朱熹後序

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• 延平答问附録

  李延平初间也是豪迈底人，到后来也是磨琢之功，在乡若不异于常人。乡曲以上底人，只道他是个善人，他也略不与人说，待问了方与说。罗仲素先生严毅清苦，殊可畏。李先生终日危坐，而神彩精明，畧无隤堕之气。问延平先..

  43 延平答问 2026-07-16

• 延平答问

  丁丑六月二十六日书云：承谕涵养用力处，足见近来好学之笃也，甚慰甚慰。但常存此心，勿为他事所胜，即欲虑非僻之念自不作矣。孟子有夜气之说，更熟味之，当见涵养用力处也。于涵养处着力，正是学者之要。若不如此存..

  35 延平答问 2026-07-16

• 胡子知言疑义 全文

  知言曰：天命之谓性。性，天下之大本也。尧、舜、禹、汤、文王、仲尼六君子先后相诏，必曰心而不曰性，何也？曰心也者，知天地，宰万物，以成性者也。六君子，尽心者也，故能立天下之大本。人至于今赖焉。不然，异端..

  49 胡子知言疑义 2026-07-16

• 清《四庫全書總目提要》三種

  其一：朱熹《近思錄》十四卷提要 （直隸總督采進本） 宋朱子與呂祖謙同撰。案年譜，是書成於淳熙二年，朱子年四十六矣。書前有朱子題詞曰，淳熙乙未之夏，東萊呂伯恭來自東陽，過餘寒泉精舍，留止旬日。相與讀周子、..

  46 近思录 2026-07-14

• 呂祖謙後序

  《近思錄》既成，或疑首卷陰陽變化性命之說，大抵非始學者之事。祖謙竊嘗與聞次緝之意。後出晚進于義理之本原，雖未容驟語，苟茫然不識其梗概，則亦何所底止？列之篇端，特使之知其名義，有所向望而已。至於餘卷所載..

  78 近思录 2026-07-14

• 聖賢第十四卷

  1、明道先生曰：堯與舜更無優劣。及至湯武便別，孟子言性之反也。自古無人如此說，只孟子分別出來。便知得堯舜是生而知之，湯武是學而能之。文王之德則似堯舜，禹之德則似湯武。要之皆是聖人。 2、仲尼，元氣也。顔..

  32 近思录 2026-07-14

• 異端第十三卷

  1、明道先生曰：楊墨之害，甚于申韓。佛老之害，甚于楊墨。楊氏爲我，疑於義。墨氏兼愛，疑於仁。申韓則淺陋易見，故孟子只闢楊墨，爲其惑世之甚也。佛老其言近理，又非楊墨之比，此所以爲害尤甚。楊墨之害，亦經孟..

  35 近思录 2026-07-14

• 警戒第十二卷

  1、濂溪先生曰：仲由喜聞過，令名無窮焉。今人有過，不喜人規。如護疾而忌醫，寧滅其身而無悟也。噫！ 2、伊川先生曰：德善日積，則福祿日臻。德逾於祿，則雖盛而非滿。自古隆盛，未有不失道而喪敗者。 3、人之于豫..

  34 近思录 2026-07-14

• 教學第十一卷

  1、濂溪先生曰：剛善爲義，爲直，爲斷，爲嚴毅，爲幹固。惡爲猛，爲隘，爲強梁。柔善爲慈，爲順，爲巽。惡爲懦弱，爲無斷，爲邪佞。惟中也者，和也，中節也，天下之達道也，聖人之事也。故聖人立教，俾人自易其惡，..

  40 近思录 2026-07-14

• 政事第十卷

  1、伊川先生上疏曰："夫鍾怒而擊之則武，悲而擊之則哀。"誠意之感而入也，告於人亦如是，古人所以齋戒而告君也。臣前後兩得進講，未嘗敢不宿齋預戒，潛思存誠，覬感動於上心。若使營營於職事，紛紛其思慮，待至上前..

  48 近思录 2026-07-14

• 制度第九卷

  1、濂溪先生曰：古者聖王制禮法，修教化，三綱正，九疇敘，百姓大和，萬物鹹若。乃作樂以宣八風之氣，以平天下之情。故樂聲淡而不傷，和而不淫。入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡則欲心平，和則躁心釋。優柔平中，..

  40 近思录 2026-07-14

• 治體第八卷

  1、濂溪先生曰：治天下有本，身之謂也。治天下有則，家之謂也。本必端，端本，誠心而已矣。則必善，善則，和親而已矣。家難而天下易，家親而天下疏也。家人離必起於婦人，故睽次家人，以"二女同居而志不同行"也。堯..

  42 近思录 2026-07-14

• 出處第七卷

  1、伊川先生曰：賢者在下，豈可自進以求於君？苟自求之，必無能信用之理。古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者，非欲自爲尊大。蓋其尊德樂道之心不如是，不足以有爲也。 2、君子之需時也，安靜自守。志雖有須而恬然..

  35 近思录 2026-07-14

• 家道第六卷

  1、伊川先生曰：弟子之職，力有餘則學文。不修其職而學，非爲己之學也。 2、孟子曰："事親若曾子可也。"未嘗以曾子之孝爲有餘也。蓋子之身所能爲者，皆所當爲也。 3、幹母之蠱不可貞。子之於母，當以柔巽輔導之，使..

  35 近思录 2026-07-14

• 克己第五卷

  1、濂溪先生曰：君子乾乾不息於誠，然必懲忿窒欲遷善改過而後至。乾之用其善是，損益之大莫是過，聖人之旨深哉！吉凶悔吝生乎動。噫！吉一而已。動可不慎乎？ 2、濂溪先生曰：孟子曰："養心莫善於寡欲。"予謂養心不..

  35 近思录 2026-07-14

• 存飬第四卷

  1、或問：聖可學乎？濂溪先生曰：可。 有要乎？曰：有。 請問焉，曰：一爲要。一者，無欲也。無欲則靜，虛動直靜。虛則明，明則通。動直則公，公則溥。明通公溥庶幾乎！ 2、伊川先生曰：陽始生甚微，安靜而後能長。..

  35 近思录 2026-07-14

• 致知第三卷

  1、伊川先生答朱長文書曰：心通乎道，然後能辨是非，如持權衡以較輕重，孟子所謂"知言"是也。心不通乎道，而較古人之是非，猶不持權衡而酌輕重。竭其目力，勞其心智，雖使時中，亦古人所謂"億則屢中"，君子不貴也。 ..

  34 近思录 2026-07-14

• 爲學第二卷

  1、濂溪先生曰：聖希天，賢希聖，士希賢。伊尹、顔淵，大賢也。伊尹恥其君不爲堯舜，一夫不得其所，若撻於市。顔淵"不遷怒，不貳過"，"三月不違仁"。志伊尹之所志，學顔子之所學，過則聖，及則賢，不及則亦不失於令..

  41 近思录 2026-07-14

• 道體第一卷

  1，濂溪曰：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，陰極複動。一動一靜，互爲其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極本無極也。..

  32 近思录 2026-07-14

• 第29章 朱熹的道学

  宋朝自徽宗和钦宗两个皇帝，都被金人掳（lǔ）去，中原地方，就属于金人的势力范围了。高宗逃避到浙江，即了帝位，保持着宋朝的名义，后人称为南宋。南宋虽然是偏安的局面，然而文化很是发达，在中国的学术史上，很..

  31 给孩子讲中国历史故事 2026-07-03