。烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。 疆，其两反。

土润溽者，温气上腾，湿气蒸变也。暑者，蒸气迫起，郁热充塞也。时行者，以时而不爽也。立秋之前，恒有三日大雨，大小早暮，递相增减，如次序然。薙，刈也。烧薙者，烧其所薙之草也。行水，潴水于烧薙之地，而引注之于田也。利以杀草者，此带灰之水至田疆间，则草为之死，雨止日出，水方温而行之，则如热汤灌沃，草无不死者也。田畴，熟田。土疆，强 之土，莱田也。粪者，滋益其见在之禾。美者，肥美其地，令来岁可耕也。此盖农官趣民为之也。

季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬，民乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则风寒不时，鹰隼早蛰，四鄙入保。

鲜落，不待黄熟，风撼落也。风欬，感风而欬。女灾，堕孕也。隼，鹞也。鸷，搏击也。

右第六章。

中央土。

作记者以四时分配四行，而土无所措，乃取历家每季十八日二十六分二十五秒为土王之说，又以四季亦无定属，复用火土金相生之次及夏火秋金不相见之说，割据立秋以前十八日有奇为土王，而不能以月日名之，遂用在地五方之号，冠以中央焉。央，犹尽也，谓四方尽以此为中也。盖尝论之，天有五行与四时，互成其用，并行不悖，而非有一成之模，限众理以必出于一辙，此天之所以圆妙不测而非私智之所可度者也。今乃损其固有而益以本无，其不足以与于天之广大，明矣。气者，资生之气也；故土周乎木火金水而皆资焉，无能离也。德者，成用之德也；故信行乎仁礼义知而皆成焉，无能离也。割土于木火金水之外，则土滞而木火金水之化亦浮矣。四时无时而离乎土，四方无往而不可以为中。舍东西南北之外而据一以为中央，则东者见之谓之西，南者见之谓之北，中央之名且不足以立，而况拘土于其墟哉！且此篇之制，一岁十二月，时应乎气，斗柄应乎辰，律应乎数，因时行令，有若画一而不可以或违，乃每月之令皆三十日有奇，而季夏之月所正用者割去十八日有奇，惟十二弱而已，其亦自相刺谬矣。以律言之，林钟之应亦止十有二日，而其云黄钟之宫者，岂孤行一律而商角徵羽之不备，亦将何施？其云天子居大庙大室，传注以为中央之室则四方十二室周回列墉，而此室者亦从何门而入？矧云上圆下方，则此室当屋脊之中，何所置牖而异于幽窖邪？是其迂诞拘牵而不成义，审矣。《淮南子》知十有八日土王之非，而统以季夏一月为土德，差为可通，然于四时之化，夏之火王，独诎其三之一，亦矫强而无实。其曰律中林钟，似也；而又曰其音宫，则音律亦相乖背矣。要之以私意役天曲成一定之制，则固无一之可者也。惟中溜之祀举以是月，于礼为得，余皆小道曲技之琐言耳。

其日戊已，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心。天子居大庙大室，乘大路，驾黄 ，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圆以闳。 大庙大室之大，并他盖反。余音同孟春。

黄帝，轩辕氏，以土德王。后土，土神。后，君也；土为四行君也。倮，无毛者龟螾之属。五者，土之生数，于《河图》为中宫。不用成数者，卜筮之用数止于九也。筮法无五而用五者，初揲之五，阳之应也。卜或用五，无所考尔。宫，五音之长，其数八十一。黄钟之宫者，凡用律皆备五音，还相为宫。黄钟为宫，则林钟为徵，大簇为商，南吕为羽，始洗为角。此或独以宫应而不备四音之谓，说见上节。甘者，土爰稼穑，其味甘。香，亦五谷之气。中霤之祀，于室中西南隅牖下，古者穴居方中开霤，取牖为霤之象而祀焉。大庙大室，旧说以为中央之室，说见上节。大路，殷路。鸾路、大路，亦皆按时饰色；朱路、玄路皆大路，有鸣鸾，互文见之；然设色琐强，亦不必详也。黄言 者，赤马带黄色。闳，口狭而腹宽也。

右第七章。

孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。

孟秋，日月会于鹑尾而斗建申之月也。建星，当斗十六度。以《大统历》法算之，处暑日在张七度，昏尾九度中，旦昴六度中。

其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 少，时照反。中，陟仲反。

秋王在金庚辛金幹，故吉。少皞，金天氏，以金德王。蓐收，金神，摧蓐万物而收藏之也，迎秋祀之。走兽曰毛。商，徵三分益一上生之音，其数七十二，浊之次也。夷则，大吕下生之律。蔡氏曰：全五寸五分五厘一毫，半二寸七分二厘五毫，积十一万五百九十二分。九者，金之成数，于《河图》位在西。辛腥者，金之味、臭。臭甚微，察之则审。要言味臭者，皆自化之所自成言之，不可以迹求也。门者，大门；自外入向内先由乎门，德主于纳，故秋祀之。肝，木藏，金克木，故为养道之重者。

凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。

白露之降在仲秋而记于是月也，时或有降而记其始也。降者，升已而下之谓。寒蝉，螀也。鹰之祭鸟，或杀之而不食有如祭也。行戮者，自搏杀而食之。用始云者，祭已乃戮也。

天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

总章左个，谓是西向南偏室。戎路，革路。白马黑鬣曰骆。麻， ，麻实，《本草》谓之火麻仁。廉，方而有觚稜也。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子，曰：某日立秋，盛德在金。天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅、武人于朝。 军帅之帅，所反类，下同。朝，直遥反。余音同孟春。

军帅，六军之长。武人，车右，环人之类。

天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。 将，子亮反。好，呼报反。恶，乌路反。

厉，磨治也。兵，矛戟之属。简，挑选。练，训习。桀俊，勇力之士。有功，曾著战功者，以其娴习军政，威名动物，故专任之；而桀俊者为其用也。诘诛，声罪致讨。暴，虐民；慢，慢上；皆所云不义也。诘诛之，则天下诸侯知天子建侯欲其尊王爱民，而不然则恶而必讨，远方之国无不顺服矣。

是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。

法制，律令之科条也。修者，稽考而举行之。缮，治也；谓厚其茨棘，谨其关键。具，造也。奸，骩法。邪，行恶。慎罪者，谨定其罪也。手执曰搏，械击曰执。务搏执者，如今访挐然。

命理瞻伤，察创，视折，审断，决狱讼，必端平。 创，初良反。断，丁乱反。下同。

理，旧说谓夏后氏刑官名，于经传无确据，盖亦秦官尔，在周为士师。非常曰瞻。手足捶击曰伤。察，详阅也。刀刃所伤曰创，扑断筋骸曰折，皆验之以坐抵偿也。端，求得其端而详之。平，中也。

戮有罪，严断刑。

戮有罪者，大罪速即于刑，若今不待冬决者也。严，详确也。断刑者，定五刑之属以待决也。

天地始肃，不可以赢。

赢者，饶益之意，谓施惠行赏也。

是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。

谷，黍、稷、稻、粱之总称；其早熟者，皆以是月登。尝新者，所尝非一，随登而随尝之。

命百官始收敛。

收敛其禄田之人，于此月始也。

完堤防，谨壅塞，以备水潦。

堤，护岸。防，障水冲。壅，以土。塞，以木石。水潦，秋霖涨。

修宫室，坏墙垣，补城郭。

坏，培也。墙，宫墙。垣，园圃墙。修坏补，皆因仍而葺治之。早穑已登，晚稼未熟，农功小讫，薄用之以防秋霖。

是月也，毋以封诸侯，立大官；毋以割地，行大使，出大币。

立，犹爰立之立。大官，公卿也。割地，以嘉赏诸侯也。大使，公卿出聘。大币，大聘用币丰厚。

孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。 大，他盖反。复，如字，扶又反。还，似宣反。

阴气大胜，谓暴寒杀草。介虫，蟹也；谷，稻。来，来侵伐也。阳气复还者，蒸暑而雨，物生蘤萼。不节，时寒时热。

右第八章。

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。 觜，子斯反。俗音即委反者，误。

仲秋，日月会于寿星而斗建酉之月也。以《大统历》法算之，秋分日在翼十九度，昏斗十二度中，旦参九度中。

其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 音同孟秋。

南吕，大簇下生之律。蔡氏曰：全五寸三分，积十万四千九百七十六分。

盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。

盲风，猛疾之风，秦人语也。来者，初自塞北南飞，暂止中土也。归者，往于其所自来之称。群鸟，莺雀之类群飞者。养，蓄也。所食者曰羞，谓蓄聚草木之实于巢穴以备雨雪。

天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 大，他盖反。

总章大庙，谓是西向正中室。

是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。

五十始衰，七十而老。授几杖者，满杖乡，杖国，杖朝之岁，则令之杖；而坐则设几也。此为有爵者而言。行糜粥饮食，则遍赐国中之老者，以粟肉为养之之具也。

乃命司服具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短；衣服有量，必循其故；冠带有常。

九月授衣之候，故预于此具备而饬其法。文，画也；衣之章以画缋，裳之章以 绣。有恒者，十二章降杀之等。制者，形也；式幅之多寡，裾袂之侈约也。长短，以人身为节而必称也，深衣齐踝，冕服覆趺。量，称之多少也。自天子及后而下，岁所成衣服必有称数，循其故额，不得增损也。冠带亦有制度及量，如常式具之。常，亦故也。

乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡；枉桡不当，反受其殃。 当，丁浪反。桡，女教反。

严者，钩考详审而定其罪也。百刑，五刑之条目，以百概之也。斩，断也；谓宫、刖、劓；杀则大辟也。枉，屈也。桡，坏法也。反受其殃者，谓故入人罪，即以其罪反坐之。

是月也，乃命宰祝循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量大小，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。 行，下孟反。量，吕张反。中，陟仲反。当，丁浪反。

宰，大宰。祝，大祝。牺牲，郊祀之牲。郊以仲冬，于此案视之，三月在涤，阅省如法即养之于涤也。全具，谓无疾 伤折。案，临而考之也。草曰刍，谷曰豢，案考使之丰洁也。察物色者，拣其毛之纯者。比，合也。比类，牛羊若豕色齐一也。大小，以形体言；长短，以角言。五者，全具一，肥二，物色三，大小四，长短五。其者，庶几之辞。

天子乃难，以达秋气。 难，诺何反。

称天子者，明诸侯以下所不得用。达，畅涤其阴之郁滞。

以犬尝麻，先荐寝庙。

麻始登也。

是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。

可以者，或可之辞。农或早收，功或不容待，则为之也。筑城郭，所以建立都邑。有先君之庙曰都，无曰邑。窦所以行水、窖所以藏粟。圆曰囷，方曰仓。

乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积聚。 趣，七玉反。畜，丑六反。

有司，田官。收敛，获也。畜菜者，北土寒，多无青蔬，秋则瓜瓠之属，干之以御冬也。积聚，谓刍蒿薪蒸。

乃劝种麦，毋或失时；其有失时，行罪无疑。

麦以接五谷之穷，恐以方敛而怠，故急趣而以刑纠之。疑，矜宥也。

是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。

收声者，阳气或出，微弱散缓不能成声，如敛聚退缩也。坏，益而小之也。水，潦水。

日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。

春分较正之，所以谨出；秋分较正之，所以谨入。

是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。 易，以豉反。来，落盖反。

易，治也；谓修除其道路邸舍也。来，招徕之也。货贿，泉布器用之属。有来卖者则得其器用，有来买者则得其泉布，皆便民也。四方，侯国。远乡，六乡相去二百里者。百事，国所营造。遂，成也。

凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。

大事，兵戎力役之事。大数，时与类也。类者，事之宜，物之便也。自此月讫冬皆可次举大事，故于其始戒之。

仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐；行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。 恐，欺用反。复，如字，扶又反。数，所角反。

复生者，不黄熟而更苗叶也。风灾，大风偃禾。收雷先行，不待秋分，雷先收声也。

右第九章。

季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。

季秋，日月会于大火而斗建戌之月也。以《大统历》法算之，霜降日在角十二度，昏虚三度中，旦井二十九度中。

其日庚辛，共帝少嗥，其神蓐收。其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 射，羊盖反。余音同孟秋。

无射，夹钟下生之律。蔡氏曰：全四寸八分八厘四毫八丝，半二寸四分四厘二毫四丝，积九万八干三百四分。

鸿雁来宾。爵入大水为蛤。鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。 华，呼瓜反。

来宾者，渐寒雁急南征，甫至中土即往江表，如宾之不久留也。爵，黄雀。大水，海也。《国语》云：爵入于海为蛤。为者，偶有之。鞠与菊通。兽之小者，或谓之禽。

天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

总章右个，谓是西乡北偏室。

是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。 内，奴答反。

贵贱，兼农人而言。内，敛也。会，合也。天地之藏者，秋高物皆坚燥，天地之所以利民藏者也。宣，露也。出，在外之称，谓委于露地不收也。

乃命冢宰，农事备收，举五谷之要。 要，如字，于尧反。

举，定而颁之。要，计会之册籍，以核公田之人，定贡赋之则者也。

藏帝籍之收于神仓，只敬必饬。 只，章移反。

神仓，粢盛所藏。只，专谨也。饬，谓谨其簸扬暴晾，慎其苫盖，洁其囷庾。

是月也，霜始降，则百工休。乃命有司，曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室。

工，务也；谓农人之百务。休，息也。有司，都鄙长民之吏。入室，今得安居省役。

上丁，命乐正入学习吹。

吹，笙奏及舞者之龠。

是月也，大飨帝，尝 句 。牺牲告备于天子。

大飨帝，郊也。尝，秋祭，于四时之祭为大。牺牲，郊与尝之牺牲。告备者，前月已使宰祝行视，养之于涤，至此益充肥，故告也。

合诸侯 句 ，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给宗庙之事，无有所私。

合，总会而颁之法也。制，命也。秦谓天子诏令为制，其名始此。朔日，十二月之历及所行之时令也。税民轻重之法，虽有恒制，而犹必每岁颁之，使诸侯不得辄为增损，若今时岁给易知由单是也。贡职者，贡于天子之常职。远近，以制轻赍本色之异；土地所宜，以制出产有无之则；亦必岁颁之者，防所司诈矫上旨非法征求也。无有所私，言不得以奇亵之物贡献取悦。此皆岁终颁行来岁之事，而于季秋行之者。自秦文公获黑龙，自谓德应水瑞，改建亥之月为岁首，记者因之。

是月也，天子乃教于田猎以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之。天子乃厉饰执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。 载，都代反。

教于田猎者，寓兵政之教于猎也。五戎，五种兵器：弓矢一，殳二，矛三，戈四，戟五。班，定也。马政，齐马之高卑强弱，配服骖也。仆、戎车仆。驺，主驾税之官。七驺，义未详。按《逸书》言天子有七萃；萃，副车也。则七驺其分驾副车者与？咸驾，备法驾也。载，建也。析羽为旌，继帛为旐。旗不一而但言旌旐者，略文。授车，谓授军帅以下车，使其御自驾也。以级者，自军帅至七十二人之长，驾有先后，车有部分，各视其级之尊卑也。整者，齐也；皆驾而整齐、列为陈以听誓也。屏外者，揭缠旃以为门，外暂立屏翳，象天子外屏而车止其外也。扑，以楚木为之，长三尺。搢，插之革带间，示用刑也。北面誓者，陈南乡也。厉饰，戎服；谓韦弁服也。主祠，典田祭之官。禽，所获之兽也。四方，《周礼》所谓以祀祊也。此教猎之制，与《周礼》仲冬之狩以大阅者多同；而以为季秋之令者，亦秦以建亥为岁首，故是月为岁终而以毕冬政也。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。

不戕生气，且坚实耐爇也。

蛰虫咸俯在内，皆墐其户。

墐，途塞也，以不复出知其俯而塞户也。

乃趣狱刑，毋留有罪。 趣，七玉反。

速断而决遣之，勿使营脱及淹累干连者。

收禄秩之不当，供养之不宜者。 当，丁浪反。

收，削夺之也。禄，官所食粟。秩，车服。供养，国所周给者，耆老、孤子之类。不宜，谓若年未及养而增年冒养及虽老而败德不堪养者，与祖、父非果死事而诈冒求恤之类。

是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。

稻始熟也。

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏；行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂；行春令，则暖气来至，民气解惰，师兴不居。 藏，组浪反。竟，居影反。煖，许远反。解，居隘反。

冬藏，御冬之谷菜。殃败，郁腐也。鼽，鼻窒；嚏， 气；皆风寒之病。土地分裂，叛者割据也。解惰，慵弱无力。师兴不居，疲于奔命也。

右第十章。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。

孟冬，日月会于析木之津而斗柄建亥之月也。以《大统历》法算之，小雪日在房三度，昏室七度中，旦张六度中。

其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 音同孟春。

冬王在水，壬癸水干，故吉。颛顼，高阳氏，以水德王。玄冥，水神，水之德幽玄而冥暗也。介虫，龟、鳖、蟹、蛤之属。羽，商三分去一所生之音，其数四十八，音之最清者也。应钟，姑洗下生之律。蔡氏曰：全四寸六分六厘，积九万三千三百一十二分。六者，水之成数，位在《河图》正北。咸，水味。朽者，水沤渍之臭也。行者，行道之神，位在庙门外之西，为 壤厚二尺广五尺，轮四尺，有远行则驱车犯之而去。祀之者，以菩刍棘柏为主于 上，奠俎于其主南。以东冬祀之者，取象于水之流行弗阻也。肾，水藏。祭先之义未详。

水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。 见，贤遍反。

地冻者，地中上升之水气冻而地为结坼也。大水，淮水。蜃，大蛤。《国语》云：雉人于淮为蜃。淮，四渎之大者，故与海俱谓之大水。虹藏不见者，以为人所不得而见，有如藏也。虹之见，由疏薄之雨反映日光而成彩色；其轮圆者，效日轮尔；半出地上者，其见必以斜日侧倚于地也。今以水向日而噀，从外视之，为圆晕，有五色，可以类验。旧说阴阳不正之气所感，其说未是。孟冬之后，日渐向南，去人益远；虽有虹而人不正当其外，无由见之。且于时阴雨必浓，无有霏微夹晴之雨，则亦无由成也。仲春，日去南与人近，雨晴相杂，故复见焉。

天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

玄堂左个，北乡西偏室。玄路，以黝漆饰路。铁，黑色。马深黑色曰骊。奄者，器口狭也。

是月也，以立冬。先立冬三日，大史谒之天子，曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。 音同孟春。

冬夏不言诸侯，文偶略尔。赏，谓诔谥葬祭之。孤寡，死事者之妻子。

是月也，命大史衅龟 ，占兆审，卦吉凶。 大，他盖反。

血祭曰衅。 ，蓍茎也。既衅龟及 ，因卜筮一年之事。占，详视。兆，龟象。审，详论。卦， 数。吉凶，兼兆、卦而言。周以建寅之月，祭龟蓍而卜筮一年内之休咎；秦以建亥之月为岁首，尽废三正，故于此月行之。

是察阿党，则罪无有掩蔽。

是，审也。察，纠察。阿私党护，施之重刑，以擿发群臣，使相攻讦，此盖秦之虐政。

是月也，天子始裘。

朝祭亦服之于裼衣之内。天子裘，群臣乃敢服。

命有司曰：天气上腾；地气下降，天地不通，闭塞而成冬。命百官谨盖藏，命有司循行积聚，无有不敛，坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径。 上，时掌反。藏，组浪反。行，下孟反。积，子赐反。竟，居影反。要塞上，于笑反，下先代反。塞径，上苏则反，下胡难反。

天气上腾者，生物之气高引而清刚也。地气下降者，发生之气含于地中而不蒸起于地上也。如此，则阴阳不交而化机塞矣。冬之为言终也。谨盖藏以下，皆法天地闭藏之政。命有司，分命之。居室曰盖，仓囷曰藏。谨，缮修严密也。无有不敛，不使露积也。坏，与培同。戒，严讥出入也。键，户闩牡。闭，闩牝也。管，锁。龠，开锁者。封疆，边境之沟堑。固者，修治之。备者，严其防守也。要塞，扼要之塞、敌所出入之险隘也。梁，桥也。徯，与蹊通，山间私路。径，田间小道也。凡此既以法冬气之闭塞，而农事已毕，兵戎盗贼恒于此而起，沟洫涸、田野平，可恣驱驰，而民皆入室，侦探候望之尤难，故必于此谨之焉。

饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，茔、丘垄之大小高卑。厚薄之度，贵贱之等级。

衣裳，五服之衰，棺椁之厚薄，谓四重、三重、二重、一重、不重也。茔，兆域。丘垄，冢也。厚薄之度，言厚葬薄葬之度，成人与殇之异也。贵贱之等级，天子至庶人之差也。此二句通丧礼而言。

是月也，命工师效功。陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心。必功致为上，物勒工名以考其诚。功有不当，必行其罪以穷其情。 当，丁浪反。

效，呈也。功者，所作已成之器。陈，阅验之。祭器，器之重者，举之以概用器。度，大小之制。程，重轻之量。淫巧之禁，方作时已日戒之，至此验之，审其遵否；此指用器而言。功，精好。致，密致也。物勒者，每物刻识之，验其耐用之久近，以征其果否功致也。行其罪以穷其情者，不以过误贷之，则冒破冗食及故为淫巧而妨实用之情者，无所逃也。

是月也，大饮烝。

烝，众也。不言天子者，合上下而饮，以农功毕与众乐之也。其礼亡考，盖亦后世大酺之类尔。

天子乃祈来年于天宗，大割牲于公社，及门闾。腊先祖五祀。 先，悉荐反。

宗，尊也，又荣也。天宗者，六宗之统名，日、月、四时、寒暑、星辰、水旱，皆天之神，故曰天宗。大割，大牢。王所为民立社为公社，对自立社为私而言也。社，少牢之祀而用大牢者，为祈年故重之。及者，被及之辞。门闾，磔禳之事，亦割祭也。腊者，于周为蜡，秦、汉谓之腊，谓大猎得禽而祭也。先祖者，既腊而后祭宗庙。蔡邕《独断》曰：青帝以未腊卯祖，赤帝以戌腊午祖，白帝以丑腊酉祖，黑帝、黄帝以辰腊子祖。盖先祭祖庙之八日而腊也。五祀，四时各一祀，而此合祭之者，岁终大报之也。祈年腊，皆岁终之事，而行之此月者，用周正也。大抵《月令》一篇杂三代及秦礼而错记之，非一王之典。读者勿泥焉。

劳农以休息之。 劳，力报反。

既蜡之后，党正属民饮酒。

天子乃命将帅讲武，习射御，角力。 将，子匠反。帅，所类反。

讲武，演军陈。习者，教练士卒。角力，投石抵扑。

是月也，乃命水虞、渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。 为，于伪反。

水泉，流水。池泽，止水。其赋，渔蜃苇材。水泽之利，赢缩无恒，不能制为定额，故吏或任意多取，是以必严禁之。

孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。 复，如字，扶又反。

地气上泄，草木或有生者。不时，不以时降。方冬，竟冬也。

右第十一章。

仲冬之月，日在斗，昏东辟中，旦轸中。 辟，与壁同，必亦反。

仲冬，日月会于星纪而斗建子之月也。按历经岁差之法，以《尧典》中星考之，冬至日在女、虚之交。及汉元和，冬至日在斗二十一度。洛下闳所测星度，斗凡二十六度四分度之一，则元和冬至之日初入斗六度，大雪日在箕三度。以岁差之法逆推已往，当周之初，千岁而遥，相去几二十度，冬至日当在女、牛之间。今云日在斗，亦明此记为周末秦初之书无疑已。然既定仲冬为日在斗，以岁差从元和上算，周末当亦在斗初，去孟春六十一日，凡行六十二度，自斗至室七十五度有奇，而孟春章云日在营室，则记者之不审甚矣。要之，一月日躔历三十度强，则泛举一月日在之处，不可指一宿而言，必以中气为止，则前后可推。而记法粗疏，或以月初，或以月终，必至参差而不可以为法，非历家之所得而据也。今以《大统历》法算之，冬至日在箕五度，昏奎十度中，旦翼十九度中。

其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 音同孟冬。

黄钟，十二律之君，长九寸，蔡氏曰：积十七万七千一百四十七分。律之最洪长而浊者也。

冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。

壮，坚也。坼，冻极而裂也。鹖旦，状如小鸡；四足有肉翅，《本草》谓之寒号虫，穴处，冬则毛落，夜寒叫呼如求旦然。是月地中微暖，夜不复鸣。

天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 大，他盖反。

玄堂大庙，谓是北向正中室。

饬死事。

死事，送死之事。饬者，修具之。国君之椑岁一漆，大夫、士五十以上岁时月制之。

命有司曰：土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋及起大众，以固而闭。地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之日畅月。 沮，将虑反。丧，息浪反。

土事，土功。盖，茨瓦。室屋，墙壁也。起大众，亦谓土功。而，犹其也。而闭，谓天地之藏气也。沮者，溃败之意。起土发屋，蛰虫露而寒死，微阳泄露，人得之疾疫至死丧也。命，名也。畅，充也。命之曰畅月者，谓当顾名思义，养阳气于地中，使充畅也。

是月也，命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭；省妇事，毋得淫；虽有贵戚近习，毋有不禁 。重，直龙反。

奄尹于周为内宰，主领奄官，亦士人为之，非奄也。审者，讥其出入。谨者，修其帷薄。堂后户内曰室，东西夹室曰房。省，察也。妇事，女功 绣之事。淫，艳巧也。贵戚，王之内外宗。近习，王所宠幸者。

乃命大酋：秫稻必齐，曲蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。 湛，子廉反。火齐之齐，才细反。监，古衔反。贷，他得反。

大酋，主酿之官，于《周礼》为酒人。酋之为言久也，谓酒以久酿为美也。秫，稷之黏者。齐，谓舂治之一色熟也。蘖，麦芽，以酿醴者。时，谓造之久熟也；凡麹蘖以久者为良。湛，渍米。炽，《淮南子》作 ，蒸米将熟，投汤中沦过而再蒸之也。必洁者，湛则淘洗净尽， 则沦滤必清也。陶器，酒罋。良者，无璺罅败酒。火齐，蒸之候也。必得，恰熟也。物，事也。监之者，临视女酒造之。差贷，谓违常法。

天子命有司祈祀四海，大川，名源，渊泽，井泉。

大川，江、淮、河、济。名源，有名之水源。渊，深潭。泽，湖陂。平地出泉曰井，山下有水曰泉。祈祀之者，为来岁雨泽。

是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。 积，子赐反。

积聚，谓瓜果薪刍。畜兽，羊豕。诘，问也。设此令以警惰民。

山林薮泽有能取蔬食，田猎禽兽者，野虞教道之；其有相侵夺者，罪之不赦。 道，徒到反。

蔬食，榛芧凫茈之属。教道，告以有处。侵夺，谓暂置径侧又往寻求，后至者辄掩为己有，野虞执其禁诘而罪之。

是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身；身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性；事欲静，以待阴阳之所定。 齐，侧皆反。去，起吕反。耆，时利反。

阴阳争者，积阴在上，不舍中位，以锢微阳之生，阳起而争之也。诸五，谓凡诸生气。荡，内动也。掩身者，重裘衾以养温气。身欲宁，以形体言。性，生理也。事欲静，以营为言。阴阳之所定者，自此以后，阳渐壮则定于进，阴渐衰则定于退也。冬至养生之事与夏至略同，盖微阴初生而慎坚冰之戒，微阳初起而戒潜龙之用，理虽异而功用同也。

芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。

芸，薇也，类豌豆，苗丛生，叶香，俗谓之七里香。荔，一名马兰，一名旱蒲，叶似薤，根可为刷，花紫碧色，其子《本草》谓之蠡实。挺出，出土劲锐貌。蚯蚓结者，出穴屈首下乡也。麋，似鹿而大，情淫而游泽。四者皆一阳初起之征。

日短至，则伐木，取竹箭。

箭，小竹坚实可为矢者，一名箬。凡竹木冬取则不蠹。

是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。

谓权所建作者不复除造。

涂阙 廷门闾，筑囹圄。此以助天地之闭藏也。

涂，丹垩之。阙，雉门外两观。廷，内朝。筑囹圄者，筑其围垣。城郭官室前月已缮，此则饬其小者。

仲冬，行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵；行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。 雨，王遇反。

旱无雪，麦不生。雨汁，水霰杂下。瓜瓠不成，种坏也。蝗虫为败，生蝝子。疠，癞也。

右第十二章。

季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。 娄，落侯反。氐，都离反，俗读都礼反者误。

季冬，日月会于玄枵而斗建丑之月也。以《大统历》法算之，日在牛二度，昏胃九度中，旦角十一度中。

其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味成，其臭朽，其祀行，祭先肾。 大，他盖反。余音同孟冬。

大吕，蕤宾上生之律。蔡氏曰：全八寸三分七厘六毫，半四寸一分八厘三毫，积十六万五千八百八十八分。

雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。 乡，许亮反。乳，而遇反。

北乡，旋飞渐向北也。巢，架巢，将以伏子。雊，雄雉求雌之声。乳，伏子也。

天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

玄堂右个，谓是北乡近东室。

命有司大难，旁磔，出土牛以送寒气。 难，诺何反。出，尺类反。

有司，方相氏。大难，自国中达乡、遂皆傩也。旁，犹方也。四郊皆磔，不但门也。出，遣也。土牛，范土为牛。是月建丑，丑土而属牛，于是酷寒、遣土牛于野，若送此月之速往以冀春暄，此亦古礼之近于戏者，先王以其无大害，顺人情而为之尔。今制，迎春作土牛而鞭之，盖本于此。其以为督春耕之像者，则流俗之讹也。

征鸟厉疾。 此句当在鸡乳之下，简错在此。

征鸟，题肩鹰也。厉疾，搏击而飞迅速也。

乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神祇。

毕者，或岁所未遍，补毕之也。帝，古帝。大臣，有功德于民者。天神，星辰之精。祇，衍文。

是月也，命渔师始渔。天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。

渔，取鱼于潜也。《诗》云：潜有多鱼。《春秋》：鲁隐公观鱼，臧孙谏其非礼。则天子往观，盖秦之敝政。记者习为故常而记之。

冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。

腹坚，表里冻结也。取者，取之山泽。入者，纳于凌室。

令告民出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。

令告，令田官告也。五种，五谷之种，出之视其燥湿，量其多少。计耦耕之事者，古者二人合耦，二牛合耒，使入土深而起土速也。一井八家，凡为四耦，而人必两情相浃，牛必两力相得，故须预计定之，使勿游移。田器， 、锸、畚、莜之属。

命乐师大合吹而罢。

大合吹，以考仲秋以来学子之成艺。罢者，岁终令休沐也。

乃命四监收秩薪柴，以供郊庙及百祀之薪燎。

秩，积也。大而析者曰薪，小而束者曰柴；薪用炊，柴用燎。

是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。 更，古衡反。

此言夏数之得天也。穷于次者，十二次玄枵为子，而子之半，一阳初生，于卦为复，十二辰之首也。大寒日始躔于玄枵，越十五日正值子之半，岁终之际，日躔子之前半，是十二次之穷也。穷于纪者，纪月之法，二十七日半大弱而周天，二十九日半稍弱而与日会，一月之朔过于周天者二日有奇，凡十二朔而其赢者二十七日，月又一周，盖一年十二会而十三周；周与会既相符合，故来岁正月之朔，月复离于玄枵之中，而岁终之晦，月在玄枵之前半，纪亦穷也。星，谓北斗。回者，周回运乡也。地之四方，以东为首，季冬之终，斗指艮方，将回寅位；又起于东也，以此为今岁之终而来岁之始。所谓终始万物者，莫盛于艮也。

专而农民，毋有所使。

专，静也。而，汝也。以农民为君之农民，亲辞也。静养其力，毋役使之，以待其始播百谷也。

天子乃与公、卿、大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。

饬，修明之。国典，《周官》之六典。论，讲求。时令，十二月之令。宜，谓典令虽有故式，而因时增损以通权宜，必修饬而讲论之；孟春则以示百官，《小宰》所谓正岁观法象也。

乃命大史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲，以共山林、名川之祀。凡在天下九州之民者、无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。 大史之大，他盖反。共，九容反。

次，比次而差等之。列，谓同异庶姓之属籍、爵之尊卑、国之大小也。大史之职定世系，故命次之。赋，为来岁赋也。皇天上帝之祀，郊也。刍豢，亦牺牲，变文者，以人道按宗庙也。宰，大宰。历，序其亲疏也。合同异姓诸侯以共郊社，尊之之理一也。率同姓以共宗庙，亲之之分殊也。赋畿内臣民以共群小祀，明天子之守也。合而言之，九州臣民无不献力以致于天子之所尊亲，率天下以知所敬爱而王道浃矣。

季冬，行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。 夭，乌老反。

早，晨也。介虫，鼋鼍。为妖，穿堤覆舟。胎天多伤，犊雏不育也。固疾，沉固之疾。命，名也；谓病证之名也。逆，气厥上逆，为蛊膈喘呃之类。国，谓城郭。

右第十三章。

《礼记章句》卷六终

四十九卷。清王夫之撰。此书对《礼记》经文,逐句逐章,详作笺释,颇有发明。寻其意旨,盖将合《大学》、《中庸》章句为一书,以还《戴记》旧貌。唯在每篇之首,列其篇旨,大柢短长互见。如谓“《王制》为汉文帝时,令博士诸生作”,本《正义》引卢植说。然考卢说,出自《史记·封禅书》。《封禅书》有“文帝召鲁人公孙臣,拜为博士,与诸生草改历服色事。明年使博士诸生刺《六经》,作 《王制》,谋议巡守封禅事”。检校今《王制》,无一语言及封禅巡守事。司马贞《史记索隐》引刘向《别录》云: “文帝所造书,有《本制》、《兵制》、《服制》篇”。以今《王制》参检,郑君《三礼目录》云“名曰《王制》者,以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度”,绝不相合。此博士所作《王制》,或在《艺文志》中 《礼家·古封禅群祀》二十二篇中,非 《礼记》之《王制》。又谓“《月令》之作,为战国时,八家之儒与杂流之士,依傍先王之礼法,杂纂而附益之。而吕不韦以武力袭取,掩为己有。戴氏知其所自来,故采之于 《记》,以备三代之遗法焉”。考《正义》云,“贾逵、马融之徒,皆云《月令》周公所作,故王肃用焉”。《后汉书·鲁恭传》:“恭议曰:《月令》周公所作,而所据皆夏之时也”。蔡邕《明堂月令论》 曰: “《周书》七十一篇,而《月令》第五十三。秦相吕不韦著书,取《月令》为纪号。淮南王安亦取以为第四篇,改名曰《时则》。故偏见之徒,或曰《月令》吕不韦作,或曰淮南,皆非也”。《隋书·牛弘传》: “今《明堂》、《月令》者,蔡邕王肃云,周公所作。《周书》内有《月令》第五十三即此”。魏郑公《谏录》“《月令》起于上古,吕不韦止是修古《月令》,未必始起秦代也”。此则《礼记· 月令》非吕不韦著审定矣。《史记·文信侯列传》,“《吕览》实不韦宾客所集,不能因此附会其说,而谓《月令》亦其客所作也”。《汉书·河间献王传》《鲁恭王传》,两称《礼记》,皆统以“古文”。《鲁恭王传》又特别明之曰“皆古字也”。《河间献王传》,且明言“七十子之徒所论”。书中又怎会有秦汉之文混杂其中呢?此皆抄袭前言,未加深考之故。然如论《明堂位》,力破吕不韦、蔡邕之说,谓“天子朝诸侯于太庙户牖之间,其庙之堂坫,即所谓明堂也”。此与《论语》《管子》亦有“反坫”之说,可相互证。论《乐记》谓“此篇之说,传说杂驳,其论性情文质之际,多淫于荀卿氏之说,而背于圣人之旨”。此则为前人所未及。其《衍中庸》一篇,所得经义为多,尤为详晰。在近代注《礼》之家中,犹可谓瑜瑕互见者。此本有《船山遗书》本。